Resimde, soldan sağa, Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon ve Rutha Harris birlikte 1963'ta şarkı söylüyor. (Kredi: Joe Alper / Kongre Kütüphanesi)
“Özgürlük şarkıları”, Sivil Haklar Hareketi'nde eşit haklar için mücadele edenlere motivasyon ve rahatlık sağlamada kilit rol oynamasına rağmen, müzik, yeni araştırmalara göre, siyah kadınların resmi liderlik pozisyonlarının bulunmadığı durumlarda liderlik etmesine yardımcı olmuş olabilir.
Nina Simone, 1964'ta “Mississippi Goddam” ı çıkardığında, Sivil Haklar Hareketi sırasında eşit haklar için savaşan birçok kişiye ses verdi. Sözler, birçoğunun hissettiği öfke ve hayal kırıklığından uzak durmadı.
Afrika kökenli Amerikalı çalışmalar ve Penn Eyaletindeki kadın, cinsiyet ve cinsellik çalışmaları yardımcı doçenti AnneMarie Mingo, kadınların vaiz ya da diğer topluluk liderleri olarak resmi konumlarından mahrum kaldıklarını ve halkın etkisine girmek için başka yollar bulmaları gerektiğini söyledi.
Mingo, “Şarkı söyleminde diğerlerine liderlik etmek, bu kadınlara güç ve liderlik konumlarından çok sıkça yasaklandıkları bir alan verdi” diyor. “Ama şarkı aracılığıyla, eşit haklar için savaşanlara harekete yön vermeyi ve devam etmeyi başarabildiler. Söylemek istediklerine şarkıları doğaçlama ve kalıplama kabiliyetini verdiler. ”
Sözlü tarih
Dergide görünen çalışma için Siyah TeolojisiMingo, Sivil Haklar Hareketi’nde yaşayan ve katılan 40’ten daha fazla kadınla röportaj yaptı. Dört ABD kilisesinde kadınları topladı: Her ikisi de Atlanta, Georgia'da Ebenezer Baptist Kilisesi ve Big Bethel AME Kilisesi; Her ikisi de Harlem, New York'ta bulunan Habeşçi Baptist Kilisesi ve Birinci AME Kilisesi Bethel.
Mingo, kadınların araştırma için gönüllü olmasının önemli olduğunu söylüyor, çünkü çoğu zaman kilise papazları bile kadınların Sivil Haklar Hareketi'ne katıldığını bilmiyordu. Örneğin, Atlanta'da bir kadın, kilisesinden kimsenin bilmediği Martin Luther King Jr. ile tutuklanmıştı.
Bu sözlü tarihi öğrenmek, Mingo, aksi takdirde unutulabilecek bu tarih parçalarını bulmak ve belgelemek için diyor.
Mingo, “Kadınlara günden güne dışarı çıkıp protesto etme ve riske girdikleri her şeyi riske atma gücü veren şeyin ne olduğunu öğrenmek istedim” diyor. “Ve bunlardan biri, Tanrı'yı anlamaları ve bu anlayışı veya teolojiyi dile getirme biçimleri, seminere gidip uzun bir tez yazarak değil, şarkı söyleyerek ve şarkı sözlerini stratejik olarak ekleyerek veya değiştirerek yapmaktı.”
Sivil Haklar Hareketi Şarkıları
Kadınların hikâyelerini duyduktan sonra, Mingo, zaman içerisinde etkili olarak art arda gelen şarkıları kaydetti. Daha sonra bilgiyi doğrulamak için tarihsel kaynaklarla daha fazla araştırma yaptı. Örneğin, toplu toplantılarda söylenen özgürlük şarkılarının arşiv kayıtlarını kullandı ve sözlerin zaman içinde nasıl değiştiğini görmek için bunları yayınlanan şarkı kitaplarıyla karşılaştırdı.
Çalışma katılımcılarıyla derinlemesine çalan şarkılardan biri “Beni Kimsenin Dönmesine İzin Vermeyecek” dedi. 1920'lerde veya daha önce ortaya çıkmış bir manevi, şarkının sözleri, Sivil Haklar Hareketi sırasında, mücadelelerin mücadelelerini yansıtacak şekilde değiştirildi. saati.
Çeşitli versiyonlarda, “ayrımcılığın beni çevreleştirmesine izin vermeyecek”, “ırkçılığın beni çevreleştirmesine izin vermeyecek” ve “Bull Connor'un beni çevreleştirmesine izin vermeyecek” gibi sözler de vardı. .
Mingo, “Müzikle yaptıklarının çok etkili olduğunu anladım” diyor. “Kadınlar ve gençler gibi onlar için yeni alanlar açmasına izin veriyorlardı. Müziği, kendi acılarını, kaygılarını, kendi sorularını, kendi politik açıklamalarını ve eleştirilerini ifade etmenin bir yolu olarak kullanabilirler. Müzik, Hareketi başka şeylerin yapamayacağı şekilde demokratikleştirdi. ”
Dönemin diğer popüler şarkıları “Üstesinden Geleceğiz”, “Tanrı Tekrar Karşılayana Kadar Sizinle Olsun”, “Benimle, Efendimle Yürü” ve “Yüksek Sesle Söyleyin — Siyahım ve Gurur duyuyorum”.
Mingo, şarkıların bir direniş biçimi olarak kullanılmasının günümüzde hala canlı ve iyi olduğunu, Sivil Haklar Hareketi sırasında popüler olan melodilerin mevcut mücadelelere uyacak şekilde yeniden düzenlenmesi ve kalıplandığını söylüyor. Örneğin, 1930'lerdeki sendika hareketi sırasında ortaya çıkan “Hangi Taraftasınız?” Şarkısı, Sivil Haklar Hareketi sırasında değiştirildi ve uyarlandı ve yakın zamanda yeni şarkı sözleriyle güncellendi.
Ek olarak, Mingo, siyah kilisenin gençlerle popülaritesinin azalmaya başladığını söylerken, diğerleri arasında Beyoncé, Janelle Monáe ve Kendrick Lamar gibi sanatçıların “vaaz ve peygamber rolünü üstlenerek sahne ya da sosyal medya aracılığıyla. ”
Mingo'nun bahsettiği çağdaş şarkılar arasında Kendrick Lamar'ın “Alright”, J. Cole'un “Be Free” ve Beyoncé tarafından “Freedom” bulunuyor.
Mingo, araştırmasının insanların günlük yaşamlarında teolojinin nasıl açığa çıkarılabileceğinin bir örneği olabileceğini, sanatı Tanrı'yı kullanarak dünyalarını anlamlandırmak için kullandıklarını umduğunu söylüyor.
Mingo, “Şarkı yoluyla iletişim kurmak, bu düşüncelere ve inançlara geleneksel teolojik veya etik metinlerden daha geniş bir erişim sağlar çünkü felsefeleri erişilebilir bir dilde müzik içine koymak zorundasınız, yoksa işe yaramıyor” diyor.
“Hissettiğimiz, özlem duyduğumuzu, umduğumuzu ve hatta eleştirdiğimizi yaratıcı bir şekilde ifade etmenin yollarını bulmakla ilgili. Hepsi müzikle olabilir. İnsanları başka şeylerin yapamayacağı şekilde bir araya getirebilir. ”
Kaynak: Penn State
