Düşüncelerle İlgili Sorun, Onları Ciddiye Almamızdır

Düşüncelerdeki sorun, çoğumuzun olması değil, kendimizi onlarla çok yakından tanımlamamızdır. Düşünceler gelir ve gider. Bazıları açıkça diğerlerinden daha ilginç. Fakat onların içeriğinden bağımsız olarak, düşüncenin ortaya çıkmasını ciddiye alıyoruz, çünkü kim olduğumuzun tüm bu düşüncelerin sessiz bir konuşmacısı olduğuna, hepimizin “I” olarak adlandırdığımız bu gizemli karaktere inanma eğilimindeyiz. düşünceler? Ben yaparım.

Bebekler dünyaya her şeyle birleşmiş hissederek girerler, ancak büyüdükçe ve olgunlaştıkça, füzyonu geride bırakmamız ve fiziksel bedenimiz ile bedenimizin dışında algıladığımız diğer her şey arasında önemli, niteliksel bir fark olduğunu fark etmemiz hayati önem taşır. Ve böylece her birimiz bir ben, herkesten ve diğer her şeyden ayrı benzersiz bir varlık oluruz.

Algılamadaki bu radikal değişim tamamen doğal bir gelişmedir ve gerçekleşmesi zorunludur. Fiziksel gerçeklik dünyasını ve onunla olan ilişkimizi anlamamızda bir olgunlaşmayı ifade eder ve herhangi bir nedenle ayrılığa doğru bu doğal ilerleme gerçekleşmezse, çocuk genellikle bir herkesin farklı deneyimlediği dünya.

Buda'nın Sakinliği

Budist bir bakış açısına göre, birleşmeden ayrılığa kadar olan bu gelişme hikayenin sonu değil. Olgunlaşan bir insanın hayatında ortaya çıkabilecek üçüncü bir büyüme ve gelişme aşaması daha var ve bu, bebeğin başka seçeneği olmadığı görünümler dünyasının altında yatan birliğin alt tabakasını yeniden keşfederek, benim katı ayrılıkçı bakış açısının ötesine geçmek olacaktır. ama deneyimlemek için.

Fakat bebekliğimizin birleşik hissinin bu yeniden keşfi, yeni doğanın farklılaşmamış bilincine bir gerileme değil, bedenin gevşemesine ve zihnin sakinliğine dayanan bir bilinç ilerlemesi gerektirir. Bu şekilde, yaşamın geçişi mükemmel bir evrim geçiren sarmalın izini sürebilirdi: dünyayla kaynaşmadan ondan ayrılığa ve sonra her ikisinin de parçası olan hissedilen farkındalığa.


kendi kendine abone olma grafiği


Ve bu döngü - tüm fiziksel forma yayılan bölünmüş bir bütünlüğün alt katmanından, bu nesneler ve formlar arasında var olan açık ve belirgin bir ayrılığa, her iki boyutun ortak ve eşzamanlı farkındalığına kadar, bir insanın doğal evrimini temsil edebilir. zihni artık inanç ve önyargı düşünceleriyle sıkışmış veya tanımlanmamış ve yaşam gücü akımının uzunluğu boyunca daha özgürce hareket etmesine izin vermek için vücudu gevşemiş olan varlık.

Budizmin en saygı duyulan metinlerinden biri olan Kalp Sutrası, bize her şeyin bu iki boyutun parçası olduğunu söyler. Bir yanda, çok aşina olduğumuz, fiziksel biçimleri ve nesneleri sağlam, farklı ve sonsuza kadar birbirinden ayrı görünen dünyanın geleneksel gerçekliği var. Öte yandan, fiziksel formun tüm dünyasına nüfuz eden mutlak bir gerçekliktir; yaygın özü çok ince dokunuşudur, çok büyük bir boşluk hissi verir ve duygusal tonu ayrılık değil, hissedilen bir birlik hissini vurgular.

Kalp Sutrası, bizi bu paralel yaygın evren varlığının, geleneksel dünyamızın görünür biçimlerinin ve nesnelerinin karşısındaki kutupların varlığına karşı uyarır ve uygulamanın amacının bu ikisinin eşzamanlı mevcudiyetinin farkındalığı uyandırmak olduğunu ima eder. Boyutlar, her ikisinde de düzgün bir şekilde çalışabilme, yaşamınızdaki olaylar ilerledikçe aralarında gidip gelme. Bunu yapmak için, kafamızdaki devam eden geçit töreni ile özdeşleşmemize izin vermemiz ve evrimsel sarmalın bu üst siciline geçmek için somutlaştırılmış dürtü vermemiz gerekir.

Ergenlikten farklı olarak, bu dürtünün serbest bırakıldığı ve bu boşluk algısı ilk olarak gerçekleştiği önceden belirlenmiş bir yaş yoktur. Çok küçükken bazılarımız başına gelebilir. Büyüdüğümüzde olabilir. Herhangi bir zamanda olabilir veya hiç olmayabilir.

Egoik Bakış Açısına Devam Etmek

Neredeyse hiç kimsenin karşı koyamayacağı ergenliğin güçlü hormonal enerjilerinin aksine, yaşamın evrimsel sarmalının bu doruk noktasını hiç gerçekleşmeden engelleme yeteneğine sahibiz. Ayrılığın ikinci düzeyindeki egosal saplantı o kadar güçlüdür ki (sonuçta ben, açık ve keskin bir ayrılık sınırıdır), hayatımız boyunca çoğunlukla ayrılıkçı perspektifine bağlı kalırız.

Sınırlı benliğimizin ötesine geçmek ve Buda’nın nibbanic biçim dünyalarının ve her yeri kaplayan uzayın tek bir gerçekliğin farklı perspektifleri olduğunu gördüğümüz durum. Sanki kendimize tutunuyormuşuz gibi, ama sonunda haklı olanı kaybediyoruz.

Dahası, egosal bakış açısına tutunma ve bu evrimsel gücü kısıtlama şeklimiz bedene gerilim getirmektir ve bedene gereksiz gerginlik girer girmez, zihindeki kargaşa çok geride kalmaz.

Uyanmış Evrim Akımlarına Teslim Olmak

Buda, yaşadığımız acının - zihinlerimizdeki huzursuzluk ve vücudumuzdaki rahatsızlığın - yaşam gücünün mevcut ve doğal zekasına direnmenin ve şeylerin nasıl olduklarından farklı olmasını istediğinin doğrudan bir sonucu olduğuna inanıyordu.

İstesek de istemesek de hayat gerçekleşir. İstesek de istemesek de ergenliğin enerjileri açığa çıkar. Ve eğer sadece bu uyanmış evrimsel akımlara teslim olur ve üzerimize binersek, bizi evrimsel sarmalın üçüncü aşamasına götüreceklerdir - ve hiçbir şey daha doğal olamaz.

Yine de, çoğumuz için, çoğu zaman, ayrılık perspektifini destekleyen içsel dilbilimsel önyargılı kontrolsüz düşünceler kervanı (her şeyden önce, nesneleri ve durumları benzersiz ve birbirinden farklı olarak adlandırır), sadece bizim açımızdan bu konuda herhangi bir şey yapma becerisi olmadan geçip gider.

Ancak, bir kez daha, daha önce bu kadar bilinçsiz olan şeylerle uyanmaya başlarsak - hayatımızı sürdüren nefesin yanı sıra bu anın sürekli değişen, değişen ve morphing manzaraları, sesleri ve duygularını - vücut rahatlamayı unutmayın ve düşünceler azalabilir ve düşünce buharlaşıp eridikçe, bu düşüncelerin konuşmacısı da olur.

Düşüncelerin Geçit Törenindeki Fişi Çekmek

Zihin sessiz olduğunda ve dil olmadığında, üzerinde duracağım sağlam bir zemine sahip değilim. Ve halı I'in altından çekildiğinde, hemen ve doğal olarak Buda'nın doğuştan gelen hakkımız olarak gördüğü bilinç boyutuna geri dönüyoruz.

Tek bir su damlasının nihayetinde okyanusa nasıl döndüğü ve bir parçası haline geldiğinin aksine, düşüncelerin geçidi üzerindeki fişi çekin ve yalnızca katı form dünyasıyla ilgili olan klostrofobik kimliğimiz daha büyük yeryüzü halini alır. .

Sufiler, egosal kurgunun yumuşaması ve normalde zihni tüketen çalkantılı düşünceler geçit töreninden kurtulmak için temelde benzer bir ifadeye sahiptir. "Ölmeden önce ölmen" gerektiğini söylüyorlar. Hiçbir şekilde fiziksel bedenin erken ölümünden bahsetmiyorlar.

Bunun yerine işaret ettikleri şey, zihnin niteliğinin ve onu destekleyen ve besleyen, yaşamla yalnızca ayrılık perspektifiyle ilişkilendiren bedendeki gerilimin erimesi, "I." Bu çözülmeyi canlandırabilirsek, egoik perspektifin bu katılığının erimesi, yerini almaya başlayan şey, dünyayı ayrılıkçı kavramın çarpıtıcı merceğinden görmek zorunda olmayan bir tür coşkulu mevcudiyet ve farkındalıktır. BEN."

Benzer bir şekilde, Batılı din filozofu William James terimini icat etti ivmeli aynı zihin durumunu, sakin ve berrak bir zihin, zihnin doğuştan gelen sükunetini ve netliğini böylesine rahatsız eden çarpıtıcı düşünce dalgalarından arınmış bir farkındalığın aynası, dünyayla meşgul olmak için bir ben aracılığına ihtiyaç duymayan bir bilinç.

Türbülansın Sessizlikle Değiştirilmesi

Türbülansı sessizlikle değiştiren bir akıl, kontrolsüz düşünce alayının önemsizlik noktasına yavaşlattığı bir akıldır. Ve düşünce, ihmal edilebilirliğin hızına ve yerine yavaşladığında, tüm bu düşüncelerin konuşmacısına “Ben” ne olur? Çok kayboluyor ve erir, aldatıcı olduğu ortaya çıkacak farkındalık arka planına kadar geri çekilir.

Ayrılık dünyası perspektifinden, zihnin egoik sabitlenmesi çok gerçektir. Bununla ilgili hayali olan şey, var olan tek perspektifin bu olduğuna inanması ve bu inanç, spiralin üçüncü seviyesine doğru daha fazla evrimin gerçekleşmesine izin vermiyor. Dahası, ayrılık bilincine olan bağlılığımız ve bizi sarmalın üçüncü aşamasına götürmek isteyen evrimsel akıma karşı direnişimiz, vücudun dokularına sofistike bir tutma ve destekleme modeli sunmamızı gerektirir ve bu gereksizdir. gerginlik acıtıyor.

Buda'nın perspektifinden bu aklın erimesine giden birincil yol, farkındalığınızı duyabileceğiniz, görebileceğiniz, görebileceğiniz seslere, vizyonlara ve hislere yeniden yönlendirirken nefes alma fenomenine ve sürecine mümkün olduğunca yakından dikkat etmektir. ve hemen şimdi hissedin.

Ayrıca gerekli olan şey, herhangi bir vizyona, sese, duyuma, nefes kalıbına bağlı hiçbir şeye bağlı olmamanızdır, sonsuza dek tutmak istediğiniz, asla gerçekleşmeyecek veya itmeyeceğiniz için. beğen ya da istemiyorum.

Hem devam etmekte hem de uzaklaşmakta olan, sürekli değişen olaylara ve yaşamın bu anda size sunduğu şeylerin akışına karşı direnç ifadeleridir ve Buda bize, kendinizi bu akışa daha visseral olarak uydurmanız, nefes almanız, rahatlamanız ve kalmanız gerektiğini söyler. farkında. Nefes almak . . . nefes vermek. Görmek. İşitme. Duygu. Sadece nefes al ve farkında ol. Ve rahatlamayı hatırlamak.

Buda'nın bizim için özetlediği yol, çalkantılı akla saldırmak, onu yıkmak ve yok etmek, onu ve mutsuzluğundan çıkarmak için uğraştığımız agresif bir yol değildir. Aklı zorla durduramazsın. Sadece nefes alabilir ve farkında olabilirsiniz. Sonunda, zamanla, biriken farkındalık anları sihirlerini çalıştırır. Vücudun ve zihnin koşullandırılmış sertliği erimeye başlar, bunun yerine hem vücudun his varlığının hem de zihnindeki düşünce biçimlerinin seviyelerinde bir keçe akma hissi vardır.

Buda'nın ne bildiğini bilmek istiyorsan, Buda'nın yaptığını yapmalısın. Buda'nın ne bildiğini bilmek istiyorsanız, oturun ve nefes alın. Ve farkında ol. Bazı özel durumlara veya bazı benzersiz içgörülere ulaşmak için çaba göstermeniz gerekmez.

Vücudun, bedene giren ve çıkan nefesin, sizi çevreleyen ve içine giren görme, ses ve duyu alanlarının hissinin varlığından haberdar olabileceğinizin farkında olun. Ve mümkün olduğu kadar, içeriğinin daima değişmesi tek sabiti olan şu anın gizemiyle bağlantıda kalın.

Sadece uygulamayı yapın ve vücudun gevşemesini ve aklın daha sessiz hale gelmesini izleyin. Bu rahatlama ve sessizlik gerginliği ve türbülansı değiştirdiğinde sizin için ne olur?

Telif Hakkı 2018, Will Johnson'a aittir. Tüm hakları Saklıdır.
İzni ile yeniden basıldı. Yayınevi: İç Gelenekler Uluslararası
www.innertraditions.com

Makale Kaynağı

Manevi Uygulamada Esrar: Shiva'nın Coşkusu, Buda'nın Huzuru
yorum yapan: Will Johnson

Manevi Uygulamada Esrar: Shiva Ecstasy'i, Will Johnson'ın Buda SakinliğiUfuktaki esrar yasağının sona ermesiyle insanlar şimdi açık bir şekilde esrarın yararlarını kucaklayan manevi bir yol arıyorlar. Budizm öğretmeni, nefes alma, yoga ve somutlaşmış maneviyat öğretmeni olarak onlarca yıllık deneyimine dayanarak, Will Johnson, esrar hakkındaki Doğu manevi perspektiflerini inceler ve esrarı manevi uygulamaya entegre etmek için özel kılavuzlar ve alıştırmalar sunar.

Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek ve / veya Kindle sürümünü indirmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Will Johnson, Kosta Rika'da vücudu gerçek manevi gelişim ve dönüşüme engel değil, giriş kapısı olarak gören bir öğretim okulu olan Embodiment Training Institute'ün yöneticisidir. Dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarı Tüm Vücuttan Nefes Almak, Rumi'nin Manevi Uygulamaları, ve Gözleri açıkDünyanın dört bir yanındaki Budist merkezlerinde oturma meditasyonuna derin bir beden odaklı yaklaşım öğretiyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin http://www.embodiment.net.

Will Johnson ile Video: Meditasyon Bedeni İçinde Rahatlamak

{vembed Y=37nRdptKlOU}

İlgili Kitaplar

Bu Yazarın Diğer Kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon