Image TreVoy Kelly 

Geçen yüzyıl, benzeri görülmemiş şiddet ve zulümle işaretlendi. Çoğu ulus savaş, yıkım ve soykırıma katlandı veya bunlardan en korkunç olanı - iki dünya savaşı ve Holokost - başladı ve çoğunlukla Batı'da meydana geldi.

Anlatılmamış sayılar ideoloji, din veya etnik köken sunağında feda edildi. Masum insanlar, çeşitli gulaglarda, şehirler ve şehirler için geçebilecek kadar büyük hapishaneler, hapishanelere geçmeye yetecek kadar hapsedilmiş, toplu halde yıkıma götürüldü.

Kadınlar ve çocuklar her yerde şiddetten en çok acı çekiyorlardı, onlara karşı ulusal savaşlarda, etnik düşmanlıklarda, küçük mahalle kavgalarında ve evlerinde işlenmişlerdi. Birçoğumuz hayatımızın çoğunu tamamen yok olma tehdidi altında yaşadık çünkü insanlık kendi kendini yok edecek teknolojik bilgi birikimine sahip oldu.

Soğuk Savaş'ın sona ermesi, toptan yıkımın acil nedenlerini ortadan kaldırdı - ancak bilgimizin içerdiği tehdidi ortadan kaldırdı. Yirmi birinci yüzyılda barış ve dinginlik içinde yaşayacaksak, bu bilgiyi, ortak insani manevi ve ahlaki mirasımızdan çağrılan adalet, şefkat ve şefkat idealleriyle evcilleştirmeliyiz.

Barış Kültürünü Teşvik Etmek

Bir barış kültürünün teşviki, savaşın olmamasından daha fazlasını gerektirir. Geçtiğimiz iki yüz yılda dünyanın çoğu, doğrudan veya dolaylı olarak bir kolonyal sistem içinde yaşadı. Bu sistem, giderek bölünmüş bir zenginler ve olmayanlar dünyasını yansıtıyordu.

Teknolojik ve ekonomik olarak fakir uluslardaki modernleşen seçkinler, devletin gücünü ele geçirerek ve onu toplumlarını değiştirmek için kullanarak, yurt içinde adaleti, yurtdışında ekonomik ve kültürel eşitliği sağlama umuduyla sömürgeciliğe yanıt verdiler. Devlet iktidarını kullanarak geleneksel sosyal yapıları ve süreçleri değiştirme siyaseti her zaman sosyal ilerleme ve ekonomik gelişme ile sonuçlanmadı, ancak devlet üstünlüğüne ve otokrasisine yol açtı.

Daha aşırı durumlarda, otokratik rejimler ileriye dönük ya da gerici totaliter-sosyalist-Marksist, faşist ya da dini-köktenci türlere dönüştürüldü. Bu sistemler açıkça başarısız veya başarısız. Ancak kabul edildikleri zaman, pek çok kişiye umut ve ekonomik değişim vaadi, dağıtıcı adalet ve daha iyi bir gelecek vaat ettiler.

Yeni milenyumun ilk on yıllarında ilerlerken, ekonomik ve politik küreselleşme muhtemelen devleti zayıflatacaktır. Devletin korumasından mahrum kalan gelişmekte olan ülkelerdeki insanların çoğu, kontrol edemedikleri ezici küresel güçlere karşı kendi başlarına mücadele etmek zorunda kalacaklar.

Aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu en savunmasız gruplar en çok zarar görecek. Açıktır ki, barış kültürünün herhangi bir tanımı, yapılandırılmış yardım ve şefkatli yardım olmadan rekabet etme veya başa çıkma araçlarına sahip olmayan topluluklar ve bireyler için adalete ulaşma sorununu ele almalıdır.

Kadının Güçlenmesi İnsan Hakları ile İç içe

 Yirmi birinci yüzyıla girerken, kadınların toplumdaki statüsü, nezaket ve barışa yönelik ilerlememizi ölçmek için standart hale gelecektir. Kadınların insan hakları, cinsiyet eşitliği, sosyoekonomik gelişme ve barış arasındaki bağlantı giderek daha belirgin hale geliyor. Uluslararası siyasi ve ekonomik kuruluşlar, resmi yayınlarında, küresel Güney'de veya sanayileşmiş ülkelerdeki az gelişmiş bölgelerde sürdürülebilir kalkınmanın kadınların katılımı olmadan mümkün olmadığını belirtiyorlar.

Sivil toplumun gelişmesi için gereklidir ve bu da toplumlar içinde ve arasında barışçıl ilişkileri teşvik eder. Başka bir deyişle, dünya halklarının çoğunluğunu oluşturan kadınlar, kalkınmaya, barışa, adalete ve nezakete yardımcı olan türden bir sosyal sermaye birikimi için vazgeçilmezdir. Ancak kadınlara karar alma süreçlerine katılma yetkisi verilmedikçe - yani kadınlar siyasi güç kazanmadıkça - ekonomiyi ve toplumu daha eşitlikçi ve barışçıl temellere doğru etkilemeleri olası değildir.

Kadınların güçlendirilmesi, insan haklarına saygı ile iç içe geçmiştir. Fakat bir ikilemle karşı karşıyayız. Gelecekte, insan hakları, etik sistemlerin tasarımı için artan bir şekilde evrensel bir kriter olacaktır. Öte yandan, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın hümanizminin çoğuna öncülük eden "aydınlanmış" iyimserlik, şimdi yaşamlarımız üzerinde kontrolünü kaybettiğimiz karamsar bir görüş veriyor. Hükümet ve politik otorite görüşümüzü sarsan büyüyen bir sinizmin farkındayız.

Modern Teknoloji ve Ahlaki ve Maddi Değişiklik

Modern teknolojinin icat edildiği ve baskın olduğu Batı'da birçok insan, etraflarında hem ahlaki hem de maddi şeylerin değiştiği hızdan dolayı bunalmaktadır.

Batılı olmayan toplumlarda, geçmişte kültürel bir çapa ve dolayısıyla kişinin ahlaki ve fiziki pozisyonuna bir dayanak sağlamanın bazı sıkıntılara dayanamaması sık sık normallik ve şaşkınlığa yol açmaktadır. Batı'da veya Doğu'da hiç kimse insan iradesinin kontrolsüz olarak geliştirdiği bir teknoloji için gemi olmak istemez. Öte yandan, herhangi bir kişi, kurum veya hükümetin isteğini anlamlı bir şekilde yerine getirmesi, yani teknolojiyi etik olarak insan ahlakına göre şekillendirmesi giderek zorlaşıyor.

Bununla birlikte, görünüşte kontrol edilemeyen bu teknoloji, büyük uluslararası hak belgelerinde yer alan paylaşılan değerler üzerinde anlaşırsak ve ortak değerlerimizi adil bir şekilde yansıtan bir karar alma yöntemini kabul edersek, büyük vaatlerin habercisi olacaktır.

Ortak Bir Barış Kültürüne Ulaşabilme Yeteneği

Sonuçta bilim ve teknolojide neredeyse sihirli güçler kazandık. Gezegenimizdeki zaman ve uzay engellerinin üstesinden geldik. Evrenimizin birçok sırrını ortaya çıkardık.

Dünyamızın halklarını besleyebilir ve giydirebilir, çocuklarımızı koruyabilir ve eğitebilir, yoksullara güvenlik ve umut sağlayabiliriz. Sadece birkaç on yıl önce insanlığın belası sayılan beden ve zihin hastalıklarının çoğunu tedavi edebiliriz. Liderlerin hapsedilme, katletme ya da başka bir şekilde kendi halkını ve diğerlerini hayal edilen bir iyilik adına diğerlerini kısıtlama hakkını üstlendiği mutlaklıklar çağını geçmiş gibiyiz.

Gerekli şerefiyede ustalaşırsak, yaşamımızı zenginleştiren etnik, ulusal ve yerel çeşitliliklerle beslenen ortak bir barış kültürüyle kutsanmış ortak bir küresel topluma ulaşma yeteneğine sahibiz. Bununla birlikte, bu nimeti elde etmek için, mevcut durumumuzu gerçekçi bir şekilde değerlendirmeli, bireylere, topluluklara ve ülkelere objektif yetenekleriyle orantılı olarak ahlaki ve pratik sorumluluk vermeliyiz ve en önemlisi, tüm tezahürlerindeki gücü paylaşılan insani değerlerimize tabi tutmalıyız. .

Madde Kaynak:

Barış Mimarları: Söz ve İmgelerde Umut Vizyonu
Michael Collopy tarafından.

Şiddetsizliğin gücünün zamanında kutlanmasına 350'den fazla siyah-beyaz fotoğraf görüntüsü eşlik ediyor. 

Dünyanın en büyük barış yapıcılarından yetmiş beşi - ruhani liderler, politikacılar, bilim adamları, sanatçılar ve aktivistler - insanlığın çeşitliliğine ve potansiyeline tanıklık ediyor. 16 Nobel Barış Ödülü sahibi ve Nelson Mandela, Cesar Chavez, Rahibe Teresa, Dr.C.Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, Başpiskopos Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford ve daha fazlası gibi vizyonerlerin yer aldığı kitap profilleri figürler genellikle acı çatışmaların merkezinde çalışıyor.  

Paul Hawken'ın yukarıdaki alıntı kitaptan yeniden basılmıştır. 

Bilgi / Bu kitabı sipariş et (ciltli baskı)

Yazar hakkında

İran'ın Kerman şehrinde doğmuş. Mahnaz Atkhami İran'da Kadın Öğrenim Ortaklığı'nın kurucusu, başkanı ve CEO'su ve eski Kadın İşleri Bakanıdır. Kırk yıldan fazla bir süredir kadın haklarının önde gelen savunucularından biri olmuştur ve kadınların statüsünü geliştirmeye odaklanan birkaç uluslararası sivil toplum örgütünün kurucusu ve başkanı olarak görev yapmıştır. Ayrıca Smithsonian Enstitüsü Freer / Sackler Galerileri, İran Araştırmaları Vakfı, Kadınlar için Küresel Fon, Kadınların Öğrenim Ortaklığı, İnsan Hakları İzleme Örgütü Kadın Hakları Bölümü dahil olmak üzere bir dizi ulusal ve uluslararası kuruluşun danışma kurullarında ve yönlendirme komitelerinde hizmet vermektedir. ve Dünya Demokrasi Hareketi. 

 İslam dünyasında kadınların rolleri üzerine birçok kitabın yazarıdır. Güvenli ve Emniyetli: Müslüman Toplumlarda Kadınlara ve Kız Çocuklarına Yönelik Şiddetin Ortadan Kaldırılması ve Sürgündeki Kadınlar (Feminist Sorunlar: Uygulama, Politika, Teori).