Hepimiz birimiz, birimiz hepimiz için neler oluyor? Afrika Stüdyo / Shutterstock.com

İnsan toplulukları çoğunlukla ne kadar özgecil olduğumuzdan çok müreffehdir. Diğer hayvanların aksine, insanlar yabancılarla bile işbirliği yaparlar. Vikipedi hakkında bilgi paylaşıyoruz, oy veriyoruz ve doğal kaynakları sorumlu bir şekilde yönetmek için birlikte çalışıyoruz.

Fakat bu işbirlikçi beceriler nereden geliyor ve bencil içgüdülerimiz neden onları ezmiyor? Denilen bir matematik dalı kullanma evrimsel oyun teorisi işbirlikçilerim insan toplumlarının bu özelliğini keşfetmek için ve ben empati buldu - başka bir kişinin bakış açısını benimseme konusunda benzersiz bir insan kapasitesi - modern toplumlarda olağanüstü derecede yüksek düzeyde işbirliğini sürdürmekten sorumlu olabilir.

Sosyal işbirliği kuralları

Onlarca yıldır bilginler sosyal normlar ve itibar Fedakar davranışları açıklayabilir. İnsanlar çok daha muhtemel “iyi” olarak gördükleri bireylere karşı nazik olmak, “kötü” üne sahip insanlara göre. Eğer herkes diğer kooperatiflere karşı özgecil olmanın size iyi bir itibar kazandırdığını kabul ederse, işbirliği devam edecektir.

Ahlaki açıdan iyi ve işbirliğine layık göreceğimiz bu evrensel anlayış, sosyal norm - sosyal davranışı yönlendiren ve işbirliğini teşvik eden görünmez bir kural. İnsan toplumlarında “sert yargılama” adı verilen ortak bir norm, örneğin, kötü insanlara yardım etmeyi reddeden kooperatifleri ödüllendirir, ancak diğer birçok norm mümkündür.

Bir kişiye ve bir başkasının size yardım ettiği fikrine, dolaylı karşılıklılık teorisi. Bununla birlikte, insanların zaman içinde değiştikçe birbirlerinin itibarlarını her zaman kabul ettiği varsayılarak inşa edilmiştir. Ahlaki itibarın tamamen nesnel ve halka açık olduğu sanılıyordu. Örneğin, insanların davranışlarını izleyen ve Çin'inki gibi itibarlar veren, her şeyi gören bir kurum düşünün. sosyal kredi sistemihükümet tarafından hesaplanan “sosyal puanlara” göre insanların ödüllendirileceği veya yaptırılacağı.

Fakat çoğu gerçek hayattaki topluluklarda, insanlar çoğu zaman birbirlerinin itibarını reddeder. Bana iyi gelen biri arkadaşımın bakış açısından kötü bir birey gibi görünebilir. Arkadaşımın kararı, benimkinden farklı bir sosyal norm veya farklı bir gözlemi temel alabilir. Gerçek toplumlardaki itibarların göreceli olmasının nedeni budur - insanlar neyin iyi neyin kötü olduğu konusunda farklı görüşlere sahiptir.

Biyolojiden ilham alan evrimsel modeller kullanarak, daha gerçekçi bir ortamda ne olduğunu araştırmaya başladım. Neyin iyi ya da kötü olarak kabul edildiği konusunda anlaşmazlıklar olduğunda işbirliği gelişebilir mi? Bu soruyu cevaplamak için, öncelikle insanların ne kadar yararlı olduklarına bağlı olarak çeşitli işbirlikçi ve bencil davranış türleri arasında seçim yapabilecekleri büyük toplulukların matematiksel tanımlamaları ile çalıştım. Daha sonra, insan topluluklarına daha çok benzeyen çok daha küçük toplumlarda sosyal etkileşimleri simüle etmek için bilgisayar modellerini kullandım.

Modelleme çalışmamın sonuçları cesaretlendirici değildi: Genel olarak, ahlaki görelilik toplumları daha özgecil hale getirdi. İşbirliği neredeyse çoğu sosyal norm altında kayboldu. Bu, insan işbirliğini teşvik eden sosyal normlar hakkında bilinenlerin yanlış olduğu anlamına geliyordu.

Empatinin gelişimi

Baskın fedakarlık teorisinde neyin eksik olduğunu bulmak için ... Joshua Plotkin, teorik bir biyolog Pennsylvania Üniversitesi’nde ve Alex Stewart ikisi de Houston Üniversitesi’nde oyun teorik yaklaşımlarında uzman insan davranışına. Kötümser bulgularımın sezgilerimize aykırı olduğunu kabul ettik - çoğu insan itibarlarını ve başkalarının davranışlarının ahlaki değerini önemsiyor.

Ama aynı zamanda, insanların dikkate değer bir yetenekleri olduğunu biliyorduk. empatik olarak diğer insanların görüşlerini de dahil et Belirli bir davranışın ahlaki olarak iyi veya kötü olduğuna karar verirken. Örneğin, bazı durumlarda, kooperatif olmayan bir kişiyi sert bir şekilde yargılamak isteyebilirsiniz, gerçekten kendi bakış açısına göre yapmamalısınız, işbirliği yapmak doğru bir şey değildi.

Bu, meslektaşlarım ve ben modellerimizi, empati kapasitesi - yani ahlaki değerlendirmelerini başka bir kişinin perspektifinden yapma kabiliyeti verecek şekilde değiştirmeye karar verdiklerinde. Ayrıca, modelimizdeki bireylerin, sadece daha başarılı insanların kişilik özelliklerini gözlemleyerek ve kopyalayarak empatik olmalarını öğrenmelerini istiyoruz.

Biz bu tür dahil ne zaman denklemlerimize empatik bakış açısı, işbirliği oranları fırladı; bir kez daha bencil davranışlar kazandığını özgecilik kazandığını gördük. Başlangıçta, herkesin birbirlerini çoğunlukla kendi bencilce perspektiflerine dayanarak yargıladığı işbirlikçi olmayan toplumlar bile, nihayetinde empati keşfettiler - toplumsal olarak bulaşıcı ve nüfusun her tarafına yayıldı. Empati, örnek toplumlarımızı tekrar fedakar hale getirdi.

Ahlaki psikologlar uzun zamandır bunu önerdiler. empati sosyal tutkal görevi görebilirinsan toplumlarının bütünlüğünü ve işbirliğini arttırmak. Empatik bakış açısı bebeklik döneminde gelişmeye başlarve en azından bazı empati yönleri öğrenilir ebeveynlerden ve çocuğun sosyal ağının diğer üyelerinden. Fakat insanların ilk önce empatiyi nasıl geliştirdikleri bir sır olarak kaldı.

Empatik ya da güven kadar karmaşık olan ahlaki psikoloji kavramları hakkında titiz teoriler inşa etmek inanılmaz derecede zordur. Çalışmamız evrimsel oyun teorisinin iyi çalışılmış çerçevesine dahil ederek empati hakkında yeni bir düşünce tarzı sunuyor. Suçluluk ve utanç gibi diğer ahlaki duygular da aynı şekilde incelenebilir.

Umarım keşfettiğimiz empati ve insan işbirliği arasındaki bağlantının kısa sürede deneysel olarak test edilebileceğini umuyorum. Perspektif alma becerileri, birçok farklı geçmişin, kültürün ve normun kesiştiği topluluklarda önemlidir; Farklı bireylerin hangi eylemlerin ahlaki açıdan iyi veya kötü olduğu konusunda farklı görüşlere sahip olacağı yer burasıdır. Empatinin etkisi, teorimizin önerdiği kadar güçlü ise, bulgularımızı uzun vadede geniş çaplı işbirliğini teşvik etmek için kullanmanın yolları olabilir - örneğin, perspektif alma becerilerinin geliştirilmesini teşvik eden dürtüler, müdahaleler ve politikalar tasarlayarak veya en azından farklı olanların görüşlerini dikkate alarak teşvik edin.

Yazar hakkında

Arunas L. Radzvilavicius, Doktora Sonrası Evrimsel Biyoloji Araştırmacısı, University of Pennsylvania

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon