Ontario Çalışma Federasyonu Başkanı Chris Buckley, geçen hafta Toronto'daki Tim Hortons Franchise dışındaki protestoculara seslendiriyor. KANADA BASIN / Chris Young

Eski Yunan demokrasisinin paradoksu, vatandaşların özgürlüğü ve haklarının başkalarının boyun eğdirilmesine ve sömürülmesine bağlı olmasıdır. Yakın zamandaki olaylar bize, hatalı eski demokrasi modelinden istediğimiz kadar uzak olamayacağımızı hatırlatıyor.

2018’i başlatan en büyük Kanadalı haberlerden biri, $ 14’ten büyük ölçüde yükselen Ontario asgari ücret zammıydı. Maaş artış için ayarlanmış 15 $ Ocak'ta başlıyor. 1, 2019.

Süre Bu ücret artışı Kathleen Wynne'nin Liberalleri tarafından atıldı Tüm Ontario sakinlerine yaşanabilir bir ücret, birçok işletme, en ün olarak Tim Horton's, habere tepki verdi işçi çıkarlarını ve saatlerini kesmekle tehdit ederek.

Kanadalı cezaevlerinin Tim Horton's’taki kamuoyuna verdiği cevabı temsil eden bir sütunda, Robyn Urback bize hatırlatıyor “Tabii ki işletmeler elbette işler gibi davranacaklardı.” Urback'in iddia ettiği gibi ve birçok Kanadalı kabul edeceği gibi, bu bizim sahip olduğumuz sistemdir, yani içinde çalışmayı daha iyi öğrenmeliyiz, elbette - tabii ki - işletmeler saatlerce kısacak, faydalarını geri çekecek ve işçiler acı çekecekti.

Demokrasi: Eski ve modern

Ünlü tarihçi ve siyaset bilimci olarak Josiah Ober işaret ediyorEski Atina demokrasisi modern liberalizmin ideallerini göstermedi. Bugünün liberal demokrasileri - ücretsiz konuşma, bireysel özerklik ve özel mülkiyet gibi belirli hakları içeren - Atina’daki sistemden çok farklı. kolektif özerklik en yüksek ilke idi.

Bununla birlikte iki sistem, mevcut bağlamımızda öğretici olduğunu kanıtlayabilecek bir ortaklığı paylaşmaktadır.

Atina vatandaşları için siyasal özgürlük ve eşitlik derecesi ile trombosit köleliğinin yükselişi ve emperyal ahlaksızlık arasında neredeyse mükemmel bir ters ilişki vardı. Başkaları daha rahat bir şekilde yaşamadıkça, nispeten rahat bir yaşam tarzımın tadını çıkarabilir miyim diye merak ediyorum.

Bazıları için özgürlük, diğerleri için kölelik

Atina'da demokrasiye giden yol, zengin ve fakir arasında artan servet eşitsizliği kriziyle başladı. Antik dünyadaki başlıca zenginlik kaynağı olan toprağın azlığı ve azlığı, diğer Atinalıların başkalarının topraklarını kiralamak ve çalışmaktan başka çaresi olmadığı anlamına geliyordu.

Bu fakir Atinalılar borçlarını ödeyemedilerse, onlar ve aileleri zenginler tarafından borç kölesi olarak alınabilirdi, organlarını borçları için teminat olarak alırlardı.

Borç köleliği kontrolden çıktığında, fakirlerin şiddetli bir ayaklanmasının kaçınılmaz olduğu konusunda endişelenen zengindi. Zengin, böylece, 594 BCE’de Solon adlı bir yasa vericiyi atadı ve gerilimi azaltacak bir anayasa hazırladı..

Solon en ünlü ölçü oldu seisachtheiaya da kısmen toprağı yeniden dağıttığı ve borç köleliğini yasa dışı bıraktığı “yüklerin sallanması”. Artık bir Atinalı bir başkasına sahip olamaz. Tam bir demokrasi yaklaşık bir yüzyıl boyunca gelişmeyecek olsa da, Solon'un anayasası Atina vatandaşları arasında eşitlik için hayati bir adımdı.

Ne var ki, sismik, doğrudan Atina’yı gerçek bir köle holding toplumuna dönüştürdüğü için suçlanıyordu. Şimdi onların Atinalı dostları o kadar kolay sömürülemediği için, zenginler, ağırlıklı olarak Atina'ya gerçek taht kölesi olarak ithal edilen Yunanlı olmayan, ucuz emek kaynakları için başka yerlere yöneldi.

Orta derecede müreffeh toprak sahipleri bile kendi kölelerine sahipti ve Atina 508’te tamamen demokratik hale geldiğinde onlara güvendi. Ne de olsa, eğer Atina vatandaşı bir gününü devletin idaresine katılan kentte geçirecekti, biri toprakta çalışmak zorunda kaldı. Atinalılar için özgürlük ve eşitlik, diğerlerinin köleliğine bağlıydı.

Cömert bir demokrasi

Atina demokrasisi, zenginlerin siyasi ayrıcalıklarının neredeyse tamamen ortadan kalktıktan sonra, 400'lerin ortasında daha da genişledi. Perikles ve müttefikleri ile ilgili reformlar.

En fakir Atinalıların bile Atina'yı yönetmekte yer almasını sağlayan önlemlerden bazıları jüri üyelerine hizmet için ücretlerin ödenmesini de içeriyordu. Atinalılar demokrasileriyle gurur duyuyorlardı ve onu Perikles'in dahil ettiği bir bina programı ile cömert bir tarzda kutladılar. Parthenon ve hala Akropolis'in tepesinde oturan diğer muhteşem yapılar.

Parthenon ve selamladığı geniş demokrasi pahalıydı. Atina bu tür savurganlıklar için para ödeyebildi çünkü emperyal bir güç haline geldi, Ege dünyasının büyük bir kısmını jüri maaşından en fazla yararlanan vatandaşlar tarafından yönetilen donanması vasıtasıyla yönetti.

Perikles, imparatorluktan da faydalandı, çünkü Atina’nın emperyalist konularından dökülen para - çünkü hepsi de Yunanlı olan halktan ve Parthenon’un kurucusuydu.

Solon'un borç-köleliğe karşı yasaları gerçek köleliğin yükselişini teşvik ettiğinde, Atina'nın düzinelerce Yunan devletine emperyal tahakküm etmesiyle Periclean'ın Altın Çağı mümkün oldu.

Kahvemiz için daha fazla ödeyebilir miyiz?

Bu beni Ontario asgari ücretine getiriyor. Çalışanlara yaşanabilir bir ücret ödenmesini sağlamak için iyi ve rahat işlere (kesinlikle benimki gibi) giderken kahve için daha fazla para ödemek istemiyor muyuz?

İşletmelerin ve onlardan sorumlu olan gerçek insanların, en azından biraz daha az iş gibi davranmaları için teşvik edilemeyeceğini düşünmek için yeterince sosyal ve ekonomik hayal gücü toplayamaz mıyız? Bilmiyorum.

Ucuz kahve değilse, yabancı ülkelerdeki ucuz işçilikle üretilen, jantlarımızı yağlayan ve gözünü kestiğimiz ucuz ürünler. Artık tılsım kölelere sahip değiliz veya aktif olarak bir imparatorluğu yönetmiyoruz (pratikte, bu anlamsal ayrımların çok az fark yarattığı dünyada birçok kişi var).

Ancak istediğimiz ve istediğimiz şeye sahip olduğumuz gibi yapma ve yaşama özgürlüğü olarak düşünme eğiliminde olduğumuz demokratik yaşam tarzımız, bu şeylerin tadını çıkarmayan diğerlerine büyük ölçüde bağımlı görünüyor. Bununla birlikte, Toronto Üniversitesi’nde tarih sonrası doktora yapan bir kişi olan Christo Aivalis’in bir kısmının öneri sistemimizin eşitsizliğini ele almak için.

Örneğin, arz tarafı ekonomisi yerine talep tarafını ayrıcalıklı kılarak başlayabiliriz. “Çalışan insanlar için istikrarın, sağlam ekonomik harcamalar için şart olduğunu” söyleyebiliriz.

Klasik dünyanın mirası tamamen fena değil. Hatalarına rağmen (ve çok sayıda kişi vardı), Aristoteles'in fikirlerinden çok şey öğrenebilirdik. Bunlar aşağıdaki gibi fikirleri içerir: Devlet doğaldır (sosyal sözleşme teorilerinin büyük ölçüde reddettiği bir fikir); toplumun tüm üyelerinin gelişimini, eudaimonyasını sağlamak için bir araya geldiğimizde insanlar elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz.

Birisi için şu anda asgari ücret alan işlerde çalışanların daha iyi durumda olmalarına nasıl yardımcı olabileceğimi bulmak için büyük bir düşünce yapacağım. İşletmelerin - ya da politikacıların - sadece beklediğimiz gibi davranmak için çengel atmalarına izin vermeyeceğim.

Yazar hakkında

Matthew A. Sears, Klasikler ve Antik Tarih Doçenti, New Brunswick Üniversitesi

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

Bu Yazarın Kitapları

at

İlgili Kitaplar:

at

Ziyaret ettiğiniz için teşekkürler InnerSelf.com, neredeler 20,000+ "Yeni Tutumlar ve Yeni Olasılıklar"ı tanıtan, yaşamı değiştiren makaleler. Tüm makaleler tercüme edilmiştir 30+ dil. Üye olun haftalık olarak yayınlanan InnerSelf Magazine'e ve Marie T Russell'ın Daily Inspiration'ına. InnerSelf Dergisi 1985'den beri yayınlanmaktadır.