Getty Images
Geçenlerde Papa Francis'e eşcinsellik hakkındaki görüşleri soruldu. O bildirildiğine göre cevaplandı:
Bu (dünya çapında LGBTİ kişileri suç sayan yasalar) doğru değil. Eşcinsel eğilimleri olan kişiler Tanrı'nın çocuklarıdır. Tanrı onları seviyor. Tanrı onlara eşlik ediyor… böyle bir insanı kınamak günahtır. Eşcinsel eğilimleri olan insanları kriminalize etmek bir haksızlıktır.
Bu, Papa Francis'in kendisini ilk kez gösterişi değil. ilerici lider diğer şeylerin yanı sıra eşcinsel Katolikler söz konusu olduğunda.
sahip olduğu bir duruştur. ateşi çizdi Hem Afrika kıtasında hem de dünyanın başka yerlerinde bazı yüksek rütbeli piskoposlar ve sıradan Katolikler.
Bu Katoliklerden bazıları, Papa Francis'in LGBTİ meselelerine yaklaşımının Kutsal Yazıların (veya İncil'in) yanlış yorumlanması olduğunu iddia edebilir. Ama öyle mi?
Kutsal Yazılar özellikle Hristiyanlar için önemlidir. Kilise liderleri “İncil” veya “Kutsal Yazılar”dan söz ettiklerinde, genellikle “teolojik doktrinlerimiz aracılığıyla anladığımız şekliyle İncil”i kastederler. Mukaddes Kitap her zaman kiliselerimiz tarafından kendi teolojik bakış açılarıyla yorumlanır.
Bir İncil bilgini olarak, eşcinselleri dışlamak için kültürlerini ve teolojilerini kullanan kilise liderlerinin Kutsal Yazıları dikkatli okumamalarını öneririm. Bunun yerine, Mukaddes Kitapta dışlama tutumlarını destekleyecek kanıt metinleri bulmaya çalışarak ataerkil korkularının onu çarpıtmasına izin veriyorlar.
İncil'de benim amacımı vurgulayan birkaç örnek var.
Allah ve komşu sevgisi
Yeni Ahit'te bulunan Markos İncili, İsa'nın Kudüs tapınağına üç kez girdiğini kaydeder. Önce kısaca ziyaret etti ve "her şeye baktı" (11:11).
İkinci ziyaretinde harekete geçti, "tapınakta alım satım yapanları kovdu ve sarrafların masalarını ve güvercin satanların koltuklarını devirdi" (11:15). İsa özellikle tapınağa gelen insanların en fakirlerini sömürenleri hedef aldı.
İsa üçüncü ziyaretinde mabette hatırı sayılır bir zaman geçirdi (11: 27-13: 2). Başkâhinler, din öğretmenleri ve ihtiyarlar da dahil olmak üzere tapınak önderlerinin tamamıyla görüştü. Bu liderlik sektörlerinin her biri, Kutsal Kitap yorumlarını dahil etmek yerine dışlamak için kullandı.
"Sıradan insanlar" (11:32 ve 12:12) İsa'nın bir içerme müjdesini ilan ettiğini kabul etti. Tapınaktan geçerken onu hevesle kucakladılar.
In Zemin 12: 24, İsa, eski İsrail'in geleneksel yüksek rahipleri olan ve tapınakta önemli bir rol oynayan Sadukilere hitap ediyor. İsa'nın karşısına çıkanlar arasında, muhafazakar teolojik bir pozisyona sahip olan ve Kutsal Yazıları yorumlamalarını dışlamak için kullanan grubu temsil ediyorlardı. İsa onlara şöyle dedi:
Kutsal Yazıları veya Tanrı'nın gücünü anlamamanızın nedeni bu değil mi?
İsa, Kutsal Yazıları geleneksel olmayan yollarla anlaşılmasını engelleyecek şekilde yorumlamayı seçtiklerini fark etti. Böylece, Tanrı'nın gücünü, O'na ilişkin geleneksel anlayışlardan farklı olacak şekilde sınırladılar. İsa, Tanrı'nın Sadukilerin münhasır mülkü olmayı reddettiğini söylüyordu. İsa'yı takip eden sıradan insanlar, onun farklı bir Tanrı anlayışını temsil ettiğini anladılar.
Bu içerme mesajı, İsa'nın daha sonra tek bir yazıcıyla karşı karşıya gelmesiyle daha da netleşir (12:28). Yazıcının en önemli yasalarla ilgili sorusuna yanıt olarak İsa, müjdesinin teolojik etiğini özetledi: Tanrı sevgisi ve komşu sevgisi (12: 29-31).
Dahil etme, dışlama değil
Eşcinselleri Tanrı'nın krallığından dışlayacak olanlar, İsa'yı görmezden gelmeyi tercih ediyor, bunun yerine Eski Ahit'e dönüyor - özellikle de Genesis 19, Sodom ve Gomora şehirlerinin yok edilmesi. Hikayeyi yorumlamaları, bunun eşcinsellikle ilgili olduğu yönünde. öyle değil Misafirperverlik ile ilgilidir.
Hikaye başlıyor Genesis 18 üç ziyaretçi (Tanrı ve “insan” olarak görünen iki melek) daha önce geldiğinde İbrahim, bir İbrani patriği. İbrahim ve eşi Sara ne yaptı? Misafirperverlik teklif ettiler.
İki melek daha sonra İbrahim'i ve Rab'bi bırakıp Sodom (19:1) İbrahim'in yeğeni Lut ile orada karşılaştılar. Lût ne yaptı? Misafirperverlik teklif etti. İki misafirperverlik olayı tamamen aynı dilde anlatılıyor.
The “Sodomlular” (19:4)İncil'in tanımladığı gibi, kılık değiştirmiş bu meleklere aynı misafirperverliği sunmadı. Bunun yerine onları küçük düşürmeye çalıştılar (ve Lût (19:9)) tecavüz etmekle tehdit ederek. Heteroseksüel olduklarını biliyoruz çünkü Lut, kendisini ve misafirlerini korumaya çalışırken bakire kızlarını onlara teklif etti. (19: 8).
Erkeklerin erkeklere heteroseksüel tecavüzü yaygın bir aşağılama eylemidir. Bu aşırı bir misafirperverlik biçimidir. Hikaye, aşırı misafirperverliği (İbrahim ve Lut) Sodom erkeklerinin aşırı misafirperverliği ile karşılaştırır. Bu bir dışlama değil, içerme hikayesidir. İbrahim ve Lût, yabancıları da içine aldı; Sodomlular onları dışladı.
Mesih'te giyinmiş
İsa'nın kapsayıcı müjdesi ve konukseverlikle ilgili Sodom hikayesinin dikkatli bir şekilde okunmasıyla karşı karşıya kaldıklarında, Papa Francis'in yaklaşımını reddedenler muhtemelen diğer Kutsal Yazılara atlayacaklardır. Neden? Çünkü ataerkil bir gündemleri var ve konumlarını destekleyebilecek herhangi bir Kutsal Yazı arıyorlar.
Ancak kullandıkları diğer Kutsal Yazılar da dikkatli okumayı gerektirir. Levililer 18: 22 ve 20:13Örneğin, şimdi anladığımız şekliyle "eşcinsellik" ile ilgili değil - aynı cinsiyetten insanlar arasındaki şefkatli, sevgi dolu ve cinsel ilişki olarak. Bu metinler, saflık (temiz ve kirli arasındaki) ve etnik köken (İsrail ve Kenanlılar) sınırlarını aşan ilişkiler hakkındadır.
In Galatlar 3: 28 Yeni Ahit'te, havari Pavlus bir Hıristiyan topluluğu için can atıyor:
Artık Yahudi ya da Yunan yoktur, artık köle ya da özgür yoktur, artık erkek ve kadın yoktur; çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz.
Pavlus, teolojik argümanını Yahudi-Yunan ayrımı üzerine inşa etti, ancak daha sonra bunu kölesiz ayrım ve erkek-dişi ayrımına genişletti. Hıristiyanlar - hangi kiliseye mensup olurlarsa olsunlar - Pavlus'u takip etmeli ve bunu heteroseksüel-homoseksüel ayrımına kadar genişletmelidir.
Hepimiz "Mesih'te giyindik" (3:27): Tanrı, farklı cinselliklerimizi değil, yalnızca Mesih'i görür.
Yazar Hakkında
Gerald Batı, Kıdemli İncil Çalışmaları Profesörü, KwaZulu-Natal Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Kadınlar için Dua Günlüğü: 52 Hafta Kutsal Yazılar, Adanmışlık ve Kılavuzlu Dua Günlüğü
Shannon Roberts ve Paige Tate & Co.
Bu kitap, haftalık kutsal kitap okumaları, adanmışlık yönlendirmeleri ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için rehberli bir dua günlüğü sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Kafanızdan Çıkın: Zehirli Düşünceler Spiralini Durdurun
kaydeden Jennie Allen
Bu kitap, İncil'deki ilkelerden ve kişisel deneyimlerden yararlanarak, olumsuz ve zehirli düşüncelerin üstesinden gelmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
52 Haftada Mukaddes Kitap: Kadınlar İçin Yıl Boyu Mukaddes Kitap Tetkiki
Kimberly D.Moore tarafından
Bu kitap, haftalık okumalar ve derinlemesine düşünme, çalışma soruları ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için bir yıllık bir İncil çalışma programı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Acelenin Acımasızca Ortadan Kaldırılması: Modern Dünyanın Kaosu İçinde Duygusal Olarak Sağlıklı ve Ruhsal Olarak Nasıl Canlı Kalınır?
kaydeden John Mark Comer
Bu kitap, Hıristiyan ilke ve uygulamalarından yararlanarak yoğun ve kaotik bir dünyada barış ve amaç bulmak için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Enoch Kitabı
RH Charles tarafından çevrilmiştir.
Bu kitap, Mukaddes Kitaptan çıkarılmış eski bir dini metnin yeni bir çevirisini sunarak, erken dönem Yahudi ve Hıristiyan topluluklarının inanç ve uygulamalarına ilişkin içgörüler sunuyor.
