İbadetin Şarkıları: Neden Rabbe Söyledik

Birçok Yahudi kutluyor Şabat Şirah, İbranice İncil'in en canlı müzik gösterilerinden birini andıran Şanşif Şabeti: Musa ve kız kardeşi Miriam tarafından İsrail'deki Sazlar Denizi (Kızıl Deniz) İsrailliler'i geçerken, esaretten esirgeme kaçışlarını kutlamak için söylenen şarkılar. Mısır.

Bu Miriam şarkısı kolektif kutlama: kutsal müzik için bir baskın motivasyonu örnekler.

“Ardından peygamber Miriam, Aaron'un kız kardeşi, elinde bir timsah aldı ve tüm kadınlar onu izledi, timsahlarla ve dans ederek. Miriam onlara seslendi: 'Çok yüce olduğu için Rabbe şarkı söyle. Hem at, hem de sürücü denize attı. ””

Kültürel bir tarihçi olarak yirmi yıldır müzik ile dini deneyim arasındaki ilişkiyi inceliyorum. Müzik, tarih ve bölge genelinde dini deneyimler için çok önemli olmuştur.

Kutsal müziğin hem vücuda hem de zihni meşgul etmek için eşsiz bir yeteneği vardır. İnsanları şükran, övgü, keder ve hatta adaletsizliğe karşı protesto etmek için bir araya getirir.


kendi kendine abone olma grafiği


Neden dinin kutsal şarkıya ihtiyacı var?

Miriam'dan sonra üç bin yıldan fazla bir süredir şarkı söylemek, dini dilde dilenmiş veya kutsal bir alanda gerçekleşmiş olsun olmasın, şükran ve minnettarlığın yaygın bir şekilde gözlenen ifadesi olmaya devam ediyor.

Yahudiler ve Hristiyan, yaratılışın ihtişamını ve onu yaratan tanrıyı kutlayan zeburları söyler; Müslümanlar teklif ediyor “na't'tır“Hz. Muhammed'in onuruna; ve Hindular, bağlılıklarını ifade etmek için “bhajans” diyorlar. Shiva or Krishna. Birçok Amerikan evangelical kilisesinde, pop-etkilenen cemaat şarkı, genellikle “müzik övgü, " eski okul ilahileri yerini aldı.

Duygusal yelpazenin diğer ucunda, yas ve ağzı ifade etmek için kutsal müzik tercih edilen bir araçtır. Afrikalı-Amerikalı kiliseler sık ​​sık bu tür sıkıntı ve keder parçalarına atıfta bulundu:hüzün şarkıları, ”Daha iyimser kutlamanın aksine“jubilee şarkıları".

Gerçekten de, tarihçi ve insan hakları aktivisti WEB DuBois'in klasik koleksiyonunun iklimsel son bölümü, Siyah Halkın Ruhu"Hüzünlü Şarkılar Of." başlıklı, "Dediğinde, maneviyatın gücüne belirgin bir haraç sunuyor,"

“Ve böylece kader şans eseri Negro folk-song - kölenin ritmik çığlığı - yalnızca Amerikan müziği olarak değil, denizin bu tarafında doğmuş insan deneyiminin en güzel ifadesi olarak günümüze duruyor.”

Birçok İbranice Mezmurlar, hakaret olarak sınıflandırılır ve 2,000 yıldır manastırlar tarafından söylenir ve Yahudi ve Hristiyan ibadet ederlerdi. İslam, “denilen kendi“ laminasyon direkleri ”geleneğine sahiptir.nauha“Genellikle Şii Müslümanlar tarafından, M.Ö. 680’taki Karbala Muharebesi şehitleri için yas tutulurken, Müslüman dünyasıyla hala ısınan acı bir ardışık mücadele başlattı.

Amerikan popüler müziğini - caz, ritim ve blues'dan soul'a kadar derinden şekillendiren blues, menkul köleliğinin koşullarından doğan şarkıların seküler bir karşılığı olarak görülüyor. ilahiyatçı James Cone Seminal çalışmasında unutulmaz bir şekilde araştırıyor, “Manevi ve Blues".

Kolektif şarkı söylemede vokal ifade vererek ecstasy ve minnettarlık deneyimlerinin artması gibi, adaletsizlik ve belirsizlik acısı da müzik yoluyla vokal salıverilmesinde rahatlar.

Eski Cumhurbaşkanı Barack Obama da neye benziyorsa içine girdi “İnanılmaz Grace” in kendiliğinden yorumlanması Eulogy'de, Güney Carolina’daki Charleston’daki tarihi kilisede, dokuz kilise üyesinin kitlesel bir cinayeti takiben, 2015’teki beyaz bir üst düzeyci tarafından teslim edildi.

Bu neden olmalı?

Kutsal şarkı, dini pratiğin en sosyal yönlerinden biridir. Ama aynı zamanda samimi bir somutlaşmış deneyimdir. Şarkıcı, kendisinin öz varlığından anlam çıkarır: Duyduğunda ortaya çıkan sesi hisseder.

Birinin göğsünde ve boğazında müzik tonu yaratmak, sosyolog Emile Durkheim “olarak anılırtoplu efervesans”- gruplar ortak bir amaç için bir araya geldiklerinde üretilen kolektif enerji. Bu kavram sosyolog tarafından yoğun olarak araştırılmıştır Randall Collins çalışmalarında etkileşim ritüel zincirleri.

Şahsen bunu şarkı söylerken en yoğun şekilde deneyimledim. müzik notalarıAmerikan kökleri müziğinin ağır metalleri olarak nitelendirilebilir (Kalvinist bir bükülme ile).

Toplumsal şarkı söylemenin neden neşeli olduğu

Birlikte başladığımız Miriam şarkılarında dikkat çekmeye değer, şarkı söyleme ve dansın birleştirilme şeklidir.

MP3'ler ve kulaklıklarla verilen ve hatta bir konser salonunda pasif olarak otururken aldığımız türden parçalanmış müzik, son zamanlarda tarihi bir gelişmedir. Beden ve müzik arasındaki en yoğun birlik deneyimine trans denir. “[transtayım] derin bir gizemdir ”diye yazıyor etnomüzikolog Judith Becker.

“Güçlü benlik duygunuzu kaybedersiniz, zaman geçirme hissini kaybedersiniz ve sıradan bir alandan taşınmış hissedebilirsiniz.”

Sıradan ibadetçiler genellikle topluluk içinde şarkı söylediklerinde en azından bunun tadını çıkarırlar. Toplumsal şarkı söyleme oksitosin salınımı“Bağlanma hormonu” sosyal bağlanmanın zevkine vesile olur.

Müzik, din ve siyasi protesto

Kökenlerini İbranice İncil'e kadar izleyen İbrani inançlarının, kutsal şarkıyı haksızlığa ve zulme karşı mücadele ile ilişkilendirmede uzun bir geçmişi vardır. Bu gelenek, İşaya, Yeremya, Ezekiel ve Amos gibi İbranice peygamberlerden ortaya çıkıyor. Sosyal protesto, Yahudiler ve Hristiyanlar için merkezi ibadet şarkılarını sağlayan mezmurlarda güçlü bir konudur.

En son kitabım sadece bir metni inceliyor, Mezmur 137ünlü çizgiyi içeren,

“Rabbin şarkısını garip bir ülkede nasıl söyleyelim?”

Bu, MÖ 587'teki Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından sonra Babil'de tutsak tutulan Yahudilerin kötü durumuna yas tutan bir mezmurdur. Bu, yüzyıllar boyunca dini ve siyasi hareketler için bir toplanma çağrısı olarak kullanılmıştır.

Ve gerçekten de müziğin Trump döneminin kitlesel protestolarında rol oynayabileceği görülüyor. “Laik manevi”Üstesinden Geleceğiz, ”Siyah kilisede kökleri ile, her zaman tozlanmaya hazırdır. Ama bu sefer, Woody Guthrie'ninBu Arazi Sizin Arazinizdir”Amerikan ulusluğunun daha kapsayıcı vizyonunun bir hatırlatıcısı olarak politik direniş tarafından çoktan desteklendi. Lady Gaga ilk yarı finalinde Super Bowl'a götürmeyi bile başardı alarm vermeden. Miriam Şarkısının yeni versiyonları, baskı veya adaletsizliğe karşı zafer kazandıran şarkılar olarak yeniden yazmaya ve şarkı söylemeye devam ediyor.

As Becker diyor ki

“Yükselen cümlelerde söylenen bir şarkıyla, kemiklerinde hissettiğin davul ritimleriyle, senin gibi yapısal olarak birleşmiş, ritmik olarak sürüklenen arkadaşların ve ailenin çevrelediği tartışamazsın.”Konuşma

Yazar hakkında

David W. Stowe, İngiliz ve Dini Araştırmalar Profesörü, Michigan State University

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon