Bu çılgınca bir dünya, ancak bazıları dünyanın en iyi düşünürlerini dinlemeniz, bunu anlamanıza yardımcı olabilir. Stefan Holm Shutterstock ile

Batı demokrasileri kriz halinde. II. Dünya Savaşı'ndan sonra yaratılan liberal dünya düzeni çöküyor ve neler olup bittiğini ya da ne yapılacağını tam olarak anlamıyoruz. Neyse ki, geçmişin büyük edebiyatı ve felsefesinden bazıları, bunu anlamamıza ve hatta karışıklıktan bir çıkış yolu bulmamıza yardımcı olabilir.

Her şeyden önce, dünyanın rasyonel bir şekilde örgütlendiği fikrinden vazgeçmeliyiz. Dünya delirmedi. Aslında var her zaman kızdın. Alman filozofu Arthur Schopenhauer Her şeyin merkezinde - ve bizi de içeren - sebep değil, kör irade olduğunu savundum. Bunu yazdı, neden dünyanın bu kadar üzgün bir durumda olduğunu açıklıyor ve gereksiz savaşlarla mücadele ederek ve kendimize ve birbirimize bu kadar acı çekerek olayları karıştırmaya devam ediyoruz.

Friedrich Nietzsche: 'Tanrı öldü'. Gustav Adolf Schultze, Wikimedia Commons ile, CC BY

Herman Melville, Harika (ve oldukça rahatsız edici) roman Moby Dick'in yazarı, hayatımızın, tanrıların bizim üzerimizde oynadığı acımasız bir şaka olduğunu düşündü ve yapabileceğimizin en iyisi birlikte oynamak ve kahkahalarına katılmak. Friedrich Nietzsche Tanrı'nın ölü olduğunu ilan etti, böylece istediğimizi yapmakta özgür olmak ve her şeyi ölçmek için kendi isteğimizi yapmakta özgürüz. Fransız filozof ve romancı Albert Camus dünyayı, insan ihtiyaç ve isteklerimizi daha az umursamayan yabancı bir yer olarak tanımladı.

Bu yazarlardan öğrenebileceğimiz şey, bugün dünyada olanları anlamlandırmak için yapmamız gereken ilk şeyin, bunun herhangi birinin bir anlam ifade etmek olduğuna inandığına inanmaktır. Delilik kuraldır - istisna değil.

Kaosa duyulan ihtiyaç

Çılgın bir dünyada, insanların da genellikle oldukça kızmaları beklenir. Gerçekleştirmemiz gereken ikinci şey bu. İnsanların bir şeyler yaptığını ve iyi sebeplerle bir şeyler istediğini varsayıyoruz. Fakat çoğu zaman, istemenin bir anlamı olmayacak şeyleri istiyoruz çünkü açıkça zararlıdırlar. Birisi bizimle akıl yürütmeye çalıştığında, yaptığımız tüm gerçek ve mantıksal hataları işaret ederken, onları görmezden gelir ve eskisi gibi devam ederiz.

Fyodor Dostoyevski: insanlar 'genellikle aptaldır'. Shutterstock ile Eugene Ivanov

Eğer gerçekten rasyonel hayvanlar olsaydık, bu çok şaşırtıcı olurdu. Ama değiliz. Kesinlikle rasyonel ve makul olma yeteneğine sahibiz, ancak sorun her zaman olmak istemememizdir. Sebep bizi sıkıyor. Bazen biraz kaosa ihtiyacımız var ve buna ihtiyacımız var. Veya çok fazla kaos bile.

Fyodor DostoyevskiSuç ve Cezanın yazarı ve yolunu yitirmiş bir dünya hakkındaki diğer büyük romanlar, bir kez dikkat çekti (1864 romanında) Yeraltından Notlar) insanların genellikle “olağanüstü derecede aptal” ve nankör olduğunu. Ve hiç şaşırmazdı, diyor:

Birdenbire, maviden çıkarsa, evrensel gelecek mantıksızlığının ortasında, bazı cehalet beyefendileri, ya da daha iyisi, geriye dönük ve alaycı fizyogomi, ortaya çıkmalı, kollarını akimboya koymalı ve hepimize şöyle demeliyiz: Tüm bu mantıklılığı tek bir tekme ile toza indirgemiyoruz, tüm bu logaritmaları şeytana göndermek ve kendi aptalca irademize göre bir kez daha yaşamak! '

Hiç şüphe yok ki böyle bir beyefendi (ve belki birden fazla) şimdi gerçekten ortaya çıkmıştır. Ancak bu asıl sorun değil. Dostoyevski'ye göre, gerçekten rahatsız edici olan, böyle bir adamın takipçileri bulacağından emin olabileceği yönünde. Çünkü bu “insan nasıl düzenlenir”.

Yaratıcılar ve sanatçılar

Nietzsche de, ne kadar kolay yanlış gidebileceğimizi biliyordu ve arzu edilmeyi hak etmeyen şeyleri arzu ediyor ve hayran kalmayı hak etmeyen insanlara hayran kalıyordu. İçinde Böylece Zarathustra Spake O yazıyor:

Dünyada en iyi şeyler bile, onları yapan biri olmadan değersizdir: Bu sanatçılar, insanlar harika adamlar diyor. İnsanlar neyin harika olduğunu, yani neyin yarattığını anlamazlar. Ancak, tüm sanatçılar ve harika şeylerin oyuncuları için bir zevkleri var.

Bizim sorunumuz, icracıları değil, yaratıcıları değil, sadece tekrar harika şeyler yapmak ve işleri gerçekten yapmak gibi davrananları ve aslında başkalarını gerçekten harika bir şey yapmadan ikna etmekte çok başarılı olanları putlaştırmaktır. Oyuncu, Nietzsche diyor ki:

Ruhun küçük vicdanı. Her zaman insanların en güçlü şekilde inanmasına neden olduğuna inanıyor - ona! Yarın yeni bir inancı var ve ertesi gün, biri daha yeni. Algıyı hızlı bir şekilde o, insanlar gibi ve onun ruh halleri değişiyor. Üzmek, 'ispat' ile kastettiğidir. Çıldırtmak, 'ikna etmek' anlamına geliyor. Ve kan, tüm sebeplerden en iyi olduğunu düşünüyor. Sadece ince kulaklara kayan bir gerçek, yalan ve hiçbir şey olarak adlandırır. Gerçekten de, sadece dünyada büyük bir gürültü yaratan tanrılara inanıyor! ”

Peki ya şimdi?

Bu konuda yapabileceğimiz bir şey var mı? Net olmayan bir dünya ile nasıl başa çıkacağız? Aklımızı, dakikaya göre daha da delice anlaşılan bir dünyada nasıl koruyacağız? Büyük yazarlarımız tarafından çeşitli başa çıkma stratejileri önerildi: Schopenhauer, iradesini reddetmenin ve dünyaya sırtımızı iyilik için döndürmenin bir yolunu bulmamız gerektiğini düşünüyordu.

Ludwig Wittgenstein: 'Nesnel olarak gerçek yok.' Moritz Nähr / Avusturya Milli Kütüphanesi tarafından Portait

Melville, eğlenmeyi reddettiğini söyledi. Marcel Proust sanat dünyasına bir kaçış. Tolstoy inançta anlam ve teselli, evrensel aşka Dostoyevski ve Danimarkalı filozof Søren Kierkegaard'ı Tanrı'ya topraklarken buldu. Nietzsche, başımıza gelenleri kucaklamamız ve sevmemiz gerektiğini düşünüyordu. Ludwig Wittgenstein iyi ve güzel olan her şey için ve içinde yaşamamız gerektiğine inanıyordu.

Ancak dünyayı değiştirmek için daha aktif ve savaşçı bir yaklaşıma ihtiyacımız olabilir. Olanlardan kaçmaya veya kabul etmeye çalışmak yerine, aynı zamanda - Camus'un önerdiği gibi - isyankar hale gelerek ve her türlü haksızlıkla mücadele ederek daha anlamlı bir dünya yaratabiliriz. Böyle bir isyan, kapsam açısından oldukça mütevazı olabilir. Gürültülü ve gösterişli olması gerekmez. Bizden olmak ve kalmaktan daha fazlası gerekmeyebilir - bugün karşılaştığımız tüm zorluklara rağmen - iyi ve makul insanlar.

William James’in 1897’te, adresinin açıklanması vesilesiyle verdiği bir adresden aşağıdaki bölüm Robert Gould Shaw Amerikan iç savaş anıtı Boston’da bunu oldukça iyi özetler:

Ulusların en ölümcül düşmanları yabancı düşmanları değildir, her zaman kendi sınırları içinde yaşarlar. Ve bu iç düşmanlardan medeniyetin daima kurtarılmaya ihtiyacı vardır. Her milletin üstünde acı çeken millet, halkın sivil dehasının günden güne, dış resim sıkıntısı çekmeden hareket ederek yaptığı; konuşarak, yazarak, makul şekilde oy kullanarak; insanlar, gerçek erkekleri gördüklerinde tanıyıp, partizanları ya da boş şarlatanları kınamak için lider olarak tercih etmelerini sağlıyor. ”

Amin.

Yazar hakkında

Michael Hauskeller, Felsefe Profesörü, Anabilim Dalı Başkanı, University of Liverpool

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.