Dante'nin Paradiso'larının çizimi. Giovanni di Paolo

Bir aile üyesi veya bir arkadaş vefat ettiğinde, kendimizi sık sık “şimdi neredeler?” Sorusunu yansıtarak buluyoruz. Ölümlü varlıklar olarak, bu her birimiz için son derece önemli bir sorudur.

Farklı kültürel gruplar ve onların içindeki farklı bireyler, ölümden sonraki yaşamla ilgili sorulara cevap veren, çoğu zaman çelişen sayısız cevapla yanıt verir. Birçok, bu sorular köklü İyilik için ödül (cennet) ve dünyevi adaletsizliklerin nihayet düzeldiği kötü (cehennem) cezası.

Ancak, bu ortak kökler cehennem ve cennetin doğası, hatta varlığı hakkında çağdaş bir anlaşmayı garanti etmemektedir. Papa Francis'in kendisi, bazılarına göre Katolik kaşlarını kaldırdı. cennet ile ilgili yorumlarYakın zamanda genç bir çocuğa, ölen babasının ateist olduğunu, Tanrı'nın cennette yanında bulunduğunu, çünkü dikkatli ebeveynliği ile “iyi bir kalbe sahip olduğunu” söyledim.

Öyleyse, Hıristiyan'ın “cennet” fikri nedir?

Ölümde olanlarla ilgili inançlar

İlk Hristiyanlar, çarmıha gerilmesinden sonra ölümden doğan İsa Mesih'in, yakında vaazlarıyla başlamış olduğu şeyi tamamlamak üzere geri döneceğine inanıyordu: Tanrı'nın Krallığı. Mesih'in bu İkinci Gelmesi, Mesih'teki tüm insanlığın birleşme çabalarına bir son verecek ve tüm insanların ölü ve ahlaki yargısının son bir dirilişiyle sonuçlanacaktır.

MS birinci yüzyılın ortalarında, Hristiyanlar bu İkinci Gelmeden önce çoktan ölen kiliselerinin üyelerinin kaderi konusunda endişelendiler.

Hristiyan Yeni Ahit'teki en eski belgelerden bazıları, Mektuplar Elçi Pavlus tarafından yazılmış mektuplar cevap verdi. Ölü basitçe düştü uykudaaçıkladılar. Ne zaman mesih İadeölüler de yenilenen bedenlerde yükselecek ve Mesih'in kendisi tarafından değerlendirilecektir. Daha sonra, sonsuza dek onunla birleştirileceklerdi.

Birkaç teologlar Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kabul etti. Ancak, artan bir fikir birliği, ölülerin ruhlarının bir tür tutulduğunu ortaya koydu. bekleme durumu Dünyanın sonuna kadar, bir kez daha vücutlarıyla bir araya gelecekleri zaman, daha kusursuz bir biçimde yeniden dirildiler.

Sonsuz yaşam vaadi

Sonra Roma İmparatoru Konstantin Dördüncü yüzyılın başlarında yasallaştırılmış Hıristiyanlığı, Hıristiyanların sayısı çok arttı. İmparatorluğa milyonlarca insan geldi ve yüzyılın sonuna kadar eski Roma devleti dini yasaklandı.

Göre Müjdelerpiskoposlar ve teologlar cennetteki sonsuz yaşam vaatlerinin yalnızca vaftizlere açık olduğunu, yani ruhu günahtan arındıran ve kiliseye girişini işaret eden suya ritüel daldırma işlemini uygulayanların açık olduğunu vurguladı. Diğerleri Tanrı'dan sonsuz ayrılık ve günahın cezasına çarptırıldı.

Bu yeni Hıristiyan imparatorluğunda vaftiz giderek bebeklere uygulandı. Bazı ilahiyatçılar bu belaya meydan okudular, çünkü bebekler henüz günah işlemiyorlardı. Ancak Hristiyan batıda, inanç “doğuştan gelen günah”- Adem ve Havva'nın günahını Tanrı'nın Cennet Bahçesi'ndeki emrine (“ Güz ”) itaatsizlik etmeleri üzerine - baskın hale getirdiler.

Dördüncü yüzyıl aziz öğretilerinin ardından AugustineMS beşinci yüzyılda Batılı ilahiyatçılar, bebeklerin bile Adem ve Havva'nın günahlarıyla ruhlarını ve iradelerini birleştirerek doğduklarına inanıyorlardı.

Ancak bu doktrin sorunlu bir soruyu gündeme getirdi: Vaftizden önce ölen bebeklerden ne var ki?

İlk önce, ilahiyatçılar ruhlarının Cehenneme gittiğini, ancak çok az acı çektiklerini öğrettiler.

kavramı Limbo Bu fikirden geliştirilmiştir. Papalar ve teologlar 13. yüzyılda, vaftiz edilmemiş bebeklerin ya da küçük çocukların ruhlarının “kenar“Cehennem”, ama, Cehennem'in kendisinde daha ağır cezalandırılanlar gibi, Tanrı'nın varlığının mutluluğunu reddetti.

Karar zamanı

Eski çağlarda ve Orta Çağ'da yaşanan savaş veya veba dönemlerinde, Batılı Hristiyanlar sosyal kaosu dünyanın sonunun bir işareti olarak yorumladılar. Ancak, yüzyıllar geçtikçe, Mesih'in İkinci Gelmesi genellikle çoğu Hristiyan için daha uzak bir olay haline geldi, hala beklemekte, ancak belirsiz bir geleceğe düşmektedir. Bunun yerine, Hıristiyan teolojisi bireysel ölüm anına daha fazla odaklandı.

Yargı, her bir insanın ahlaki durumunun değerlendirilmesi, artık dünyanın sonuna kadar ertelenmedi. Her ruh ilk önce ölümden hemen sonra (“Özel” Yargılama) ve aynı zamanda İkinci Yakında (Son veya Genel Yargılama) Mesih tarafından ayrı ayrı değerlendirildi.

Ölüm yatağı ritüelleri ya da hasta ve tövbe için önceki ayinlerden geliştirilen “Son Ayinler” ve çoğu, günahlarını bir rahipe itiraf etme, görevden alınma ve son nefeslerini almadan önce “son” bir cemaat alma fırsatını yakaladı.

Ortaçağ Hıristiyanları ani ya da beklenmedik bir ölümden korunmak için dua ettiler, çünkü tek başına vaftizin bu Son Ayinler olmadan doğrudan cennete girmek için yeterli olmadığından korkuyorlardı.

Başka bir doktrin gelişmişti. Bazıları hala daha az suçlu öldü ya da venial günahlarOrtak dedikodu, küçük hırsızlık veya Tanrı'nın lütfunun ruhunu tamamen tüketmeyen küçük yalanlar gibi. Ölümden sonra, bu ruhlar önce Araf olarak adlandırılan manevi bir durumda kalan günah veya suçluluktan “temizlendi”. Bu manevi temizliğin ardından, genellikle ateş olarak görselleştirildikten sonra, cennete girebilecek kadar saf olurlar.

Yalnızca azizler veya Son Ayinleri almış olanlar gibi olağanüstü erdemli olanlar, doğrudan cennete ve Tanrı'nın varlığına girebildiler.

Cennetin görüntüleri

Antik dönemde, İlk Çağın ilk yüzyıllarında, Hıristiyan cenneti, erdemlilığın öbür dünyasında hem Yahudilik hem de Helenistik dini düşünce ile bazı özellikleri paylaşmıştır. Bunlardan biri, neredeyse bir fiziksel dinlenme ve ferahlıktı. çöl Genellikle ziyafet, çeşme veya nehir açıklamaları eşliğinde yolculuk. İncil'de Devrim kitabıdünyanın sonunun sembolik bir tanımı olan Tanrı'nın Yeni Kudüs'ünden geçen nehre “yaşam suyunun nehri” denirdi. Luke İncililanetliler susuzluktan işkence gördü.

Bir diğeri ışığın görüntüsü idi. Romalılar ve Yahudiler hakkında düşündüm kötülerin yeri Karanlığın ve gölgelerin olduğu bir yer olarak, ama ilahi konut yeri parlak ışıkla doluydu. Cennet de olumlu duygularla suçlandı: barış, neşe, sevgi ve Hıristiyanların “ Beatific Vizyon, Allah'ın varlığı.

Vizyonerler ve şairler çeşitli ek görüntüler kullandılar: çiçekli çayırlar, açıklamanın ötesindeki renkler, meyvelerle dolu ağaçlar, şirket ve konuşma ailenin yanında kutsanmışlar arasında beyaz cüppeli diğerleri. Parlak melekler, Tanrı'nın göz kamaştırıcı tahtının arkasında durdu ve nefis melodilerde övgüde bulundu.

1517'ta başlayan Protestan Reformu, 16. Yüzyılda Batı Avrupa'daki Roma Katolik Kilisesi'nden sert bir şekilde kopacaktır. Her iki taraf Araf'ın varlığını ya da sadece bazılarının cennete girmesi için Tanrı tarafından önceden belirlenmiş olup olmadığını tartışırken, cennetin kendisinin varlığı ve genel doğası bir sorun değildi.

Tanrı'nın yeri olarak cennet

Günümüzde ilahiyatçılar cennetin doğası hakkında çeşitli görüşler sunmaktadır. Anglikan CS Lewis, bir bile olsa yazdı Evcil Hayvanlar Sahipleri Mesih'te vaftiz yoluyla birleştiği için sahiplerine âşık olarak kabul edilebilir.

On dokuzuncu yüzyılın ardından Papa Pius IXCizvit Karl Rahner bunu bile öğretti olmayan Hıristiyanlar ve inançlı olmayanlar, benzer değerlere göre yaşadılarsa Mesih aracılığıyla hala kurtarılabilirlerdi. Katolik Katolikliği.

Katolik Kilisesi'nin kendisi, vaftiz edilmemiş bebeklerin kaderini bırakarak Limbo fikrini düşürdü.Allah'ın rahmetiAncak, “Bir tema sabit kalıyor: Cennet, Tanrı'nın çağrısına kendi yaşamlarında cevap veren başkalarının şirketindeki Tanrı'nın varlığıdır.

Yazar hakkında

Joanne M. Pierce, Dini Araştırmalar Profesörü, Kutsal Haç Koleji

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon