Açgözlülük ve korkunun enkazından yeni bir demokrasi yükselmelidir—el yapımı, istikrarsız, meydan okuyan. Phoenix gibi, güzel olmayacak. Ama uçacak.

Bu makalede

• Feodal sistemler bile neden modern kapitalizmden daha fazla sosyal koruma sağlıyordu?
• Merkantilizm ve erken dönem şirketleri devlet ile kâr arasındaki çizgileri nasıl bulanıklaştırdı?
• Aydınlanma Çağı neyi doğru, neyi tehlikeli bir şekilde yanlış anladı
• II. Dünya Savaşı sonrası kurumsal iyilikseverliğin ilkeden çok halkla ilişkiler olduğu
• Neoliberalizm ekonomik acıyı neden politik zehire dönüştürdü
• Yerinden edilen erkeklik otoriter yeniden canlanmayı nasıl besliyor?
• Demokrasi, paylaşılan ekonomik güvenlik olmadan neden hayatta kalamaz?

Tarih Bizi Nasıl Korkuya, Otoriterliğe ve Demokrasinin Çözülmesine Götürdü

Çarpık, ortaçağa ait bir sistemdi ama işe yarıyordu. Tıpkı efendiniz gibi, siz de kendi yerinize doğdunuz. Onun toprağında çalıştınız, aidatınızı ödediniz ve karşılığında koruma, toplumsal düzende bir yer ve ortak alanlara erişim elde ettiniz. Evet, o zamanlar köylülerin otlatma hakları vardı. Bugün, bir sadakat kartını taramadan ve banka hesabımızın otomatik olarak unutulup gitmediğini ummadan bakkal alışverişi yapamıyoruz. Karşıtlık çarpıcı, zaman içindeki değişimler ise köklü.

Feodal sistem karşılıklı yükümlülük üzerine kurulmuştu. Evet, hiyerarşikti ve evet, adaletsizdi. Ancak yer temelli ilişkilere dayanıyordu. Herkes nerede durduğunu biliyordu. Korku vardı ancak tahmin edilebilirdi: hasat, hastalık ve ara sıra çıkan savaşlar, toplu işten çıkarmalar, emeklilik hırsızlığı veya algoritmik iş reddi değil. Feodal sistemdeki korkunun tahmin edilebilirliği, modern ekonomik zorlukların tahmin edilemezliğiyle keskin bir tezat oluşturuyor.

Merkantilizm: Ticaretin Toprağın Gücü Olarak Yerini Aldığı Zaman

Köylüler toprağı eşelerken, ürettikleri zenginlik imparatorluğa yelken açtı—altınla istiflenmiş, toplarla korunan ve krallar tarafından kutsanmış. Merkantilizm insanlarla ilgili değildi. Asla geriye bakmayan kârla ilgiliydi.

Sonra tüccarlar geldi. 15. ve 16. yüzyıllarda küresel ticaret genişledikçe, yeni bir tür zenginlik ortaya çıktı: mobil, sömürücü ve merkezi devletin yükselişiyle derinden iç içe geçmiş. Yerel lordlar ağı ve karşılıklı yükümlülükleriyle feodal sistem zaten yıpranıyordu. Kara Ölüm toplumsal düzeni bozmuştu. Ve güçlü bir bilgi aracı olan matbaa feodal sistemi bozuyordu. Şimdi, küresel ticaret ekonomik düzeni yeniden yazıyor.

Merkantilizm çağı olarak bilinen bu dönem, güçlü topluluklar inşa etmekle ilgili değildi. Altın biriktirmek, kaynakları çıkarmak ve ticaret yollarını kontrol etmekle ilgiliydi. Gücü merkezileştirmek ve genişleyen imparatorlukları finanse etmek isteyen hükümdarlar, tüccar seçkinlerle kazançlı ittifaklar kurdu. Taç, koruma, yasal ayrıcalık ve tekel imtiyazları sundu. Tüccarlar ise karşılığında imparatorluğun gelişmesine yardımcı oldu ve kendi kasalarını ve kralın kasalarını doldurdu.

İlk anonim şirketlere girin, en ünlüsü Doğu Hindistan Şirketi—belki de ilk gerçek çokuluslu şirket. Sadece baharat ticareti yapmıyordu. Toprakları yönetiyordu. Orduları yönetiyordu. Vergileri topluyor ve hükümetleri istikrarsızlaştırıyordu. Egemen güçlerle silahlanmış kar amacı güden bir kuruluştu. Devlet ve sermayenin evliliği sadece tamamlanmadı—silahlandırıldı.

Bu ticari ve devlet gücü birleşmesi aynı zamanda yeni bir tür siyasi kaygı doğurdu. Feodalizm çözülürken ve yerel bağlar zayıflarken toplum daha değişken hale geldi. Bu çalkantı sırasında, özellikle İngiliz İç Savaşı'nın ardından, filozof Thomas Hobbes meşhur siyasi incelemesini yazdı, Dev gemi (1651).

Hobbes boşlukta yazmadı. Miras alınan otoritenin ve yerel yapıların çöküşünü izleyen kaosu gördü. Ona göre, kendi başlarına bırakılan insanlar bencil, korkak ve şiddete eğilimliydi. Güçlü, merkezi bir otorite olmadan—bir Leviathan—hayat, onun ürpertici sözleriyle, “yalnız, zavallı, iğrenç, kaba ve kısa” olurdu.

Yani merkantilizm ekonomiyi dönüştürürken, Hobbes siyasi teoriyi dönüştürüyordu. İlahi hakka değil, rasyonel korkuya dayalı modern devletin entelektüel temellerini attı. Egemene boyun eğerseniz, dedi, karşılıklı yıkımdan kaçınırsınız. Bu, toplumsal sözleşmeyle birleştirilmiş bir otoriterlikti: itaat karşılığında güvenlik.

İronik olarak, Hobbes'un Leviathan'ı iyi yaşlandı—eğer bir şirket logosu taktığını hayal ederseniz. Öngördüğü merkezi güç sadece monarşilerde kendini göstermedi. Sonunda yönetim kurullarında, borsalarda ve bilançolarda kök saldı. Merkantilizm sadece araziyi ticaretle değiştirmedi—yükümlülüğü sözleşmelerle, ilişkileri işlemlerle ve ortak alanları emtialarla değiştirdi.

Aydınlanmanın Vaadi ve Onu Bozan Endüstriyel Makine

Aydınlanma, akıl, özgürlük ve insan haklarının kutlanmasıyla ekonomik manzarada sismik bir değişime yol açtı. Monarşileri parçaladı, demokrasi ateşini yaktı ve filozofları doğal hukuk ve evrensel onur konusunda coşkuya sürükledi. Birdenbire, krallar ilahi değildi ve köylüler elden çıkarılabilir değildi. Amerikan kolonileri ayaklandı. Fransa eski rejimini devirdi. Fransa eski rejimini devirdi. Bu, bireylerin miras alınan unvanlardan veya kraliyet kan hatlarındaki batıl inançlardan daha önemli olduğu radikal düşüncesiyle körüklenen devrim çağıydı.

Ancak her zamanki gibi, küçük yazılar daha sonra geldi. Aydınlanma kişisel özgürlüğü kutlarken, uygun bir şekilde garip bir soruyu atlattı: İnsan özgürlüğünü, insanları metaya dönüştüren bir ekonomik sistemle nasıl uzlaştırabilirsiniz? Mülkiyet hakları kutsal metinlerin gücüyle kutsallaştırıldı. Toplumsal sözleşmeler ima edildi—belki. Zorbalıktan özgürlük? Muhteşem. Yoksulluktan, ücretli kölelikten ve çocuk işçiliğinden özgürlük? Bizim departmanımız değil.

Aydınlanma, kapitalizmin kapısını araladı, ancak evin tapusunu elinde tutan diğer tarafta kimin duracağını sormadı. Piyasalar, sözleşmeler ve bireyselcilik için felsefi yolu döşedi. Yine de, ekonomik genişlemenin dişlileri yollarına çıkan her şeyi öğütmeye başladığında, toplumu kendi başının çaresine bakmaya bıraktı.

19. yüzyılda, fabrika çiftliğin yerini almıştı ve şirket soyluların malikanesinin yerini almıştı. Buhar makinesi yeni sunak, emek ise yeni kurban olmuştu. Artık bir efendiye hizmet etmiyordunuz; saate hizmet ediyordunuz. Ve iflas ettiğinizde, her zaman sırada bekleyen başka biri oluyordu—daha aç, daha ucuz, daha çaresiz.

Charles Dickens'ın ünlü yaptığı dönem buydu—abarttığı için değil, hayatta kaldığı için. Çocuklar kurum kaplı fabrikalarda günde on saat çalışıyordu. Kadınlar elleri kanayana kadar dikiş dikiyordu. Erkekler fabrika zeminlerinde ölüp gidiyordu. Fakirler suçlu ilan ediliyor, zenginler kutsallaştırılıyordu ve yoksul evi toplumun yoksulluğa çözümü haline geliyordu: onları daha sert öğütmek.

Ve yine de, "ilerleme" vardı. Kölelik sona erdi, en azından resmi olarak. Oy hakları dışarıya doğru süründü. Bilim gelişti. Ama eşitsizlik de öyle. Şirket sadece topluma katılmadı, onu tüketmeye başladı. Hayatın her köşesi bir işlem haline geldi. Ortak alanlar gayrimenkul oldu. Köy pazarı bir zincir mağaza oldu. Topluluk yerini verimliliğe bıraktı. Aydınlanma'nın ruhu hala yankılanıyordu, ancak beden bir baca tarafından yutulmuştu.

Altın Çağ, Çöküş ve Küreselleşmenin Kesintiye Uğrayan Yükselişi

İnsanlığı altın bir haç üzerine çarmıha germeyeceksin.” Bryan'ın Yaldızlı Çağ'a karşı kükremesi sadece parayla ilgili değildi; sermayenin ağırlığı altında boğulan demokrasiyle ilgiliydi. Şirketler sadece nüfuz satın almadılar. Geleceği satın aldılar.

19. yüzyılın sonlarına doğru, kapitalizm başladığı zamanki azıcık utancı da kaybetmişti. Endüstriyel baronlar sadece güçlü değillerdi, tapınılanlardı. Bu **Yaldızlı Çağ**'dı ve illüzyonlarla uğraşmıyordu. Zenginlik, ortaçağ hayal gücünün ötesinde yoğunlaşmıştı. İşçiler elden çıkarılabilirdi. Yoksullar var oldukları için suçlanıyordu. Ve zenginler, çocuklar sokakta kömür dilenirken maskeli balolar atıyordu. Buna ilerleme diyorlardı.

Bu aynı zamanda küreselleşmenin ilk çağıydı. Telgraflar okyanusları aştı, demiryolları kıtaları kapladı ve emtia piyasaları Kansas'taki çiftlikleri Liverpool'daki fabrikalara bağladı. Küresel ticaret patladı ve bununla birlikte daha önce hiç görülmemiş ölçekte finansal spekülasyonlar geldi. Sermaye artık herhangi bir gemiden daha hızlı seyahat edebiliyordu ve genellikle mahalle kek satışından daha az düzenlemeyle.

Sonuç? Patlama ve çöküş döngüleri sisteme dahil oldu. 1873 çöküşü. 1893 paniği. 1907 banka koşusu. Bunlar hatalar değildi. Bunlar özelliklerdi. Her çöküş aynı kusuru ortaya çıkardı: sistem istikrardan çok spekülasyonu ödüllendirdi. Ve her şey sonunda dağılana kadar kimse ders almadı—**1929**.

**Büyük Buhran** sadece ekonomik bir çöküş değildi; ahlaki bir çöküştü. Her şeyi "doğru" yapan insanlar bir gecede her şeylerini kaybettiler. Binaların etrafı ekmek kuyruklarıyla sarıldı. Bankalar paranızı içeride tutarak kapılarını kilitlediler. Tüm ülkeler kaosa sürüklendi. Ve işler daha da kötüye gidemezken, **II. Dünya Savaşı** patlak verdi; umutsuzlukla otoriter hırsı birleştirdiğinizde neler olacağının şiddetli, küresel bir hatırlatıcısı.

Bir süreliğine, travma bir hesaplaşmayı zorladı. Savaştan sonra hükümetler devreye girdi. Piyasaları düzenlediler, güvenlik ağları kurdular ve zenginleri vergilendirdiler. Ve evet, tarihte kısa bir an için sistem sadece kâra değil, insanlara hizmet etmeye çalıştı. Mükemmel değildi, ancak makinede bir duraklamaydı; kapitalizmin demokrasiye hizmet etmesini sağlamaya çalıştığımız nadir bir fırsattı, tam tersi değil.

Savaş Sonrası Ateşkes: Şirketlerin Hayırsever Krallar Rolü Oynadığı Zamanlar

II. Dünya Savaşı'ndan sonra alışılmadık bir şey oldu. Şirketler ve işçiler ancak soğuk bir ateşkes olarak tanımlanabilecek bir şeye girdiler. Sendikalardan çok komünizmden korkan CEO'lar aniden cömert oldular. Emeklilik maaşları şeker gibi dağıtıldı. Sağlık sigortası işin bir parçasıydı, kumar değildi. Tek bir gelir bir aileyi geçindirebilir, bir ev satın alabilir ve çocukları okula gönderebilirdi. Ama bunu romantikleştirmeyelim; bu şefkatten doğmadı. Bu jeopolitik stratejiydi. Batı'nın Sovyet blokundan daha iyi bir hayat sunabileceğini kanıtlaması gerekiyordu. Kapitalizm bir tuzak değil, bir merdiven gibi görünmeliydi. Ve bir süre öyle de oldu.

Kapitalizmin bu "Altın Çağı" -kabaca 1940'ların sonundan 1970'lerin başına kadar- benzersiz bir kokteylle destekleniyordu: Amerikan endüstriyel hakimiyeti (kısmen Avrupa ve Japonya'nın moloz haline getirilmesi sayesinde), sınıfları ve fabrikaları dolduran bir bebek patlaması ve neredeyse içebileceğiniz kadar ucuz petrol. Zenginlere uygulanan vergiler yüksekti, sendikalar güçlüydü ve şirketler, bir kez olsun, avcılar yerine toplumda paydaşmış gibi davranıyorlardı. Bir ütopya değildi -ırkçılık, cinsiyetçilik ve eşitsizlik hala gelişiyordu- ancak sistemin, kusurlu olmasına rağmen, en azından müzakere edilebileceği hissi vardı.

Savaş sonrası refahın arkasındaki en etkili motorlardan biri GI Bill'di. Sadece dönen askerlerin ev satın almasına yardımcı olmadı; milyonlarca kişiyi kolej ve teknik okullara gönderdi; bunların çoğu başka türlü asla üniversiteye adım atmayacaktı. Sonuç? Yeni eğitimli bir iş gücü şehirlere akın etti ve ABD'yi büyük ölçüde tarımsal bir toplumdan yayılan bir kentsel-endüstriyel güç merkezine dönüştürdü. Bu, işçi sınıfı ailelerine fırsata erişim sağlayan ve onlar ve ekonomi için karşılığını veren kasıtlı, hükümet öncülüğündeki bir müdahaleydi. Yüksek öğrenimin ucuz veya hatta ücretsiz olması gerektiği fikri tartışmalı değildi. Sağduyuydu. Bunu günümüzün borç batağındaki üniversite sistemiyle karşılaştırırsanız, insanlara yatırım yapmaktan onlardan sömürmeye ne kadar uzaklaştığımızı görmeye başlarsınız.

Ancak bu uzun sürmedi. Küresel ekonomi toparlanıp rekabet geri döndüğünde, kurumsal iyilikseverliğin gülümseyen yüzü, kar maksimizasyonunun soğuk bakışıyla eridi. Emeklilik 401(k) oldu; bir vaat yerine bir kumar. Sağlık sigortası kaldı, ancak yalnızca işiniz kaldığı sürece. Peki ya işiniz? Şey, ortadan kaybolmaya başladı. Önce güneye, sonra denizaşırı ülkelere ve sonra buluta taşındı. Güvenlik dışarıdaydı. Hissedar değeri içerideydi. Şirketler doğalarını değiştirmediler; artık rol yapmak zorunda değillerdi. Ateşkes sona ermişti. Ve savaşı kaybettiğimizi bile fark etmemiştik.

Neoliberalizm: Büyüme Tanrı Oluyor

1980'ler sadece kötü moda ve kötü müzikle ilgili değildi. Savaş sonrası toplumsal sözleşmenin ölümünü işaretlediler. ABD'de Reagan ve İngiltere'de Thatcher sadece kenarları kurcalamadılar; hükümetin vatandaşlarının refahını sağlamada herhangi bir rolü olduğu fikrine karşı tam ölçekli bir ideolojik saldırı başlattılar. Reagan'ın meşhur sözü "Hükümet sorundur"du ve o andan itibaren politika dine dönüştü. Düzenlemelerin kaldırılması, özelleştirme ve sızma ekonomisi sadece araç değildi; doktrin haline geldiler. Hissedar getirisini maksimize etmiyorsa sapkınlıktı. Piyasa sadece verimli değildi; yanılmazdı. Peki ya sunak? Çeyreklik kazanç raporları ve Wall Street analistleri tarafından kutsanmış bileşik büyüme.

Artık küresel devler olan şirketler, ulusal sınırlardan ve toplumsal yükümlülüklerden kurtuldu. "Yerli şirket" kavramının kendisi bile tuhaf gelmeye başladı. Sermaye serbestçe akıyordu, ancak emek bağlı kalıyordu. İşler, ücretlerin en düşük ve çevre yasalarının en zayıf olduğu yerlere gitti. Bir zamanlar üretimle geçinen kasabalar boşaltıldı. Politikacılar işsizlere "kodlamayı öğrenin" veya "işlerin olduğu yere taşının" dediler; sanki herkes hayatını bir dizüstü bilgisayar gibi yeniden başlatma lüksüne sahipmiş gibi. Yerel ekonomiler, insanları değişken maliyetler olarak gören bir sistemde ikincil hasar haline geldi. Bir elektronik tabloda değer katamıyorsanız, önemsizdiniz. Eğer katabiliyorsanız, amaç tükenene veya çökene kadar o değeri çıkarmaktı.

Bu cesur yeni dünyada, "kendi kendine yetme" kavramı yeniden markalaştırıldı ve halka kendi kendine yardım çabası kültürü olarak geri satıldı. Emeklilik planınız değişken bir 401(k) planına dönüştü. Sağlık hizmetiniz artık bir iş yeri ayrıcalığıydı; eğer şanslıysanız yan hakları olan bir işte çalışıyorsunuz. İstikrar tembellikle eşanlamlı hale geldi ve güvencesizlik esneklik olarak yeniden paketlendi. Gerçek bile bir dışsallık haline geldi: Rahatsız edici veriler, muhalif sesler ve toplum ihtiyaçları verimlilik uğruna bir kenara atıldı. Sistem sermaye için çalışıyordu. Ancak insanlar için, kendilerini yukarı çekmeleri söylenen ip sessizce en yüksek teklifi verene satılmış ve yerini geçici işler, kredi puanları ve motivasyonel alıntılar almıştı.

Toplumsal Sözleşmenin Çöküşü

Küreselleşme yalnızca ekonomik bir değişim değildi; aynı zamanda kültürel bir depremdi. Verimlilik adına tüm endüstriler denizaşırı ülkelere taşındı ve toplulukları bir arada tutan sosyal altyapı da onlarla birlikte gitti. Küçük kasaba hırdavatçısı Walmart oldu. Yerel fırın bir franchise oldu. Nitelikli sendika işi, hiçbir yan hakkı ve sıfır güvenliği olmayan uygulama tabanlı geçici işlerle değiştirildi. Bir zamanlar bir şeyler üreten kasabalar, rafları dolduran kasabalar haline geldi. Ve eski vaat, yani sıkı çalışmanın istikrara yol açtığı, acımasız bir şakaya dönüştü. İnsanlar sadece maaş çeklerini kaybetmedi. Amaçlarını kaybettiler. Dünyadaki yerlerini kaybettiler. Ve en kötüsü, "uyum sağlamadıkları" için bunun kendi hataları olduğu söylendi.

Bu, ekonomistlerin tartışmayı sevdiği çokça kutlanan "yaratıcı yıkım" değildi. Bununla ilgili yaratıcı hiçbir şey yoktu. Bu, toplumsal bir yıkımdı; açık, amansız ve tamamen önlenebilir. Yıkımı yenilenme değil, güvencesizlik, borç ve kültürel yönelim bozukluğu izledi. Pas Kuşağı için bir Marshall Planı yoktu. Kömür kasabaları veya fabrika işçileri için yeniden eğitim mucizesi yoktu. Bunun yerine, boşluk telaş kültürüyle doluydu; motivasyonel sloganlara sarılmış bir ekonomik fantezi. Size "Daha iyi başarısız olun" dediler, bankalar kurtarma paketleri alırken siz de çek hesabı eksi bakiye ücretleri aldınız. Emeklilik yok, koruma yok ve gelecek yok; sadece önyükleme ve moda sözcükler.

Toplu bir dayanıklılık duygusunu yeniden inşa etmek yerine, YouTube "başarı" guruları kiraladıkları Lamborghinilerden canlı yayın yaparak, miras kalan zenginlik veya kripto dolandırıcılığı tarafından sessizce desteklenirken kişisel gelişim kitapları sattılar. Kültürel anlatı "birlikteyiz"den "kendi başınasın"a kaydı. Her şey bireyselleşti - yoksulluk bile. Eğer mücadele ediyorsanız, bunun nedeni meditasyon yapmamanız, yeterince çabalamamanız veya gerçeğinizi ortaya koymamanızdı. Toplumsal sözleşme sadece çökmedi - parçalandı, dijitalleştirildi ve bize uygulama içi satın alımlarla bir uygulama olarak geri satıldı. Bu arada demokrasi, yaygın yabancılaşmanın ve ekonomik ihanetin ağırlığı altında çökmeye başladı.

Erkek Kimlik Krizi ve Politik Korku

Erkekler, özellikle de işçi sınıfından erkekler, 1980'lerde başlayan ve 21. yüzyıla doğru hızlanan ekonomik değişimin yükünü taşıdılar. Kendilerini geçim sağlayıcı, koruyucu ve geçim sağlayıcı olarak görmeleri için yetiştirildiler ve aniden kendilerini ekonominin ihtiyaçları için fazlalık olarak buldular. Onlara kimlik kazandıran işler (üretim, kalifiye meslekler ve sendikalı emek) ya dış kaynaklıydı, otomatikleştirilmişti ya da değersizleştirilmişti. Esneklik ve dayanıklılık için sosyalleştirilen kadınlar, hizmet işine, bakım rollerine ve güvencesiz emeğe uyum sağladılar. Egemenlik ve kontrol için sosyalleştirilen birçok erkeğin alakasızlığa dair bir senaryosu yoktu. Sonuç sadece işsizlik değildi; aşağılanmaydı. Ve tarihin bize gösterdiği gibi, aşağılanma otoriterliğe giden bir geçit ilacıdır.

Güçlü adam sahneye çıkıyor. Yeni otoriter taç takmıyor, kamyon şoförü şapkası takıyor ve "sizi tekrar harika yapacağına" söz veriyor. Hiçbir şey inşa etmiyor. Her şeyi suçluyor. Göçmenler, feministler, azınlıklar, medya, "uyanıklık", hatta demokrasinin kendisi. Çekiciliği politikada değil, duruşta - acımasız, gürültülü, pişmanlık duymayan. Bu duruş, artık kendilerini onaylamayan bir dünyada sürüklenen birçok erkek için bir restorasyon gibi hissettiriyor. O, kasabanızı düzeltmiyor. Size bir kötü adam veriyor. Ve 2016'da Donald Trump bu rolü mükemmel bir şekilde oynadı. Ekonomik güvensizliği kültürel savaşa dönüştürdü ve sistemsel başarısızlığı hayali bir seçkinler tarafından kişisel ihanet olarak yeniden paketledi. Korkuyu gerçek, zulmü ise açıklık olarak sattı.

Bu dönemde oylamada ortaya çıkan cinsiyet ayrımı tesadüf değildi; iki kökten farklı yaşanmış deneyimi yansıtıyordu. Trump 2016'da erkek oylarını iki haneli sayılarla kazandı. 2020'ye gelindiğinde, ayrım daha da dramatik bir hal almıştı. Trump daha fazla kızgınlık siyasetine ve erkeksi şikayete yöneldikçe, daha fazla kadın geri çekildi. Özellikle üniversite mezunu kadınlar, genç kadınlar ve renkli kadınlar. Kimse onlara acımadan, geçici iş ekonomisinde, eşitsiz ücretlerde ve çocuk bakımı çöllerinde yol alıyorlardı. Birçoğu bu böbürlenmenin ardını gördü ve yalnızca haklara değil, aynı zamanda gerçekliğin kendisine yönelik tehditi anladı. Ancak birçok işçi sınıfı ve kırsal alanda erkek oyu, her zaman nefretten değil, kederden, kafa karışıklığından ve tekrar güçlü hissetme arzusundan dolayı otoriterliğe doğru daha da kaydı.

Güçlü adamlar bu duygusal boşlukta gelişirler. Kaos yaratırlar, sonra da onu temizlemeye söz verirler. Kurumları yıkarlar, sonra kurtarıcı olarak kampanya yürütürler. Medyaya, bilime ve hukuka olan güveni istikrarsızlaştırırlar ve sonra onu geri getirebilecek tek kişilerin kendileri olduğunu iddia ederler. Bu hileli bir döngüdür: daha fazla korku, daha fazla kontrol, yolsuzluğa daha fazla izin ve daha fazla yabancılaşma. Ve seçmenler ne olduğunu anladığında, genellikle çok geç olur. Mahkemeler tıklım tıklım, bekçi köpekleri dişsiz ve tüm siyasi anlatı zehirlenmiştir. Mücadele sol ile sağ arasında değil, korku ile iş birliği arasındadır.

Ve tüm bu öfke ve işlev bozukluğu en yoğun saatlerde yaşanırken, şirketler arka planda vızıldamaya devam ediyor; rekor kârlar elde ediyor, düzenlemeleri lobi faaliyetleriyle ortadan kaldırıyor ve bölünmeden para kazanıyor. Taraf tutmalarına gerek yok. Kaos onlar için işe yarıyor. Bölünmüş ve dikkati dağılmış bir halkı sömürmek daha kolaydır. Korkmuş bir nüfus daha yüksek ücretler veya istikrarlı emeklilik maaşları talep etmeyecektir. Ve uçurumun kenarında sallanan bir demokrasi? Bu, özelleştirilmeyi bekleyen sadece bir "gelişmekte olan pazar fırsatı" daha. Kendileri için bu kadar mükemmel çalışan bir sistemi neden düzeltsinler ki?

Kurumsal Motor Neden Duramıyor?

Makinenin bir krala ihtiyacı yok—ama yine de bir tane buldu. Fosil yakıt, perakende tekelleri ve dijital gözetim üzerine kurulu büyüme motoru, Trump'ı maskotu olarak taçlandırdı. O, iktidarı ele geçirmedi—iktidar tarafından çağrıldı.

İşte rahatsız edici gerçek: Şirketlerin umursamaması değil. Umursamamaları. Modern şirketler acımasız bir denklemle yönetiliyor: üstel büyüme. Hissedarlar kârların çeyrekten çeyreğe, yıldan yıla, sonsuza dek artmasını talep ediyor. Sadece istikrarlı bir gelir değil. Sadece hayatta kalma değil. Büyüme. Ve herhangi bir büyüme değil—bileşik büyüme. Hızlanmıyorsanız, ölüyorsunuz. Wall Street olgunluğu ödüllendirmiyor. Mani talep ediyor.

Bunu perspektife koyalım. 1 milyar dolar kâr eden ve yıllık %10 büyüyen bir şirket on yılda 2.6 milyar dolar üretmeli. Ve on yıl sonra 6.7 ​​milyar dolar. Ve on yıl sonra 17 milyar dolar. Rakamlar ekonomik saçmalığa dönüşüyor. Ancak sistem umursamıyor. Durağanlaşmaya yer yok. Büyüme yavaşlarsa, hisse senedi fiyatları düşer, yatırımcılar çekilir ve yöneticiler kusurlu bir ürün gibi fırlatılır. Matematik artık usta ve hiç gözünü kırpmıyor. Gezegeni, ailenizi veya çocuklarınızın 30 yıl sonra nefes alıp alamamasını umursamıyor. Yatırım getirisini umursuyor.

Bu yüzden şirketler rekor karlar elde ederken işçileri işten çıkarıyorlar. Maliyetler düştüğünde bile neden fiyatları yükseltiyorlar? İklim düzenlemeleri, tüketici korumaları ve işçi haklarıyla sanki düşmanca bir istilayla savaşıyormuş gibi mücadele ediyorlar. Çünkü büyüme eğrisini yavaşlatan her şey -biraz bile olsa- sistem için bir tehdit olarak görülüyor. Buna demokrasi, sendikalar, gazetecilik ve temel nezaket de dahil. Bileşik büyüme ekonomisinde, doğrudan alt çizgiyi beslemeyen her şey yönetilmesi veya ortadan kaldırılması gereken bir dışsallık haline geliyor.

Böyle bir sistemde amaç değer yaratmak değil, onu çıkarmaktır. Doğa envanter olur. Emek bir yük olur. Zaman borç olur. Gerçek pazarlık konusu olur. Ve kapatma düğmesi olmayan herhangi bir makine gibi, bu da yoluna çıkan her şeyi yakıp yok eder ta ki yakılacak hiçbir şey kalmayana kadar. Ormanlar, güven, dikkat süreleri, topluluklar - hepsi "daha fazlası" için feda edilir.

Ve siyasi patlamanın gerçekleştiği yer burasıdır. İnsanlar sistemin sadece adil olmadığını, aynı zamanda düzeltilemez olduğunu anladıklarında, hepsi devrimci olmuyor. Birçoğu kinleniyor. Kafası karışıyor. Öfkeleniyor. Ve 2016'da birçoğu makineyi tamir edeceğine söz vermeyen bir adama yöneldi - onu havaya uçuracağına söz verdi. Donald Trump matristeki bir aksaklık değildi. O, matrisin doğal çıktısıydı: ahlaki pusulası, yönetim deneyimi ve planı olmayan milyarder bir marka - kaos hariç. Ancak kaos, onlarca yılını bileşik büyüme tarafından sessizce parçalanarak geçirenlere dürüst geldi. Kasabaları yok edildi. Emeklilik maaşları riskle değiştirildi. Gelecekleri üç aylık getiriler karşılığında satıldı. Bu yüzden bir yıkım topuna oy verdiler.

Bu bir komplo değil. Aritmetik ve tepki. Demokrasiyi freni veya vicdanı olmayan kaçak bir motora bağlamanın kaçınılmaz sonucu. Ve sürdürmekten ziyade çıkarmak için tasarlanmış bir sistemden düzenleme veya vergi yoluyla çıkabileceğimizi iddia etmeye devam ettiğimiz sürece daha fazla Trump, daha fazla güçlü adam ve sadece tekrar bir şeyler hissetmek için her şeyi yakmaya istekli daha fazla insan elde etmeye devam edeceğiz.

Demokrasiyi Geri Yükleme: Gerçekten İşe Yarayan Önyüklemeler

Demokrasinin hayatta kalmasını istiyorsak, sadece dezenformasyon ve seçmen baskısına karşı savaşamayız. İnsanları ilk etapta buna karşı duyarlı hale getiren korkuyla savaşmalıyız. Bu, güveni yeniden inşa etmek, onuru geri kazandırmak ve paylaşılan refahı bir rüya olarak değil, bir temel olarak sunmak anlamına gelir. Otoriterlik umutsuzluktan beslenir. Umut öldüğünde ve gelecek bir tehdit gibi göründüğünde gelişir. İnsanlar dinlemekten çok yorgun veya korkmuşsa propagandayı tartışarak alt edemeyiz.

Evrensel sağlık hizmeti sosyalizm değildir. Altyapıdır. Ücretli izin bir lüks değildir—kamu yararıdır. Çocuk bakımı, eğitim, konut, toplumsal geniş bant—bunlar armağan değildir. Bunlar modern önyüklemelerdir. İnsanlara nefes alma, düşünme ve katılım alanı sağlarlar. Demokrasiyi panik, borç ve umutsuzluk üzerine inşa edemezsiniz. İstikrarlı bir yaşam şanslılar için bir ödül olmamalı—işleyen bir toplum için giriş ücreti olmalıdır.

Ve işte daha derin gerçek: Geleceğimiz için gerçek tehdit göçmenler, travesti kraliçeler veya uyanık üniversite öğrencileri değil; ayaklarımızın altında ısınan gezegen. İklim değişikliği partizan bir sorun değil. Bir medeniyet sorunu. Kuraklıklar, seller, orman yangınları, mahsul kıtlıkları ve iklim göçü, bugünün kültür savaşçılarının bağırdığı her şeyi gölgede bırakacak. Ve yine de, dünya kelimenin tam anlamıyla yanarken, biz gaz sobaları ve banyo faturaları için kavga etmeye sıkışmış durumdayız. Korku, statükoyu korumak için silaha dönüştürüldü; oysa gerçek korku, önemli olan tek korku, bilimi görmezden gelmeye ve kolektif eylemi geciktirmeye devam edersek ne olacağıdır.

Otoriterlik, insanlar korktuğunda, öfkelendiğinde ve yalnız olduğunda gelişir. Demokrasi, insanlar görüldüğünü, desteklendiğini ve bağlı hissettiğinde gelişir. Temel ayrım budur. Sol ve sağ değil. Kırmızı ve mavi değil. Korku ve güven. Şirket gücü ve insan onuru. Çıkarma ve işbirliği. Ve insanların birbirlerinden korkmayı bırakıp neyin önemli olduğunu merak edecek kadar uzun süre bırakabilecekleri bir toplum inşa etmeye başlamazsak, gelecek demokrasiye ait olmayacak - çöken bir dünyada kesinliği satmaya istekli en güçlü güçlü adama ait olacak.

Tarih tekerrür etmez. Ama kafiyelidir. Bu nakaratı daha önce de duyduk. Soru şu: Yeni bir kıta mı yazacağız yoksa eskisinin geleceği mahvetmesine mi izin vereceğiz? Donald Trump, ABD hükümetinin çoğunu kazara değil, bilerek ortadan kaldırma sürecinde. Ve bunu tek başına yapmıyor. Anayasa'ya olduğundan daha sadık, iktidara daha sadık radikalleşmiş bir Cumhuriyetçi Parti tarafından destekleniyor. O ve destekçileri sonunda görevden alındığında, bir hesaplaşma anı ve fırsatla karşı karşıya kalacağız. Tıpkı FDR'nin 1930'larda parçalanmış bir ulusu yeniden inşa etmesi gibi, biz de Amerika'yı daha adil, daha güçlü ve onurlu bir şekilde yeniden inşa etme şansına sahip olacağız. O zaman ve ancak o zaman, Amerika yeniden harika olacak.

Yazar Hakkında

Robert Jennings InnerSelf.com'un ortak yayıncısıdır. Bu platform bireyleri güçlendirmeye ve daha bağlantılı, eşitlikçi bir dünya yaratmaya adanmıştır. ABD Deniz Piyadeleri ve ABD Ordusu'nda görev yapmış bir gazi olan Robert, emlak ve inşaat sektöründe çalışmaktan eşi Marie T. Russell ile birlikte InnerSelf.com'u kurmaya kadar çeşitli yaşam deneyimlerinden yararlanarak hayatın zorluklarına pratik, gerçekçi bir bakış açısı getiriyor. 1996'da kurulan InnerSelf.com, insanların kendileri ve gezegen için bilinçli, anlamlı seçimler yapmalarına yardımcı olmak için içgörüler paylaşıyor. 30 yıldan fazla bir süre sonra InnerSelf, netlik ve güçlenmeye ilham vermeye devam ediyor.

 Creative Commons 4.0

Bu makale, bir Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Lisansı altında lisanslanmıştır. Yazarın niteliği Robert Jennings, InnerSelf.com. Makaleye geri dön Bu makale ilk olarak göründü InnerSelf.com

İlgili Kitaplar:

Tiranlık Üzerine: Yirminci Yüzyıldan Yirmi Ders

kaydeden Timothy Snyder

Bu kitap, kurumların önemi, bireysel vatandaşların rolü ve otoriterliğin tehlikeleri de dahil olmak üzere, demokrasiyi korumak ve savunmak için tarihten dersler sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Şimdi Zamanımız: Güç, Amaç ve Adil Bir Amerika İçin Mücadele

kaydeden Stacey Abrams

Bir politikacı ve aktivist olan yazar, daha kapsayıcı ve adil bir demokrasi vizyonunu paylaşıyor ve siyasi katılım ve seçmen seferberliği için pratik stratejiler sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Demokrasiler Nasıl Ölür?

Steven Levitsky ve Daniel Ziblatt tarafından

Bu kitap, demokrasinin nasıl korunacağına dair içgörüler sunmak için dünyanın dört bir yanından vaka incelemelerinden yararlanarak, demokrasinin çöküşünün uyarı işaretlerini ve nedenlerini inceliyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Halk, Hayır: Popülizmin Kısa Tarihi

Thomas Frank tarafından

Yazar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki popülist hareketlerin bir tarihini sunuyor ve demokratik reform ve ilerlemeyi engellediğini öne sürdüğü "anti-popülist" ideolojiyi eleştiriyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Bir Kitapta veya Daha Azında Demokrasi: Nasıl Çalışır, Neden Çalışmaz ve Düzeltmek Neden Düşündüğünüzden Daha Kolay

David Litt tarafından

Bu kitap, güçlü ve zayıf yönleri de dahil olmak üzere demokrasiye genel bir bakış sunuyor ve sistemi daha duyarlı ve hesap verebilir hale getirmek için reformlar öneriyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Makale Özeti

Kurumsal otoriterlik bir gecede ortaya çıkmadı; yüzyıllar boyunca oluştu. Feodal sadakatten kapitalist çıkarcılığa kadar, kapitalizmin tarihi, demokrasinin insanlardan çok kârı önemseyen sistemler tarafından nasıl yavaş yavaş baltalandığını ortaya koyuyor. Güçlü adamların yükselişini durdurmak ve toplumsal sağlığı yeniden sağlamak istiyorsak, insanların kendilerini güvende ve özgür hissetmeleri için ihtiyaç duydukları toplumsal ve ekonomik temelleri yeniden inşa etmeliyiz. Bu gerçek destekle başlar; masallarla değil.

#KurumsalOtoriterlik #KapitalizminTarihi #KrizdekiDemokrasi #Neoliberalizm #GüçlüAdamPolitikası #FeodaldenCEO'ya