Akademik olarak - Birleşik Krallık'taki bir üniversitede araştırmacı ve kıdemli öğretim görevlisi - insanlar, yaşamın ve dünyanın doğasına dair otoriter olmayan görüşlerime şaşırıyorlar. Mesela meslektaşlarıma ölümden sonra bir yaşam şekli olabileceğine dair açık fikirli olduğumu ya da telepati ya da ön-biliş gibi paranormal olayların olasılığına inandığımı söylediğimde, bana sanki Onlara, akademik dünyadan vazgeçip kamyon şoförü olacağımı söyledim. Bir entelektüel ya da akademisyen iseniz, böyle sıra dışı görüşlerden hoşlanmadığınız kabul edilir.
Meslektaşlarımın ve meslektaşlarımın çoğu - ve genel olarak akademisyenlerin ve entelektüellerin - dünya hakkında ortodoks bir materyalist görüşü var. İnsan bilincinin beyin tarafından üretildiğine ve beyin işlevini bıraktığında bilincin sona ereceğine inanırlar. Telepati tanıma gibi fenomenlerin, uzun zamandan beri modern bilim tarafından değiştirilmiş rasyonel, batıl inançlı bir dünya görüşüne ait olduğuna inanıyorlar. Yaşamın evriminin - ve çoğu insan davranışının - doğal seleksiyon ve kaynaklar için rekabet gibi ilkeler açısından tamamen açıklanabileceğine inanıyorlar. Bu inançlardan şüphe duymak, zayıf fikirli veya entelektüel açıdan saf görülebilir.
Dindar olmadığımı söylediğimde insanlar daha da karıştı. 'Ölümden sonraki hayata, dindar olmadan inanabiliyor musun?' onlar merak eder. 'Dini olmadan Darwinizm'den nasıl şüphe duyabilirsiniz?'
Bu kitap, benim görüşümü, rasyonel olmanın dünyayı materyalist bir görüşe atfetmek anlamına geldiğine inanan herhangi biri için haklı çıkarmaya çalıştı. Bu benim 'mantıksız' görüngü fenomeninin varlığını otomatik olarak reddetmeden, birinin entelektüel ve rasyonelist olabileceğini gösterme çabam. Aslında, bu tür olayların varlığına açık olmak çok daha rasyoneldir. Var olma ihtimalini reddetmek aslında irrasyoneldir.
Din ve Materyalizmin Ötesinde
Farkında olmasak da, kültürümüz, kendi tarzında dindar bir paradigma kadar dogmatik ve irrasyonel olan belirli bir paradigma veya inanç sistemine düşkündür. Meseleyi, evrenin birincil gerçekliği olarak kabul eden materyalizmin inanç sistemi ve fiziksel olmayan gibi görünen her şeyin - zihin, düşüncelerimiz, bilinç, hatta yaşamın kendisi gibi - kökeninde fiziksel olduğu inancıdır. , veya fiziksel terimlerle açıklanabilir.
Biz sadece ortodoks materyalist dünya görüşü ile ortodoks dini görüş arasında seçim yapmak zorunda değiliz. Genellikle bunların sadece iki seçenek olduğu varsayılır. Ya cennete ve cehenneme inanıyorsunuz ya da ölümden sonra yaşam olmadığına inanıyorsunuz. Ya dünyadaki olaylara bakan ve onu kontrol eden bir Tanrı'ya inanıyorsunuz ya da yanlışlıkla onlardan oluşan canlılar da dahil olmak üzere kimyasal parçacıklardan ve canlılardan ayrı bir şey olmadığına inanıyorsunuz. Ya Tanrı tüm yaşam formlarını yarattı ya da rastgele mutasyonlar ve doğal seleksiyonla kazara gelişti.
Dini ve Materyalist Görüşlere Alternatif
Fakat bu sahte bir ikiliktir. Muhtemelen ikisinden de daha rasyonel bir seçenek olan dinsel ve materyalist gerçeklik görüşlerine bir alternatif var. Genel olarak, bu alternatif “post-materyalizm” olarak adlandırılabilir. Post-materyalizm, maddenin evrenin birincil gerçekliği olmadığını ve bilinç ya da yaşam gibi olayların biyolojik ya da nörolojik terimlerle tamamen açıklanamayacağını savunuyor. Post-materyalizm, madde, zihinsel, bilinçlilik veya ruh olarak adlandırılabilecek farklı bir şey olduğuna inanmaktadır.
"Post materyalizm" in bir dizi çeşidi vardır. En popüler olanlardan biri panpsişizmdir; bu, tüm maddesel şeylerin (atom düzeyine kadar), son derece küçük veya sadece bir tür 'önbilinç' olsa bile, belli bir duyarlılığa veya bilince sahip olduğu fikridir. Bununla birlikte, 'panspirist' bir yaklaşımı benimsiyorum. Ya da basitçe 'manevi' bir yaklaşım diyebilirsiniz.
Manevi yaklaşımımın temel fikri çok basittir: gerçekliğin özü (aynı zamanda varlığımızın özüdür) ruhu veya bilinci olarak adlandırılabilecek bir niteliktir. Bu kalite temel ve evrenseldir; her yerde ve her şeyde. Yerçekimine veya kütlesine benzemez, çünkü zamanın başlangıcından itibaren evrene gömülüdür ve hala her şeyde mevcuttur. Evrenin önünde bile var olmuş olabilir ve evren onun bir yayılımı ya da tezahürü olarak görülebilir.
Bu basit bir fikir olmasına rağmen, çok sayıda önemli sonuç ve sonuçları vardır. Her şey ortak bir manevi özü paylaştığı için, ayrı veya ayrı varlıklar yoktur. Canlılar olarak birbirimizle veya içinde yaşadığımız dünyayla ayrı değiliz, çünkü birbirleriyle ve dünyayla aynı doğayı paylaşıyoruz.
Aynı zamanda evrenin cansız, boş bir yer değil, yaşayan bir organizma olduğu anlamına gelir. Tüm kozmos, maddenin en küçük parçacıklarından gezegenlerle güneş sistemleri arasındaki engin boş boş karanlık parçalarına kadar ruh gücü ile iç içedir.
Maneviyat, genellikle “açıklayıcı” bir bağlamda düşünülmez. Çoğu insan dünyanın nasıl çalıştığını açıklamanın bilimin rolü olduğuna inanıyor. Fakat bu basit kavram - her zaman mevcut olan ve her şeyde temel bir ruh veya bilinç vardır - büyük bir açıklayıcı güce sahiptir. Materyalist bir perspektiften anlam ifade etmeyen, ancak ruhsal bir bakış açısıyla kolay açıklanabilen birçok sorun vardır.
Bu belki de materyalizmle ilgili en büyük sorundur: hesaba katamayacağı pek çok olay var. Sonuç olarak, bir gerçeklik modeli olarak çok yetersiz. Bu noktada, insan hayatını ve dünyayı açıklamaya teşebbüs olarak başarısız olduğunu söylemek makul olur. Maddeden daha temel bir şeyin olduğu fikrine dayanan bir dünya görüşü, dünyayı anlamamıza yardımcı olabilir.
Bilim ve Bilimcilik Arasındaki Fark
Bu kitabın başında açıkça belirtmek istediğim bir şey, bilimi kendi içinde eleştirmem. Bu, benzer temalarda yayınladığım makalelere bu kitabın ortak tepkilerinden biri.
'Bizim için bu kadar çok şey yaptığında bilimi nasıl eleştirebilirsin?' tipik bir yorumdur. 'Milyonlarca laboratuar deneyine dayandığında ve temel ilkelerini modern yaşamın her alanında kullanmanın doğru olmadığını nasıl söyleyebilirsiniz?' başka bir şey. Diğer bir tipik sorgu şudur: '' Bilimi neden dine eşitlersiniz? Bilim adamları inançları umursamıyor - sadece kanıtlar ortaya çıkıncaya kadar akıllarını açık tutuyorlar. Ve fikirlerini gözden geçirmeleri gerekiyorsa yaparlar. '
Deniz biyologları, klimatologlar, astronomlar veya kimya mühendisleri gibi pek çok bilim insanını - özellikle felsefi veya metafizik konularla ilgilenmeden özenle ve değerli bir şekilde çalışan - eleştirmek istemiyorum. Bilim, doğal olayları gözlemlemenin ve araştırmanın ve onlar hakkında sonuca varmanın bir yöntemi ve sürecidir. Bu, doğal dünyanın ve evrenin ya da canlıların biyolojisinin temel prensiplerini açığa çıkarma işlemidir. Teorileri - ideal olarak - sürekli test edilen ve güncellenen açık uçlu bir süreçtir.
Ve bilimin bize birçok harika şey verdiğine tamamen katılıyorum. Bize inanılmaz derecede karmaşık dünya ve insan vücudu bilgisi veriyor. Bize atalarımızı öldüren hastalıklara karşı aşılar ve geçmişte de ölümcül olabilecek çok sayıda koşul ve yaralanmayı iyileştirme yeteneği verildi. Bize uzay yolculuğu, hava yolculuğu ve diğer şaşırtıcı mühendislik ve teknoloji özelliklerinden oluşan bir ana bilgisayar verildi.
Bunların hepsi harika. Kısmen bilimi sevdiğim başarılardan dolayı. Bilimi sevmemdeki diğer ana sebep, bizi doğanın ve evrenin harikalarına açmamızdır. Özellikle, biyoloji, fizik ve astronomiyi seviyorum.
İnsan vücudunun ve özellikle insan beyninin karmaşıklığı - yüz milyar nöronuyla - beni şaşırtıyor. Ve en küçük madde parçacıklarının yapısını ve bir bütün olarak evrenin yapısını aynı anda bildiğimizi şaşırtıcı buluyorum. Bilimsel keşiflerin böyle bir mikro kozmik seviyeden böylesi bir makro kozmik seviyeye kadar değişmesi inanılmaz. Şimdiki evreni ve dünyayı anlamamızı mümkün kılan bilim insanlarına büyük şükran duyuyorum.
Materyalist Dünya Görüşü veya Paradigması
Peki neden bilimi bu kadar eleştiriyorum? sorabilirsin.
Cevap, bilimi veya bilim insanını eleştirmem. Ben birçok insanın birbirinden ayıramayacağı bilim ile iç içe geçmiş olan materyalist dünya görüşünü ya da paradigmayı eleştiriyorum. (Bunun için olası bir başka terim, bazı bilimsel bulgulardan ileri sürülen bir dünya görüşü olduğunu vurgulayan bilimdir.) Materyalizm (veya bilimcilik), aslında temeli olmayan, ancak otorite sahibi olan birçok varsayım ve inanç içermektedir. bilim ile ilişkilendirilirler.
Bu varsayımlardan biri, bilincin insan beyni tarafından üretildiğidir. Bununla birlikte, bunun için hiçbir kanıt yoktur - yıllarca süren yoğun araştırma ve kuramlara rağmen, hiçbir bilim insanı beynin bilinci nasıl doğurabileceğini öne sürecek kadar yaklaşamadı.
Basitçe, beynin bilinci arttırması gerektiği varsayılır çünkü beynin etkinliği ile bilinç arasında bir bağıntı var gibi görünmektedir (örneğin beynim zarar gördüğünde, bilincimin bozulmasına veya değişmesine neden olabilir) ve başka bir şey olmadığı için Bilincin ortaya çıkma olasılığı. Aslında, bu varsayımın ne kadar sorunlu olduğuna dair artan bir farkındalık var, gittikçe daha fazla teorisyen panpirizm gibi alternatif bakış açılarına yöneliyor.
Diğer bir varsayım, telepati veya ön tanıma gibi psişik olayların olamayacağıdır. Benzer şekilde, ölüme yakın deneyimler veya ruhsal deneyimler gibi anormal olaylar da beyin kaynaklı halüsinasyonlar olarak görülür. Materyalistler bazen, eğer bu fenomenler gerçekten varsa, fiziğin kanunlarını ihlal edeceklerini veya bilimin tüm ilkelerini altüst edeceklerini söylerler. Ama bu doğru değil. Telepati ve ön tanıma gibi olaylar aslında fizik yasalarıyla tamamen uyumludur. Ayrıca, gerçek olduklarını düşündüren önemli deneysel ve deneysel kanıtlar vardır.
Bununla birlikte, bazı materyalistlerin, bu fenomenlerin kanıtlarını, inançlarına karşı delil olarak kabul etmeyi reddetmelerine benzer şekilde, inançlarını reddeden bir battaniyeye sahiptir. Bu reddetme akıl üzerine değil, bu fenomenlerin inanç sistemlerini ihlal ettiği gerçeğine dayanıyor.
Bu, bilimin her zaman tamamen kanıta dayalı olduğu ve kuram ve kavramların her zaman yeni bulgular ışığında yeniden değerlendirildiği gibi saf varsayımla çelişmektedir. Bu, bilimin ideal olarak nasıl olması gerektiğidir, ancak ne yazık ki, bilimsellik varsayımlarının ilkelerine aykırı olan bulgular ya da teoriler, adil bir duruşma yapılmaksızın sıklıkla elden çıkarılır.
Bilimi Materyalizm İnanç Sisteminden Çıkarma
Neyse ki, materyalizme uymayan bazı bilim adamları var - akranlarının düşmanlıklarını ve alaylarını riske atma cesaretine sahip olan ve sadece rastgele mutasyonların ve doğal seçimlerin olduğu evrimin daha fazla olabileceği gibi potansiyel sapkın olasılıkları araştıran bilim adamları var. Bu sözde paranormal fenomen aslında “normal” olabilir veya bu bilinç tamamen beyne bağlı değildir. Heretical bilim adamları, elbette, dini sapkınlar bazen olduğu gibi, tehlikede yanmazlar, ancak çoğu zaman toplum dışına alınırlar - yani dışlanır ve akademiden dışlanırlar ve alaylara maruz kalırlar.
Kesinlikle bilimi denize devirmeyi, cehalete ve batıl inancına geri dönmeyi düşünmüyorum - ondan uzak. Ben sadece bilimi materyalizmin inanç sisteminden kurtarmayı ve böylece inançlar ve varsayımlar tarafından sınırlandırılmamış ve çarpıtılmamış daha geniş ve daha bütünsel bir bilim biçimi sunarım - bir manevi bilim.
Konvansiyonel materyalist gerçeklik modelinin eksik olmasının iki yolu vardır. Birincisi; bilinç, zihin ve beyin (ve zihin ve beden), fedakarlık ve evrim arasındaki ilişki gibi temel bilimsel ve felsefi sorunları yeterince açıklayamamasıdır. İkincisi, psişik olaylardan ölüme yakın deneyimler ve ruhsal deneyimlere kadar geniş bir yelpazede “anormal” olayları hesaba katamayacağıdır. Bunlar, materyalizmin paradigmasına uymadıkları gibi, fosillerin varlığının köktendinci din paradigmasına uymadığı gibi reddedilmesi veya açıklanması gereken 'haydut' fenomenlerdir.
Materyalizm perspektifinden 'anormal' görünen her fenomen, panspiritizm perspektifinden kolayca ve zarif bir şekilde açıklanabilir.
Bu konuların sadece akademik olmadığını belirtmek de önemlidir. Bu sadece materyalistler ve şüphecilerle tartışma seçmemle ilgili bir soru değil, çünkü yanlış olduklarını düşünüyorum. Geleneksel materyalist modelin, hayatımızı nasıl yaşadığımız, diğer türlere ve doğal dünyaya nasıl davrandığımız konusunda çok ciddi sonuçları var. Yaşamın - kendi yaşamımızın, diğer türlerin ve Dünya'nın kendisinin devalüasyonuna yol açar.
Materyalizm bilmecelerinin çoğunu çözerken aynı zamanda, manevi bir dünya görüşü bu sonuçları tersine çevirebilir. Dünyayla olan ilişkimizi değiştirebilir, doğaya ve yaşamın kendisine saygılı bir tavır verebilir. Tüm dünyayı iyileştirebileceği gibi bizi de iyileştirebilir.
© 2018, Steve Taylor tarafından yapılmıştır. Tüm hakları Saklıdır.
Watkins Media Limited'in bir baskısı olan Watkins tarafından yayınlandı.
www.watkinspublishing.com
Makale Kaynağı
Manevi Bilim: Neden Bilim Dünyayı Anlamak için Maneviyat Gerektirir?
Steve Taylor tarafından
Manevi Bilim Hem modern bilim hem de eski manevi öğretilerle uyumlu, dünyanın yeni bir vizyonunu sunar. Her ikisinden de dışlanan geniş bir fenomen yelpazesini bütünleştiren, geleneksel bilim veya dinden daha gerçek ve bütünsel bir gerçeklik hesabı sağlar. Materyalist dünya görüşünün dünyayı ve insan yaşamını nasıl bozduğunu gösterdikten sonra, Manevi Bilim daha parlak bir alternatif sunar; dünyanın kutsal ve birbirine bağlı olduğu, insan yaşamının anlamlı ve amaçlı olduğu vizyonu.
Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın ve / veya Kindle sürümünü indirin.
Yazar Hakkında
Steve Taylor, Leeds Beckett Üniversitesi'nde psikoloji alanında kıdemli bir öğretim görevlisi ve psikoloji ve maneviyat üzerine en çok satan kitapların yazarıdır. Onun kitapları Uykudan Uyanma, Düşüş, Karanlığın Dışına, Akıl Sağlığına, ve onun son kitabı Sıçrama (Eckhart Tolle tarafından yayınlanan). Kitapları 19 dillerinde, makaleleri ve yazıları 40'in üzerinde akademik dergilerde, dergilerde ve gazetelerde yayınlandı. Adresindeki web sitesini ziyaret edin stevenmtaylor.com/
Bu Yazarın Diğer Kitapları
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
