Image Stefan Keller 

Pek çok insan muhtemelen bir çivi yatağında yatan yogilerin resimlerini görmüştür. Genellikle halka açık bir yerde performans sergilerken resmedilirler, manevi başarıyı gösterdiğine inanılan bu başarıya tanık olmak için toplanan bir kalabalık. Çivilerden oluşan bir yatakta yatabilme yetenekleri, herhangi bir ezoterik sihirle veya özel lastik uçlu tırnaklar sayesinde elde edilmez, ancak öncelikle acı duygularıyla nasıl daha rahat hale geleceklerini keşfettikleri gerçeğinden kaynaklanır. Hatta acıyı bu kadar kişisel algılamamayı öğrendikleri bile söylenebilir.

Klasik bir Budist metni olan Samyutta Nikaya, iki tür acıyı tanımlar. Eğitimsiz bir zihne sahip kişi "acı verici bedensel duygularla dokunulduğunda ağlar, üzülür ve yas tutar." Bu kişi “hem bedensel hem de zihinsel bir acı yaşar. Ama farkındalık konusunda eğitim almış biri, acı verici bir bedensel duyguyla temas ettiğinde ağlamaz, yas tutmaz ve yas tutmaz. O kişi] yalnızca bir tür acı hisseder.”

adlı kitabında Tam Afet Yaşamak, Jon Kabat-Zinn, kronik ağrı hastalarının, farkındalık meditasyonunu içeren bir program aracılığıyla ağrı seviyelerinde nasıl önemli azalmalar yaşadıklarını açıklıyor. Massachusetts Üniversitesi (UMass) Tıp Merkezi'ndeki Stres Azaltma Kliniğinde Kabat-Zinn, tıpta ve şifada meditasyonun kullanımlarını araştıran öncü bir çalışma geliştirdi. Bu çalışmanın önemli bir yönü, acı duyumlarına odaklanarak Buda'nın İkinci Farkındalık Temelini uyguladı.

Yeni Tutum: Acıyla Arkadaş Olmak

Farkındalık meditasyonunun acıya karşı tutumu, onu tanımak ve adlandırmak ve hatta belki onunla arkadaş olmaktır. Ağrı yönetimi kliniklerinde katılımcılar için ilk talimat, ağrılarını deneyimlemeye başlamaları, hissetmek duyumlar, izin vermek onları, keşfetmek onlara. Katılımcılara verilen önemli bir araç, alışılmış tepkilerden duyumlara biraz boşluk sağlayabilen farkındalıktır.

Kabat-Zinn'in programı boyunca, bazı katılımcılar acılarıyla olan ilişkilerinde o kadar radikal bir değişim yaşıyorlar ki, acıyı tarif etmek için artık “acı” kelimesini kullanmıyorlar. Bunun yerine hissedilen şeyin, basitçe çok güçlü hisler olduğunu bildiriyorlar.

Standart bir ağrı derecelendirme endeksi anketi kullanılarak, Kabat-Zinn'in ilk kliniğindeki hastaların yüzde 61'inden fazlasının kronik ağrılarında en az yüzde 50'lik bir azalma elde edilirken, yüzde 72'si en az yüzde 33'lük bir azalma elde etti. Hastalar klinikten ayrıldıktan dört yıl sonrasına kadar yapılan takip çalışmalarında Kabat-Zinn, meditasyon programının etkilerinin kalıcı olduğunu keşfetti.

Eski katılımcıların çoğu hala meditasyon yapıyordu. Yaşamlarını birçok yönden olumlu etkilediğini ve ağrı düzeylerinin düşük kaldığını gördüler. Klinikte Kabat-Zinn'in sekiz haftalık programını tamamlayan her grup için benzer sonuçlar bildirildi.

Ağrı: Buna Nasıl Tepki Verirsiniz?

Kabat-Zinn'in kliniğinde yaşananlar tıbbi bir teknikten daha fazlasıydı. Katılımcılar, acıyı nasıl deneyimledikleri ve acıya nasıl tepki verdikleri konusunda daha kolay gelişiyor ve aynı zamanda duyumun sürekli değişen doğasını da görüyorlardı. Hatta bir kimlik kayması olduğu, katılımcıların acı deneyimlerini biraz daha az kişisel algılamaya başladıkları bile söylenebilir. Bir zamanlar "acım" olan şey, belki de basitçe "acı", insan olmanın bir koşulu haline gelmişti.

Birkaç on yıl ileri saralım: Kabat-Zinn'in orijinal Stres Azaltma Kliniği artık UMass Memorial Sağlık Mindfulness Merkezi oldu ve onun Mindfulness Temelli Stres Azaltma (MBSR) programı dünya çapında hastanelerde, üniversitelerde, devlet kurumlarında ve diğer kuruluşlarda bulunabilir. Bu programların katılımcıların refahı üzerindeki önemli faydalarını gösteren araştırmalar devam etmektedir.

Ağrıyana Kadar Oturmak

Bazı meditasyon okulları, kısmen öğrenciye kontrollü bir ortamda acıyla karşılaşma ve onun doğasını inceleme fırsatı sunmanın sözsüz bir yolu olarak, hareket etmeden tek bir duruşta uzun süre oturmayı vurgular. Yeterince uzun süre oturursanız, neredeyse her zaman ağrı ortaya çıkacaktır. 

Pek çok yeni uygulayıcı gibi ben de meditasyona başladığımda yerdeki yastığımın üzerinde rahat bir oturma pozisyonu almakta çok zorlandım. Bacakları katlanmış olarak geleneksel tam nilüfere girmem imkansızdı; etrafta ve simit gibi birbirimizden geçtim ve dizlerimi hala zeminin üzerinde sallayan nispeten sabit bir "yarım lotusa" girmek için mücadele ettim.

Hindistan'da birkaç ay meditasyon uygulamasından sonra, yoğun bir inziva sırasında Goenka, öğrencilerine giderek daha uzun süreler boyunca hareket etmeden oturmaları için rehberlik etti. Bedensel duruşumu iki saate kadar değiştirmemeye yemin edecek kadar çalıştım. Kalçamı veya dizlerimi ne kadar yastıklamaya çalışırsam çalışayım, bir süre sonra ağrı başlıyor, çoğu zaman kavurucu, yakıcı bir türe dönüşüyordu.

O noktada, artık farkındalığımı acıdan başka hiçbir şeye odaklayamıyordum. Neyse ki, ağrı ortaya çıktığında bana öğretilen buydu: dikkatimi acıya odaklamak -onu tatmak, içinde yüzmek, onunla yanmak- ve ayrıca ona karşı alışılmış tepkilerimi keşfetmek.

Ben bir aydınlanma şehidi ya da özellikle kahraman değilim, ama yavaş yavaş iki saate kadar acıyla oturabildim. Ve acıyla ne kadar uzun süre oturursam, onu deneyimlemek benim için o kadar kolaylaştı. Duyguların sürekli değiştiğini, sözde acının akan bir duygu akışına dönüştüğünü veya bir bas davul ritmi gibi derin bir nabız atışı veya yılan gibi titreyen bir dizi seğirme haline geldiğini buldum. Acının katı ya da sürekli olmadığını anlamaya başladığımda, artık o kadar da tehdit edici değildi.

Meditasyonda acı duyumlarıyla çalışmak, hayatın beni bekleyebileceği yoğun zorlukların üstesinden gelebileceğime dair derin bir güven duygusu ve ayrıca yeni keşfedilmiş bir cesaret verdi.

Bir yan not olarak, çoğumuzun kronik yaralanmaları, fiziksel kısıtlamaları veya kendini yaralanma noktasına kadar zorlamaya yönelik genel bir eğilimi olduğu düşünülürse, bu tür oturmayı sık sık bir uygulama haline getireceğimden emin değilim. bu günlerde kendim Ağrının ortaya çıkması için bu yaşlanan bedenin meditasyonda oturmasına gerek yoktur; sabahları yataktan kalkmak bile işe yarıyor.

telif hakkı ©2022. Tüm Hakları Saklıdır.
İzin alınarak yeniden basılmıştır. yayıncının,
İç Gelenekler Uluslararası

Madde Kaynak:

Doğa Olmak: Farkındalığın Dört Temeline Dair Gerçekçi Bir Kılavuz
Wes "Kepçe" Nisker tarafından.

Dikkatin Dört Temeli'nin geleneksel Budist meditasyon serisini bir çerçeve olarak kullanan Wes Nisker, zihni acı veren koşullanmanın üstesinden gelmek ve daha fazla kişisel farkındalık, artan bilgelik ve mutluluk kazanmak için eğitmek için pratik meditasyonlar ve egzersizlerle birlikte esprili bir anlatım sunuyor. Fizik, evrimsel biyoloji ve psikolojideki son keşiflerin, Buda'nın 2,500 yıldan daha uzun bir süre önce keşfettiği, örneğin bedenin süreksizliği, düşüncelerin nereden geldiği ve bedenin kendi içinde nasıl iletişim kurduğu gibi aynı kavrayışları bilimsel terimlerle nasıl ifade ettiğini gösteriyor.

Hem kendimiz hem de dünya hakkındaki anlayışımızı dönüştürmek için farkındalığın gücünü kullanmanın çeşitli yeni yollarını sunan Nisker, evrim anlayışımızı ruhsal uyanışın hizmetine nasıl sunacağımızı öğretiyor.

Buraya Tıkla daha fazla bilgi ve/veya bu karton kapaklı kitabı sipariş etmek için. Kindle sürümü olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Wes "Scoop" Nisker, ödüllü bir radyo yayıncısı ve yorumcudur. 1990'dan beri meditasyon öğretmeni ve uluslararası farkındalık inzivalarına liderlik ediyor. olmak üzere pek çok kitabın yazarıdır. Temel Çılgın Bilgelik, kurucu ortak editörüdür. Sorgulayan Zihin, uluslararası bir Budist dergisi ve aynı zamanda bir stand-up "dharma komedyeni". 

Adresindeki web sitesini ziyaret edin WesNisker.com/

Yazarın diğer kitapları.