|
Image Monfokus
"Nerede olursanız olun BAŞLAYIN" herhangi bir girişim için genellikle iyi bir tavsiye. Ancak, otoyoldaki birçok gezgin gibi, bazen nerede olduğumuzu bilmediğimizi bile bilmiyoruz ve yine de kabul etmek istemiyoruz. Bunun yerine, olabildiğince kaybolmuş olarak, sürüş yapmaya devam ediyoruz, yönlendirme istemekten utanıyoruz, kendi dikkatsizlik veya cehalet gerçeğimizi eğlendirmek istemiyoruz. Çevreyi, haritaları, kendi aptallığımızdan başka bir şeyi suçluyoruz.
Er ya da geç bazı yol işaretlerinin, bazı tanıdık işaretlerin geleceğini umarak devam ediyoruz. Ve sık sık yapıyoruz. Ama çoğu zaman yapmıyoruz. Dikkatsizliğimiz veya inatçılığımız bize yollarda uzun saatler sürebilir.
Hiçbir yerden başlamak
Dua ederken, "bulunduğunuz yerden başlayın" da faydalı olabilir, ancak çoğumuz nerede olduğumuzu bilmiyoruz. Bir yandan, başkalarının yazdığı tüm aşamalardan geçmek zorunda olduğumuzu düşünerek, ruhumuzdaki ruhun eşsiz işleyişlerine güvensiz olarak kendi kapasitelerimizi kolayca yanlış değerlendirebiliriz. Öte yandan, nerede olmak istediğimize ilişkin tahminlerimizden, özellikle de dua üzerine bir veya daha fazla kitap okuduğumuzda, büyük ölçüde etkileniyoruz.
Hayal gücü güçlüdür ve hakkında yazdıklarını somutlaştırmaya hazır olmadan önce mistiklerin deneyimlerini simüle etmek çok kolaydır. Gözlerimiz geleceğe o kadar sabitlenmiş ki, şimdiki zamana kadar kalmamakta, ki bu sizin bulunduğunuz yerden başlamak için bir ön şarttır.
Duanın söz konusu olduğu yerde, hiçbir yerden başlamamızı önermek isterim. Hiçbir yerden başlamak bir şeyin olmasına izin vermez. Geçmişi olmadan, geleceği olmadan, hiçbir şey olmadan, kendini aldatma ile baştan çıkma ihtimalimiz daha azdır. (Ya da belki değil. Muhtemelen tamamen kendini aldatma etrafında hiçbir yolu yoktur.) Ünlü Zen öğretmeni Suzuki Roshi bu yaklaşımı "acemi zihni" olarak adlandırdı.
Acemi Zihin
Dua yolunda, acemi benim için gizemin varlığına girdiğimizi ve eğildiğimizi ima eder, çünkü kendi cehaletimize ve işleri doğru yapamayacağımız için huşu duyuyoruz. Kendimizi hiçbir zaman mükemmel "dualar" olmayacak ya da başarılı kutsal erkek ya da kadın olmayacağımız gerçeğine uyum sağladık.
Her zaman kare bir olacağız. Bir anlamda, anaokulu öğretmenimizi, okulun ilk günü bu konuda ne yapacağımızı bize bildirmek için her zaman bekleyeceğiz. "Nerede olduğumuzu" bilmiyoruz, bu büyük Gizem Okulu'nda tecrübemiz yok. Hiçbir şey bilmiyoruz. Ve eğer bir şey biliyorsak, bunu gizlice bırakabiliriz, böylece gizem baskın olabilir.
Bu aceminin zihni sadece duada değil, tüm ilişkilerde faydalı bir tutumdur. "Bilmemek" ve "hiçbir şey bilmemek" otuz yıldan sonra bile bir evlilik eşine yaklaşmanın iyi bir yoludur. Hiçbir şey bilmediğimde ve onu kucaklamaya istekli olduğumda, yumuşakım, yönlendirilebilir ve yardım edilebilirim, sevilebilirim. Eğer bir defter tekniğiyle sevişmeye yaklaşırsam, kendimi bu sabah sevgilinin bana açtığı harika yolu özlüyorum.
Kimi kandırıyorum?
Öğretmenim adanmışlarına modern zihne son derece uygun ve namazda bir sonraki adımı isteyen biri için değerli olan bir tür kendi kendini sorgulama şekli verdi. Yirminci yüzyılın başlarında ünlü Hint bilge olan Ramana Maharshi, "Ben kimim?" öğretmenim bizi "Şaka yapıyorum?" diye sormaya teşvik ediyor. Tipik olarak Amerikalı, modern reklamcılığın sahte vaatleriyle doğan ve yetiştirilenlerin psikolojisini bilir.
Sürekli yalan söylüyoruz ve sürekli kendimize yalan söylüyoruz. İnsanlar bizimle dalga geçiyor. Kendimizi şaka yapıyoruz. O halde ruhsal yaşam süreci, yalanın çoklu katmanlarını, aldatma ve aldatmayı kabul etme ve sürdürme biçimlerimizi ortaya çıkarmakla ilgilidir.
Kiminle dua ediyorum ki namazın ne olduğunu bildiğimi biliyorum. Belki bir şeyler biliyorum ya da belki de kendime bu gizemi anlattığımda bir şeyler biliyordum, ama şu anda çıplakım. Yeni doğdum Bu kutsal ruhun nadir atmosferinde nasıl nefes alacağımı henüz bilmiyorum.
Bilmemek ya da hiçbir şey bilmemek, aniden beklentilerimden kurtuldum. Beklerim. Ne beklediğimi bile bilmiyorum. Kalbim taze Kalbim hazır. Gel, ne olabilir.
Dayanacak Bir Şey Yok
Bilmemeye dayandığında dualarımız riskli hissediyor. Sertifika almadan ömür boyu namaz kılmak ... doktora yok Duada ... Dean'den iyi yaptığımıza dair pek bir güvence bile yok ... şey, genellikle biraz sinir bozucu. Güvence istemek doğaldır; yaklaşımımızı doğrulayabilecek bir otorite aramak doğaldır.
Duamızın, üzerinde duracağı bir platform, bir süre ev inşa etmek için bir yer, daha fazla keşif için bir fırlatma rampası veya Tanrı'ya seslenecek en önemli nokta gibi sağlam bir şey inşa etmek olduğunu varsayabiliriz. Ve belki de öyle. Ancak en iyi platformumuzun dönen bir uzay uydusu - sonsuzluğun en kötü lekesi - olacağının ve hiçbir şeyin asılmayacağının farkında olmalıyız.
Dualarımızın doğru yere geldiğini nasıl biliyoruz? Dışarıda bir yerlerde kozmik bir kulak var mı veya yönümüze doğru devasa bir dua alıcısı var mı? (Ben yok demiyorum!) Yoksa dua bir şekilde içeri mi yönelik? Sevgimizin, tutkumuzun, birleşme arzumuzun, hizmet arzumuzun gerçekten sadece hayal gücümüzün figürleri olmadığını kim temin edecek?
Ruhsal rehberimiz veya öğretmenimiz bize doğru yolda olduğumuzu söylese bile, ona inanacak mıyız? Nihayetinde, namaz söz konusu olduğunda, tıpkı seviştiğimize içsel bir tanığımız olamayacağı gibi, içeride başka birini alamayız. Kuşkusuz, hiçbir yerden başladığınızda birçok soru ortaya çıkabilir. Ve değerli sorular.
Dualarla ilgili endişelerimizi veya sorularımızı, boşlukları hemen cevaplarla doldurmaya çalışmadan veya harekete geçilmesi gereken sonuçlar çıkarmadan gözlemlersek, mevcut dua kozmolojimizin bazı temel öğelerini ortaya çıkarabiliriz. Sorularımızla cevap vermeden yaşamak zorunda kalmak, kendilerini her zamankinden daha fazla güvensiz hissediyor.
Hiçbir yerden başlayarak, bilmediğimizi, hiçbir şey üzerinde durmadığımızı, kusurlu namazımızı, namazımızla ilgili güvensizliğimizi ve şu anda namaz kıldığımızı, dualarımızı dertlerimize, dualarımıza sorduğumuzu, eksikliğimizi geri dönüştürmemizi öneriyorum. Dualarımıza açıklık getirmek. "İnanıyorum ki," İsa'nın müjdesinde kör bir adam bağırdı, "inançlarıma yardım etsin mi?"
Bir Kontrol Türünde Deneme?
Muhtemelen dualarımıza tutunmamıza izin verebilir miyiz? Sonuçta, bizden önce bu dua yolunda yürüyenlere inanacaksak, dualarımızın sonuçları veya etkinliği bizim işimiz olmayabilir. Dualarımızın ne kadar etkili olduğunu veya tam olarak dualarımızın nereye gittiğini belirlemeye çalışmak, muhtemelen bir tür kontrol girişimimizdir.
Tanrı ile olan ilişkimizde istediğimiz kadar kontrol sahibi olamayız ve kontrol sahibi olmamalıyız. Tanrı'nın Tanrı olmasına izin verecek miyiz, yoksa hayatımızın hemen hemen her alanında olduğu gibi, kutsal Öteki ile ilgili sınırlı inançlarımızı ve beklentilerimizi üst üste koymaya mı çalışacağız? Bana sorarsan aptalca görünüyor.
Dua Üniversitesi'nin fakültesindeki bir yere olan isteğimizi isteyerek bırakmamızı ve her zaman "eğitimde bir diz çökme" olmanın mutluluğunu yaşamanızı öneririm. Etty Hillesum kendini çağırdı.
Tabii ki, duaya özgü kelimelere, tercih edilen duruşlara, nefes veya görselleştirme gibi merkezleme tekniklerine birçok değerli yaklaşım vardır. Bu yöntemler zaman zaman bize hizmet edecektir, özellikle de bize manevi öğretmenimiz veya rehberimiz tarafından verildiğinde. Ancak, yöntemlerin de bilmeme bağlamında durabileceğini ve olması gerektiğini unutmayın.
Herhangi bir yöntemin kullanımı beni "Şimdi bir yere gidiyorum" veya "Şimdi kazanıyorum" bağlamına kaydırdığında, Tibet ustası tarafından çok iyi tarif edilen manevi gurur ve "manevi materyalizm" riskini taşıyorum Chogyam Trungpa Rinpoche. Ve bununla kaybettim.
Gerçekten hiç aşık olmuş bir yerimiz oldu mu? Öteki ile iyi bir iletişim (ve kutsal cemaat), her birimizin hiçbir şeyin üzerinde durmadığımız, geçmiş veya gelecek tutamayacağımız, hepsini kaybettiğimiz ve böylece kendimizi aşık bulduğumuz anlamına gelir.
BİLİNMEYEN BİR ÖĞRENCİ
Ey Tanrım, nasıl dua edileceğini bilmiyorum. Çünkü düzgün dua etmenin, hizmet edecek veya ibadet edecek şekilde dua etmenin ne demek olduğunu bilmediğim için, dua olarak sahip olduğum ve yapabileceklerimi teklif etmeliyim. Ve işte burada.
Bu duruş dua olsun
Bu niyet dua olsun
Bu çok bilmemek dua olsun
Bu nefesin dua olmasına izin ver
Bu direniş ve rahatsızlığı dua etsin
Bu dikkat dağıtıcı şey dua olsun
Bu çay içmek dua olsun
Bu kahvaltının yemesi dua olsun
Bu yoğun takvimin namaz olmasına izin verin
Bu anma girişimi dua olsun
Park yerinde sessizce yürüdü adımları dua olsun
Birdsong'ın dua etmesine izin ver
Bu zayıf dergi yazısının dua olmasına izin ver.
Gece gökyüzünün genişliğini dua edelim
Endişelenmesine izin ver ve sonra endişeyi bırak, dua et.
Diyelim ki dans edelim ve okumaya dua edelim
Soyunma ve soyunma dua olsun
Uyu ve kalk ve uyu ve kalk dua etsin
Birini kaçırmak dua olsun
Anılar ve fısıldayanların başkalarına yardım çağrıları dua olsun
Kapıyı açıp ayakkabılarını giyip çıkarıp dua edelim
Basit düzen tutulması dua olsun
Işık ve karanlığın kutlanması dua olsun
Sıcaklık ve soğuk olsun dua edelim
Hepsini, fena değil, iyi değil, tıpkı olduğu gibi ve harika ...
dua et
Ey tanrım, çaresizliğimde, hiçbir yerde, hiçbir şey olmadan, bu kötü duaların, çiçekler gibi, sizi kokularının doğduğu bahçeye çekmesine izin verin. Amin.
Yayıncının izni ile yeniden basıldı, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com
Madde Kaynak:
Tehlikeli bir şekilde dua etmek: Tanrı'ya Radikal Bir Güven
Regina Sara Ryan tarafından.
Dua etmek Tehlikeli bir şekilde, manevi olarak büyüyebileceğimizi, namazla batıl bir ritüel olarak ya da sadece iyilik için bir dilek olarak geride bırakabileceğimizi söyler. Okuyucuları yalnızca güvence isteyen dua ile Tanrı'yı isteyen ve dönüşüm anlamına gelen dua arasındaki farkı fark etmeye teşvik eder. Yazar bizi “bilmeden”, güvensizliği, potansiyel kutsamalar ve arınma ve ilham kaynağı olarak zor koşulları seçerek iç yaşamımız için daha fazla sorumluluk üstlenmeye davet ediyor, Tanrı'nın İradesinin “kurbanı” olmayı bırakabiliriz. aynı zamanda sevginin geri dönülmez gücüne gerçek bir teslimiyet ve güven duymayı kucaklar. Bu 10. yıldönümü baskısı, tamamen yenilenmiş ve aşağıdakiler de dahil olmak üzere tamamen yeni bölümler içeriyor: "Bağışlamanın Yüksek Maliyeti" - herkese meydan okuyan bir konu ve "Metroda Dua Etme", halka açık yerlerdeki seyahatlerimizin ve diğer etkinliklerin nasıl sağlayabileceği hakkında başkalarını kutsamak için sürekli bir itici güç ile
Bilgi / Bu kitabı sipariş et (daha yeni 10. yıldönümü baskısı)
Yazar Hakkında
Regina Sara Ryan otuz beş yıldan fazla bir süredir tefekkür ve tasavvuf okudu. 1960'lerde ve 70'lerin başlarında Roma Katolik rahibesi olarak yaşadığı manastırı terk ettikten sonra, Regina diğer dini gelenekleri keşfetmeye başladı. Özellikle, Tanrı'ya ve başkalarına olan bağlılıklarını geliştiği Hinduizm, Yahudilik, Budizm, Hristiyanlık ve Tasavvuf kadınlarının hayatlarından ilham aldı. Onun kitabı, Uyanık Kadın, bu olağanüstü kadınların yirmi dördünün hikayelerini anlatıyor. Kendi manevi öğretmeni olan Batı Baul ustası Lee Lozowick ile tanışmasından bu yana, 1984'te Regina, tefekkür yaşamını eyleme geçirmek için çalıştığı "utanç verici bağlılık" yolunu izlemeye devam etti.
