İnandığım Tanrı, inandığınız Tanrı ile aynı olmayabilir. Ve yanınızda duran kişi de Tanrı'ya inanmayabilir. Öyleyse kendimizi bölüp taş atalım mı? Binlerce yıldır bu sorunun cevabı Evet gibi görünüyor.

Hindular kökleri dört bin yıl geriye uzanıyor. Musa, İsrail'in çocuklarını Mısır'ın dışına çıkardı ve onlara üç bin yıl önce On Emir getirdi. Konfüçyüs ve Buda bizi iki binden beş yüz yıl önce aydınlattı.

İsa bize iki bin yıl önce Tanrıyı ve birbirimizi sevmeyi öğretmeye çalıştı. Muhammed çağrıldı ve bize Kuran'ı (eğer istersen Kur'an) verdi binden fazla beş yüz yıl önce. Hümanistler bile en azından Rönesans'tan beri buralardalardı.

Kutsalı görmenin veya karşı çıkmanın tek bir doğru yolu olsaydı, şimdiye kadar açık olmamalı mıydı? Kesinlikle, kristal berraklığında? Ve yine de değil.

Altın Kural: Bütün Dini Öğretilerde Ortak Zemin

Odaklanmamız gereken yerle ilgili bir ipucu büyüleyici ama basit bir gözlemden geliyor. Çoğumuz, İsa'nın nasıl davranmamız gerektiğinin özünün "Altın Kural" olarak bilinen şeye bulabileceğini öğrettiğini biliyoruz: Başkalarının sana yapmasını istediğin gibi başkalarına yap.

Ancak kabaca İsa'dan önce bir kuşak yaşayan büyük Haham Tepesi, neredeyse aynı şeyi öğretti. İkisinden de beş yüz yıl önce, Confucius aynı şeyi söyledi. Buda'nın da benzer düşünceleri vardı. Muhammed de öyle.

Nijerya'dan basit ama daha az derin olmayan Yoruba atasözü var: Bir kuş üretmek için sivri uçlu bir çubuk kullanmak üzere olan kişi, nasıl hissettiğini görmek için önce kendi üzerinde denemelidir.

Kutsal Gelenekler Öğretimi: Başkalarına Şefkatle Tedavi Edin

Tüm kutsal geleneklerimizde, kendi ihtiyaçlarımızın ötesine bakmaya ve başkalarını düşünmeye çağrılırız. Bütün kutsal geleneklerimizde, topluma çağrılırız. Tüm kutsal geleneklerimizde, şefkate çağrılırız. Gerçek şu ki, var asla birbirimize nasıl davranıldığına dair bir gizem olmuştur. "Altın Kural" ın ötesine uzanıyor.

Hinduizm'in Atharva Veda'sından: "Kendi halkımızla anlaşalım ve bize yabancı olan insanlarla anlaşalım. " Sihler ve Jainler bakış açılarında oldukça benzerler. Sihlerden: ""Bütün insanlığın senin tarikatın olsun." Jainizm'den: "İnsanlık ailenin ailesini düşünün."

İslam Kur'an'dan bize Tanrı'nın tek olduğu ve insanlığın tek olması gerektiği öğretiliyor. "En iyi İslam, açları beslemek ve hem arkadaşlar arasında hem de yabancılar arasında barışı yaymak."Hristiyanlıktan:"Kendisine karşı bölünmüş her krallık israf edilir. Kendi içinde bölünmüş bir ev ayakta duramaz."

Yani karar içeride. Biz birlikte, barış içinde, toplumda yaşıyoruz ve birbirimizi destekliyoruz - hem dost hem de yabancı. Her dinde. Her manevi yol.

Kim haklı? Onlara Karşı Biz ve Bizlere Karşı Biz

Güneşin altındaki her manevi yaklaşımın bölünmeleri vardır. Hristiyan olmayanlarla aynı fikirde olmayan "sadece" (örneğin) Hristiyanlar değildir. Katolikler Protestanlarla aynı fikirde değiller, Katolikler de Katoliklerle aynı fikirde değiller ve Protestanlar Protestanlarla aynı fikirde değiller. Ve Müslümanlar Sünni ve Şii (Sufi ve diğerleri gibi) olarak ikiye ayrılırlar. Ve Yahudiler Ortodoks, Muhafazakar ve Reform (aynı zamanda Yeniden Yapılanmacı ve diğerleri) olarak ikiye ayrılır. Budistler bölünür. Hindular bölünür.

Bir kez daha soruyu soruyoruz: kim haklı? Ve bize, her zamankinden daha net bir şekilde geri döndüğünü ve bunun yanlış bir soru olduğunu söyledi.

"Kimin İnançları Doğru?" veya Bunun yerine "İnançlarımız Hangi İşlemleri İstiyor?"

Can alıcı soru "Kimin inançları doğrudur?" Değilse belki de "İnançlarımız ne olursa olsun, inançlarımız hangi eylemleri harekete geçirir?"

"İnançlarımız hangi eylemleri harekete geçirir?" Sorusunun cevabı değil mi? Kim olduğumuzu, bu düşünceleri doğuran teistik, ateist veya agnostik inançlardan bağımsız olarak, dogmatik "doğru düşünceler" dizisinden çok daha iyi tanımlayabilir miyiz?

Bu, bireysel inançlarımızdan ve dini mirasımızdan vazgeçmemiz ve bir kenara atmamız gerektiği anlamına mı geliyor? Hayır! Kesinlikle hayır! Bireyler olarak inandığımız şey önemli olmaktan daha fazlasıdır, asıl. Ben inandığım şey yüzünden kim olduğumu. Sen inandığın şey yüzünden sen kimsin. Her birimiz için ayrı ayrı, inançlarımız çok önemlidir.

Sadece Bir "Doğru" İnanç veya Din Var Olduğu İnancını Vermek

Ne doVazgeçmem gerek, inandığım için bunun sadece benim için değil, sizin için de doğru olması gerektiği önermesidir. Vazgeçmemiz gereken şey, 1) Tanrı'nın tek bir sesi olduğu, 2) tek bir sesin bilinebildiği ve 3) bunun ne olduğunu yalnızca biz bildiğimiz şeklindeki kibirli, mantıksız varsayımlardır.

Evrenin ruhsal çekirdeğinin birçok sesi vardır ve gerçekten de bu seslerden biri Ateist'tir. Bu çok ve derin seslerde sevinelim ve sonra birlikte yaşamaya değer bir dünya oluşturmak için bir araya gelin.

Başka bir deyişle, mesele hangi dinin "en iyi", "doğru" veya doğru olduğu olmaktan çıkmalıdır. Sorun, benzersiz ve özel bir insan olarak, seçtiğiniz ruhsal yolla başkaları için neler başarabileceğiniz olmalıdır?

"Doğru" Eylem Nedir? Adil Davranın, Şefkat Sevin ve Komşunuzu Sevin

Micah peygamber "dedi.Rab senden ne istiyor? Adaletli davran, şefkat sev, ve alçakgönüllülükle Tanrı'ya mı yürü?"Ve Luka'ya göre, sonsuz yaşam için neyin gerekli olduğu sorulduğunda, İsa soru sorucuya Tanrı'yı ​​sevmemizi ve komşumuzu sevmemizi söyleyen yasaya atıfta bulundu ve" dedi.Bunu yap, yaşayacaksın.""Yap bu, "İsa diyor. Yani burada bile, bir kez daha inandığımız şey değil ne yapıyoruz.

Önemli olan eylemdir. Ancak başkalarına karşı şefkat göstermenin yalnızca ifadesi olduğu gibi, tek başına eylem de eksik. Merhamet, olumlu eylemle bağlantılı olduğunda, en sonunda bir yerlere gelmeye başlıyoruz.

© 2011, Steven Greenebaum tarafından yapılmıştır. Tüm hakları saklıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Yeni Toplum Yayıncıları. http://newsociety.com

Makale Kaynağı

Dinlerarası Alternatif: Manevi Çeşitliliği Kucaklamak
Steven Greenebaum tarafından.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Saygıdeğer Steven Greenebaum, Mitoloji, Müzik ve Pastoral Etütlerde Master Derecesi bulunan bir Dinlerarası Bakandır. Yahudi, Metodist, Presbiteryen ve Dinlerarası koroları yönlendiren deneyimleri, birçok manevi geleneğin derin bilgeliğini anlamasına yardımcı oldu. Steven, hayatını birçok forum aracılığıyla sosyal ve çevresel adalet için çalışmaya adadı. O kurucusu Yaşayan Dinlerarası Kilise Lynnwood, Washington’da.