Meditasyon, acı, depresyon, stres ve bağımlılık için bir tedavi olarak pazarlanmaktadır, ancak bazı insanları barıştan daha sıkıntılı bırakabilir.

Brown Üniversitesi Beşeri Bilimler Cogut Merkezi'nde yardımcı doçent olan Dr. Paul Lindahl, “Düşüncelerin ve duyguların farkındalığının artması veya sakinliğin ve iyiliğin artması gibi meditasyonun birçok etkisi iyi bilinmektedir” diyor.

“Fakat çok daha geniş bir olası deneyimler var. Tam olarak bu deneyimlerin ne olduğu, bireyleri nasıl etkiledikleri ve hangilerinin zor göründüğü, çeşitli kişisel, kişilerarası ve bağlamsal faktörlere dayandırılacak. ”

Araştırmacılar “zorlu” deneyimler aradılar çünkü bilimsel literatürde yeterince temsil edilmediler. Bu amaçla, çalışma, yayınlanan PLoS ONE, bu deneyimlerin tüm mediatörler arasında ne kadar yaygın olduğunu tahmin etmek için tasarlanmamıştır.

Bunun yerine amaç, deneyimlerin ayrıntılı açıklamalarını sağlamak ve yorumlanma biçimlerini, neden olduklarını ve meditasyon yapanların ve öğretmenlerin onlarla başa çıkmak için ne yaptığını anlamaya başlamaktı.

Bilimsel literatürde nadir olmasına rağmen, meditasyonla ilgili zorluklar da dahil olmak üzere daha geniş kapsamlı etkiler Budist geleneklerinde belgelenmiştir. Örneğin Tibetliler, bazıları mutluluk verici ama bazıları acı verici veya rahatsız edici olan çok çeşitli deneyimlerden "nyam" olarak söz eder. Zen Budistleri "maky?" terimini kullanırlar. belirli algısal bozukluklara atıfta bulunmak için.

Lindahl, “Olumlu etkiler Budist metinlerinden ve geleneklerinden çağdaş klinik uygulamalara geçiş yaparken, sağlık ve refah için meditasyon kullanımı geleneksel olarak Budist meditasyonuyla ilişkilendirilen daha geniş tecrübe ve amaçları gizlemiştir.

Meditasyon uygulayan Batılı Budistler arasında karşılaşılan deneyimlerin çeşitliliğini anlamak için araştırmacılar, üç ana geleneğin her birinden: Theravāda, Zen ve Tibet'ten yaklaşık 100 meditasyoncu ve meditasyon öğretmeniyle röportaj yaptı. Her röportajda araştırmacıların nitel araştırma metodolojisini kullanarak titizlikle kodladığı ve analiz ettiği bir hikaye anlatıldı.

Araştırmacılar ayrıca ABD Gıda ve İlaç İdaresi gibi kurumların, meditasyonun belgelemiş oldukları deneyimlerde nedensel bir rol oynamasını sağlamak için kullandıkları standart nedensellik değerlendirme yöntemlerini kullandılar.

Yedi alan

Görüşmelere dayanarak, araştırmacılar yedi türde düzenlenmiş 59 deneyimleri taksonomisi geliştirdiler veya “alanlar”: bilişsel, algısal, duygusal (yani duygular ve ruh halleri), somatik (bedenle ilgili), konvansiyonel (motivasyon veya irade) , kendini ve sosyal duygusu. Ayrıca, yoğunluğu, süreyi veya ilgili sıkıntı veya bozukluğu etkileyebilecek başka bir “etkileyici faktör” kategorisi veya koşulları tanımladılar.

Bütün meditasyon yapanlar, yedi tecrübe alanındaki beklenmedik deneyimleri dile getirdiler. Örneğin, algısal alandaki yaygın olarak bildirilen zorlu bir deneyim, ışığa veya sese aşırı duyarlılıktı, uykusuzluk veya istemsiz vücut hareketleri gibi somatik değişiklikler de rapor edildi. Zorlu duygusal deneyimler korku, endişe, panik veya tamamen bir duygu kaybını içerebilir.

Ayrıca, insanların görüşmelerinde açıklanan etkilerinin süresi, birkaç günden aylara, on yıldan daha uzun bir süreye kadar geniş bir yelpazede değişiyordu, diyor psikiyatri ve insan davranışları profesörü yardımcısı Willoughby Britton.

Bazen deneyimler görünüşte istenebilir, örneğin başkalarıyla birlik veya birliktelik duyguları gibi, ancak bazı mediatörler çok ileri gittiklerini, çok uzun sürdüğünü veya ihlal edildiklerini, maruz kaldıklarını veya kötü etkilendiklerini bildirdiler. Geri çekilme sırasında olumlu hisseden meditasyon deneyimleri olan başkaları, bu deneyimlerin sürekliliğinin, geri çekilmeyi bıraktıklarında ve normal hayata döndüklerinde işlev yapma veya çalışma yeteneklerine müdahale ettiğini bildirdi.

Lindahl, “Bu, bağlamsal bir faktörün ilişkili sıkıntı ve işleyişi nasıl etkileyebileceğinin güzel bir örneğidir” diyor. “Bir durumda olumlu ve arzulanan bir deneyim, diğerinde bir yük olabilir.”

Ayrıca, bazı durumlarda, bazı mediatörlerin zorlayıcı olarak bildirdiği, bazıları ise pozitif olarak bildirilen bir deneyim. Bunun neden böyle olduğunu anlamak için araştırmacılar ayrıca verilen bir deneyimin arzu edilebilirliğini, yoğunluğunu, süresini ve etkisini etkileyen “etkileyici faktörleri” belirlemeyi de hedeflemiştir.

Araştırmacılar, etkileyici faktörlerin dört ana alanını belgelemiştir: uygulayıcı ile ilgili (örneğin, meditanın kişisel özellikleri), uygulamayla ilgili (nasıl meditasyon yaptıkları gibi), ilişkiler (kişilerarası faktörler) ve sağlık davranışları (diyet, uyku veya egzersiz gibi) ). Örneğin, bir meditasyoncının eğitmenle olan ilişkisi, bazı insanlar için bir destek kaynağı ve diğerleri için bir sıkıntı kaynağıydı.

Pek çok öğretmen, meditasyon uzmanının uygulama yoğunluğunu, psikiyatrik öyküsünü veya travma geçmişini ve denetim kalitesini önemli olarak gösterse de, bu faktörlerin sadece bazı meditasyon yapanlar için bir rol oynadığı görülmüştür. Çoğu durumda, zorlayıcı deneyimler sadece bu faktörlere atfedilemezdi.

“Sonuçlar ayrıca meditasyonla ilgili güçlüklerin, yalnızca uzun süredir ya da yoğun bir şekilde geri çekilmekte olan ve kötü denetlenen, kötü denetlenen, (önceden psikiyatrik ya da travma öyküsü olan) bireyler için olan meditasyonla ilgili zorlukların olduğu varsayımı gibi diğer ortak nedensel niteliklere de meydan okuyor. yanlış uyguluyorsun ya da yetersiz hazırlık yapıyorlar. ”

Sadece sen değilsin

Araştırmacılar, etkileyici faktörlerin test edilebilir hipotezler olduğunu ”söyledi. Gelecekteki çalışmalar, belirli uygulama türlerinin farklı zorlu deneyimlerle ilişkili olup olmadığını veya algılanan sosyal desteğin derecesinin sıkıntı ve bozulma süresini etkileyip etkilemediğini araştırabilir.

Lindahl, “Birden fazla faktörün etkileşiminin olması muhtemeldir” diyor. “Her meditasyoncının kendine özgü bir hikayesi vardı.”

Britton, bu çalışmanın çok daha uzun bir tartışma ve soruşturmada ilk adımı temsil ettiğini kabul etmek önemlidir. “Evden alma mesajı, meditasyonla ilgili zorlukların daha fazla araştırılmaya değer bir konu olduğu, ancak hala daha fazla anlaşılması gereken bir konu olduğu” dedi.

Yazarlar, gelecekteki araştırmalar zorlu deneyimlerin neden ortaya çıktığını ortaya çıkarabilirse, meditasyon yapanlar ve öğretmenler onları yönetmek için daha iyi bir konumda olabilirler.

Fakat ondan önce bile, insanların olumsuz deneyimlerin kendileri ya da hataları için benzersiz olmadıklarını farkedeceğini umuyorlar. Meditasyon sıklıkla sadece olumlu sonuçlar üretmek olarak tartışıldığı zaman, mediatörler sorun yaşarlarsa kendilerini damgalanmış ve yalıtılmış hissedebilirler.

Lindahl, “Görüşmeler sırasında, bazı insanlar ilk kez bu deneyimi yaşadıklarında tamamen yalnız olmadıklarını öğrendi” dedi. “Bu projenin ortaya koyabileceğini düşündüğümüz sosyal farkındalık, bazı sorunlara değinmenin kilit bir yolu olabilir.”

İnsanların problemlerle başa çıkmak için verdikleri çözüm yollarından biri, zorlu meditasyon deneyimlerini bilen birisiyle konuşabilmeleriydi.

Britton, “Uzun vadeli umudumuz, bu araştırmanın ve onu izleyen araştırmaların, meditasyon topluluğu tarafından meditasyonla ilgili tüm deneyimlere yönelik destek sistemleri oluşturmak için kullanılabiliyor olmasıdır” diyor. “Gerçekten, ilk adım, farklı insanların sahip olabileceği deneyimlerin çeşitliliğini kabul etmek.”

Brown Üniversitesi'nden ve California Üniversitesi'nden Santa Barbara'dan diğer araştırmacılar çalışmanın ortak yazarlarıdır. Ulusal Sağlık Enstitülerinde Tamamlayıcı ve Alternatif Tıp Merkezi, Bial Vakfı, Zihin ve Yaşam Enstitüsü ve 1440 Vakfı bu çalışmayı finanse etti.

Kaynak: Brown Üniversitesi

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon