Buda'nın aydınlanmanın bir yolu olarak basit farkındalık veya farkındalık öğretimi bugün insanlar için özellikle uygundur. Dikkatin tüm sırrı iki kelimeyle özetlenebilir: "Hatırla" ve "Farkındalık".

Nefesini bilmeyi unutma. Nerede olduğunun farkında olmayı unutma. Ne yaptığınızı bilmeyi unutmayın. Ne dediğinin farkında olmayı unutma. Ne hissettiğinizi bilmeyi unutmayın. Ne düşündüğünüzü bilmeyi unutmayın.

Bir süre dene. Söylemesi basit ama yapması zor olan şeyleri görüyor musunuz?

Bir meditasyon biçimi olarak farkındalığın anahtarı nefeste yatmaktadır. Birçok Budist meditasyon formunda olduğu gibi, nefes aklı sakinleştirmek için bir araç olarak kullanılır. Eğer aklı susturmaya çalıştıysanız, Asya geleneklerinin neden “Maymun Zihin” e atıfta bulunduğunu anlayacaksınız. Zihin tıpkı daldan dalına kafesinde sallanan, huzursuz, asla hareketsiz tutulan bir maymun gibidir. Bu özellikle, onu hala oturması için ikna etmeye çalıştığınız zamandır. Sadece uykudayken veya onun için yiyecek olduğunda sessizdir. Bu yüzden, hala maymun zihnine yiyecek vermeliyiz ve bu yiyecek nefestir. Buddha'nın dikkatli olma konusundaki talimatları aşağıdaki gibidir.

Dikkatlice nefes al, dikkatlice nefes al.
Uzun bir nefes alıp verin, "Uzun bir nefes alıyorum."
Uzun bir nefes alıp verin, "Uzun bir nefes alıyorum."
Kısa bir nefes alıp verin, "Kısa bir nefes alıyorum."
Kısa bir nefes alıp verin, "Kısa bir nefes alıyorum" der.
Vücudunuzdaki tüm nefesin farkında olarak, nefes almak için kendinizi eğitin.
Vücudunuzdaki tüm nefesin farkında olarak, nefes almak için kendinizi eğitin.
Tüm nefesin vücuttaki sakinleştirici etkisinin farkında olarak, nefes almak için kendinizi eğitin.
Tüm nefesin vücuttaki sakinleştirici etkisinin farkında olarak, nefes almak için kendinizi eğitin.

Nefesin farkındalığı diğer farkındalık yollarına da yol açar. Ayağa kalktığınızda, oturun, yürüyün veya uzanın, ne yaptığınızı bilin. Yemek yerken, içerken, bükerken veya gererken ve hatta uyurken ne yaptığınızı bilin. Başka bir deyişle, ne yaparsanız yapın, tamamen farkında olmalısınız. Şimdilik, Buda'nın dikkatli farkındalığa yaklaşımının tüm yaşamı sardığı açıkça görülmelidir. Ebedi Günümüzde yaşayan, her insan için ne olursa olsun yaşıyor. Tek yapmamız gereken hatırlamak.

Deneyen herhangi bir okuyucu, göründüğü kadar kolay olmadığını onaylayabilecektir. Meditasyon yapmaya çalıştığımız an, dikkatli olmak için, maymunun en kırılgan hale geldiği an. Asla hayal edemeyeceğimiz düşünceler kafamıza girdi. Sahip olduğumuzu bilmediğimiz duyguları ortaya çıkar. Olayların hatıraları - özellikle de bir şekilde incinmiş olduklarımız - uzun zamandır unutmuş olduğumuz aniden eşlik eden duygu ve duygularla aniden hatırlanır. Bedenimizde farkında olmadığınız ağrılar ve ağrılar aniden gerçek problemler haline geldi. Onlarla ne yapacağız?

Geleneksel cevap, eğer onların farkına varırsak, onları gözlemler, ancak onlara tepki vermezlerse, bizi rahatsız etmekten vazgeçecekleridir. Bu söylenenden çok daha kolay. Bazı insanların bu şeylerin biraz ayrık ve kişiliksiz bir şekilde farkına varabilirlerse kaybolup kaybolup gittiğini anladıklarını biliyorum. Bunun olabileceğini öğrendim, ama her zaman böyle yapmaz. Olmazsa, o zaman pozisyon değişikliği gibi başka bir faktörü tanıtmak, hatta başka bir meditasyon formu uygulamak gerekebilir. Farkındalık açısından önemli olan şey, değişiklik yapmayı seçersek, bunların neler içerdiğini ve tercihlerimizin nedenlerini tamamen bilmemiz gerektiğidir.

Buda dört duruştan bahsediyor: oturmak, ayakta durmak, yürümek ve uzanmak. Bu dördün yaşamın tamamını temsil ettiğini hatırlamak önemlidir. Birçok öğretmen sadece oturma meditasyonundan veya bazen yürüme meditasyonundan bahseder. Ancak, dikkatin hayati özü, her uyanma anının bir bileşeni olmasıdır. Meditasyonla ilgili öğretilerin çoğunun ayığı uyumaya bile, Buda tarafından dikkatlilik için bir fırsat olarak vurgulanır. Uykunun bizi ele geçirdiği anda dikkatli olabilirsek, uyuduğumuz zamanın bir meditasyon olduğu söylenir.

Benzer bir öğretim, ölme anı için de geçerlidir. Budizm'de ölümün uykuya çok benzer olduğu düşünülmektedir. Bir farkındalık durumunda ölebilirsek, o zaman nerede olursak ol, bir sonraki doğumumuza geçişimiz bilinçli olur. Ancak, bu farkındalık durumuna son anda ulaşmak mümkün değildir, bu yüzden farkındalık her zaman uygulamamız gereken bir şeydir.

İlk önce, rahatça oturun - bir sandalyede veya yerde - birkaç dakika. Özel bir duruş gerekmez.

Hindistan'da bağdaş kurup ve dik oturmak normal ve doğaldı, ancak sizin için böyle olmayabilir.
Sadece rahatça oturmanın farkında olun. Şimdi nefesinin farkında ol.
Diyaframın yükselmesi ve düşmesi yoluyla nefesten haberdar olabilirsiniz,
veya burnun ucundaki havanın geçişini izleyerek.

Değiştirmeye çalışmayın;
nefes alma duyarlılığı, solunum egzersizi değildir.
Nefesi izlerken, daha yumuşak, derin ve tek başına bile olur.
Hangi yolu seçerseniz seçin, başka bir amaç gözetmeksizin birkaç dakika izleyin.
Düşünceler, duygular, duygular veya sesler izinsiz girerse, not edin ve nefesi izlemeye geri dönün.
Hiçbir şeyi iyi veya kötü yapmamaya çalışmayın. Sadece yap ve ne olacağını gör.

Bu, farkındalığın ilk adımıdır. İlk başta çok uzun süre denemeyin. Beş ya da on dakika ilk çaba için iyi olacak ve bir süre uyguladıktan sonra bile, zamanı bilinçli bir şekilde uzatma. Doğal olarak büyümesine izin verin. Tüm meditasyonun doğal bir durum olduğunu ve hiçbir şeyin zorlanmaması gerektiğini unutmayın.

Şimdi ayağa kalk.
Ayaklarınız hafifçe birbirinden ayrılsın ve her ikisine de dengeli olun.
Dengeli hissedinceye kadar yavaşça yanlara sallayın.
Şimdi soluduğunuzdan haberdar olun ... (yukarıdaki adımları tekrarlayın).

Bununla ilgili tek fark, ilk başta üç ila beş dakikadan daha uzun bir süre yapmak istemeyebilirsiniz. Daha sonra, doğal hale geldiğinde, sırada beklerken veya bir otobüs ya da tren beklerken çok yararlı olabilir. Sürekli farkındalık pratiğindeki tek fark, bunu gözleriniz açıkken yapmanız ve farkındalığınızın etrafınızdaki alana yayılmasıdır. Bunu kapalı gözlerle yapmayın.

Yukarıdaki ayakta dururken,
Yedi ila on adım kadar yavaşça ilerleyin.
Arkanı dön, ne yaptığının farkında olarak,
Kilonuzun bir ayağından diğerine kayması,
Dönme hareketi.
Her iki ayakta dengeli bir süre duraklayın.
Sonra tekrar başla ve yavaşça başladığın yere yürü.
Tekrar aç ...
Beş, on, on beş veya yirmi dakika boyunca bu şekilde dikkatlice yürümeye devam edin.

Diğer meditasyonlarda olduğu gibi, kısa bir sürede başlamak ve rahat hissettirdiği zaman kendi başına artmasını sağlamak en iyisidir.

Bu meditasyon aynı zamanda gözleri açıkken, vizyonunuz zeminde sabitlendiğinde, önünüzde yaklaşık altı ila sekiz fit kadar yapılır. En iyi çıplak ayakla veya en azından ayakkabı olmadan gerçekleştirilir. Bu sizin için mümkün değilse, hala ayakkabı giyerek yapabilirsiniz. Önemli olan farkındalıktır ve ayaklarınızın altındaki zemini (veya zemini) hissedebiliyorsanız, bu daha kolay yapılır. Yavaş yürürken, yaratılan tüm duyguların farkında olun. Bakiyenizin düşündüğünüz kadar iyi olmadığını görebilirsiniz. Bunu not edin, ama endişelenmeyin. Doğal olarak gelişecektir. Her şeyden önce, diğer meditasyonlarda olduğu gibi, sizi rahatsız ediyorsa, durun!

Dikkatli meditasyon için son duruş uzanıyor. Bu, genellikle uykuya dalmanın tehlikeleri nedeniyle meditasyon öğretmenleri tarafından ihmal edilir. Ancak, uykunun bu kadar kötü bir şey olduğuna inanmıyorum. Uyumaya ihtiyacın varsa, muhtemelen uyuya kalırsın. Düzenli olarak gerçekleşirse, nasıl ve ne zaman gerçekleştiğini tam olarak not etmeye çalışın. Amaç ne olursa olsun farkında olmak ve uykuya dalmak, "ne olursa olsun" nin tamamen doğal bir parçası.

Geleneksel olarak, kişi sağ tarafa uzanmalıdır, ancak bu kişisel tercih meselesidir.
Yatma eyleminin farkında olmak,
Bu meditasyon yöntemini seçmenize neden olan nedenleri (örneğin yorgunluk veya ağrı) kabul edin.
Rahat olduğunuzda, oturma meditasyonunda olduğu gibi nefes alıp vermediğinizi ve düşüncelerinizi, duygularınızı ve hislerinizi fark edin.
Oturma meditasyonu yaptıysanız, bunun ne kadar farklı olduğunu not edin. Eğer uykunuz varsa, zihni nefesle daha güvenli bir şekilde sabitleyin
Ama uyuya kalırsan endişelenme.
(Aslında, bunun için minnettar olun.)

Şimdi dikkatin dört duruşuna ve nefesin farkındalığa açılan kapı olduğu rolüne baktık. Bu uygulamanın tek başına bizi aydınlanmaya yönlendirmek için yeterli olduğu söylenir. Bununla birlikte, eğer uygulama size hitap ederse, bir öğretmenle, tercihen Theravadin geleneğinde iyi eğitilmiş biriyle, bir uygulama olarak basit farkındalığı vurgulayan ve muhtemelen bir grupla çalışmak iyidir. Bir öğretmenin, deneyimlerine bağlı olarak meditasyonun diğer yönlerini vurgulayabileceğini unutmayın. Sonunda, en önemli şey sizin deneyiminizdir. Meditasyonun bir tedavi olmadığını ve Sekiz Katlı Yolun diğer yönlerinin (veya kendi inancınıza eşdeğerlerinin) unutulmaması gerektiğini unutmayın.

Dikkat, başka birçok uygulamaya sahiptir. Yemek yeme sürecinde iyi bir uygulama bulunmalıdır. Kasten, sadece “yemek” yerine “yeme sürecine” atıfta bulunuyorum çünkü bu, böyle bir durumda ne dikkatin olduğu fikrine daha yakındır. Zen'de şöyle söylenir: "Yemek yerken, sadece yemek". Bu tamamen doğru. Dikkatli olmak bir eylem hakkında düşünmek değildir; sadece her yönünün farkında olmak ve zihnin üzerinde itmek için izin vermek yerine zihninizi etkilemesine izin vermek.

Bunu yansıtarak, yemek yemeyi düşünelim. Her şeyden önce, çoğumuz çok hızlı yemek yeme eğilimindeyiz. Yemek yemek, eğlenceye adanmış bir sosyal fırsat olsa bile, yine de sohbete ikincil olma eğilimindedir. Geri çekilirken, yemek yemek bazen sessizce yapılır, ancak bu dikkatli olma olasılığı çoğu zaman zamanın dayatmasıyla bozulur. Yemeğin gerçekten dikkatli olması için telaşsız ve dikkatimizin dağılmaması gerekir. Öyleyse yemek yemek, budizm'de olduğu gibi - aklınızı da dahil ederseniz, beş duyuyu da içine alan ya da altı kişiyi içeren mükemmel bir dikkat egzersizi haline gelir.

Yiyeceklerin görüş ve kokusundan başlayarak, duyumlar ortaya çıkar. Ağız su (tat), mide gürültüsü (işitme) olabilir ve zihin her türlü görüntüyü toplayabilir. Yemek servis edildiğinde (dokunulduğunda), ilave sesler ve kokular vardır. Servis sırasında ve aslında yemeden önce, yiyecek yetiştirenlere, onu taşıyanlara, hazırlayan ve pişirenlere ve yiyeceklerin kendisi için şükran düşüncelerinin ortaya çıkmasına izin verebiliriz. Yiyecekleri yemek yavaş bir süreç olmalıdır. Ağzına bir parça iletmek, çiğnemek, tatmak, tekrar tatmak ve tadını çıkarmak sürecin bir parçasıdır. Kaşık veya diğer aletler, işlem sırasında rahat durmalı ve bir sonraki kısım için balıkçılıkla meşgul olmamalıdır. Aynı zamanda sesler, kokular ve tuzu geçirme ihtiyacı gibi farkında olmak için diğer restoran sahiplerinin olası gereksinimleri de vardır.

Yemek sessiz değilse, konuşma sınırlı ve ilgili olmalıdır. Dinlemek, parçamızı söylemekten daha önemlidir. Bir öğün paylaşımı sırasında dikkatli bir şekilde yemek yemek için başka birçok fırsat olabilir, ancak kendiniz için denemeniz için fazlasıyla söylediğimden emin olduğum için bunları listelemeyeceğim. Temizleme ve temizleme işlemleri sırasında başka fırsatlar ortaya çıkar ve dikkatli bir yemek yeme harikasını daha sonra gevezelik etme şiddeti ile boşa harcamamak önemlidir. Bunun yerine, yemek sırasında keşfettiğiniz her şeyin varlığınıza girebileceği ve meyvelerini hayatınızda açabileceği bir alana izin verin.

Ulysses Press'in bir baskısı olan Seastone'un izniyle yayımlanmaktadır.
© 2002. http://www.ulyssespress.com

Madde Kaynak:

Katta oturmak zorunda değilsin
Jim Pym tarafından.

Bu, hepimiz için bir Budizm kitabı. Jim Pym, Budizm'i günlük yaşamın bir parçası haline getirirken birisinin kendi gelenek ve inançlarına sadık kalmayı açıklar. Buda'nın insanlardan hiçbir şeyi kabul etmelerini istemediğine işaret etti çünkü dini bir doktrindi. Bir Hristiyan olarak yetişen Doğu’nun Batı ile buluşma yolunun nasıl maneviyatı zenginleştirdiğini göstermek için kendi deneyimlerini kullanır. On yılı aşkın bir süredir Budist-Hristiyan bir diyalog grubunun aktif bir üyesi olan Jim, Budist veya Hristiyan olmaktan daha iyi bir şey olduğuna inanıyor.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.

Yazar Hakkında

Jim Pym, Kalama Sutra'da bir keşiş dersi dinleyerek bir Budist oldu; burada Buddha bize yalnızca neyin doğru ve yararlı olduğuna inanmamızı söyler. Bu onun manevi yolculuğunun anahtarı olmuştur. Halen Saf Toprak Budist Bursu koordinatörü, dergisinin editörü Saf Toprak Notları ve Londra Budist Toplum Konseyi Konseyi üyesidir. Jim, aynı zamanda Dini Dostlar Topluluğu (Quakers) üyesi ve Budist-Hıristiyan diyalog grubunun bir üyesidir. Ayrıca meditasyon dersleri veriyor ve önde gelen inziva ve atölyelerde aktif. Jim diğer kitaplar Quaker maneviyatı üzerindeki Işığı Dinleme (Rider Books) ve Quakers ve dünya inançları hakkındaki The Pure Principle (York Oturumları).