Kuzey Amerika'nın en yüksek zirvesi olan Denali'nin Denali Ulusal Parkı'ndaki ve 2016'da Alaska'daki Koruma Alanı'nın manzarasını seyretmek için popüler olan bir çekyatta gezi otobüsleri. AP Fotoğrafı/Becky Bohrer

Haziran 2022'de Tennessee'den Alaska'ya altı haftalık 10,650 millik bir motosiklet yolculuğuna çıktım ve geri döndüm, GPS ve telefonumdan fazlasını taşımadım. Yolculuk, araştırma için bir yıllık seyahate başladı - ve buna rağmen korku hikayeleri ertelenen ve iptal edilen uçuşlardan daha mutlu olamazdım.

Gittiğim her yerde, hatta Yukon ve Britanya Kolumbiyası'nın ücra yerlerinde bile insanlar seyahat ediyordu. Çekilen römorkların çoğu yepyeniydi, bu da sahiplerinin onları yakın zamanda satın aldığını gösteriyor. Bir başka pandemik kışın ardından, insanların kaçma iştahı da aynı derecede keskin görünüyor.

Ama neden ilk etapta seyahat ediyoruz? Açık yolun cazibesi nedir?

bir profesör olarak din, psikoloji ve kültür, Üçünün kesişim noktasında yer alan deneyimleri inceliyorum. ve benim içinde seyahat araştırması, Çözülemez paradokslarından etkilendim: Çoğumuz var olmak için kaçmaya çalışırız; yavaşlamak için varış noktalarına hız veriyoruz; çevreyi umursayabilir ama yine de karbon ayak izleri bırakabiliriz.

Sonuçta, birçok insan dönüştürülmüş olarak geri dönmeyi umuyor. Yolculuk sıklıkla izlenir antropologların dediği gibi "geçiş ayini”: bireylerin kendilerini tanıdık çevrelerinden ayırdığı, değişime uğradığı ve gençleşmiş veya “yeniden doğmuş” olarak geri döndüğü yapılandırılmış ritüeller.

Ancak gezginler sadece kendileriyle ilgilenmiyor. Keşfetme arzusu, tartıştığım gibi tanımlayıcı bir insan özelliği olabilir. son kitabımda, "Sadece Seyahat Etmek: Tanrı, Evden Ayrılmak ve Yol İçin Bir Maneviyat” Bununla birlikte, bunu yapabilme yeteneği, bir bedeli var topluluklara ev sahipliği yapmak. Giderek artan bir şekilde, turizm endüstrisi ve akademisyenler, etik seyahatziyaretçilerin karşılaştıkları yerlere ve insanlara zarar vermesini en aza indirir.

Medya, turistleri nereye seyahat edecekleri ve orada ne yapacakları konusunda tavsiyeler ve ayartmalarla dolduruyor. Ancak dönüştürücü, etik seyahatin daha derin hedeflerini karşılamak için “neden” ve “nasıl” daha derin bir kavrayış gerektirir.

Kitap araştırmam sırasında kutsal metinlerdeki seyahat hikayelerini inceledim ve psikologların, sosyologların, ahlakçıların, ekonomistlerin ve turizm alimlerinin bulgularını araştırdım. Anlamlı seyahatin en iyi şekilde üç aşamalı bir ayin olarak değil, temel insan deneyimlerine dayanan altı aşamalı bir uygulama olarak anlaşılabileceğini savunuyorum. Bu aşamalar, tıpkı maceraların dönüp durduğu gibi, aynı yolculuk içinde tekrarlanabilir ve örtüşebilir.

 Turistler, 17 Haziran 2022'de Hindistan'ın Dharmsala kentinde halka açık banklarda oturuyorlar. AP fotoğraf / Ashwini Bhatia

1. Öngörmek

Araştırdığımız ve planladığımız gibi seyahat, yola çıkmadan çok önce başlar. Ancak beklenti, lojistikten daha fazlasıdır. Hollandalılar buna yerinde bir şekilde “voorpret” diyorlar: kelimenin tam anlamıyla, önce zevk.

İnsanların herhangi bir durumda nasıl ve ne bekledikleri, önyargı söz konusu olduğunda bile, daha iyi veya daha kötü için deneyimlerini şekillendirme gücüne sahiptir. Örneğin, psikoloji deneyleri şunu göstermiştir: çocuklar gruplar arasında daha fazla işbirliği beklediğinde, kendi grupları lehine önyargılarını azaltabilir.

Fakat fenomenolojiİnsan deneyimini ve bilincini inceleyen bir felsefe dalı olan , beklenti de “boş”: gelecekle ilgili bilinçli niyetlerimiz ve beklentilerimiz, gelecekteki bir an tarafından yerine getirilebilir veya kesintiye uğratılabilir.

Bunu akılda tutarak, gezginler belirsizliğe ve hatta hayal kırıklığına açık kalmaya çalışmalıdır.

2. Ayrılmak

Ayrılmak, en erken ayrılık deneyimlerimize bağlı olan derin duyguları uyandırabilir. Psikologların bebeklerde incelediği, insanların ilişkilerinde kendilerini ne kadar güvende hissettiklerini şekillendiren bağlanma stilleri, bizi yetişkin olarak şekillendirmeye devam et. Bu deneyimler aynı zamanda insanların ne kadar rahat hissettiklerini de etkileyebilir. yeni deneyimler keşfetmek ve evden ayrılma, bu da seyahat etme şeklini etkileyebilir.

Bazı gezginler heyecanla ayrılırken, diğerleri tereddüt veya suçluluk ayrılmanın verdiği rahatlama ve heyecandan önce. Seyahatin aşamaları hakkında farkındalık insanlara yardımcı olabilir kaygıyı yönetmek.

3. Teslim olma

Yolcular yolculuklarını kontrol edemezler: Bir uçuş iptal edilir veya bir araç bozulur; hava raporu güneş ışığını tahmin ediyor, ancak günlerce yağmur yağıyor. Bir dereceye kadar, bilinmeyene teslim olmak zorundalar.

Modern Batı kültürleri “teslim olmayı” olumsuz bir şey, beyaz bir bayrak çekmek olarak görme eğilimindedir. Ama olarak terapötik kavramteslim olmak, insanların engelleyici alışkanlıkları bırakmasına, bir bütünlük duygusu keşfetmesine ve birlikteliği deneyimlemek diğerleriyle. Mükemmeliyetçi, değiştirilmiş bir güzergahın azalan bir seyahat deneyimi anlamına gelmediğini öğrenir ve başarısızlık korkusunu bırakır. Güçlü bir bağımsızlık duygusuna sahip olan kişi, yabancılardan bakım alırken savunmasızlık içinde büyür.

Aslında, bazı psikolojik teoriler, benliğin kurtuluş anlamında teslim olmayı özlediğini savunur: savunma bariyerlerini ve özgürlük bulmak kişinin çevresini kontrol etme girişimlerinden. Bu görüşü benimsemek, gezginlerin işlerin plana göre gitmeyebileceği gerçeğiyle başa çıkmalarına yardımcı olabilir.

4. Toplantı

Seyahatin dördüncü aşaması olan buluşma, kendini ve başkalarını yeniden keşfetmeye davettir.

Tüm kültürlerin bilinçdışı “tanıma kuralları” kendi kökleşmiş gelenekleri ve düşünme biçimleri, kültürler arası bağlantılar kurmayı daha da zorlaştırıyor. Taşıma bilinçli ve bilinçsiz stereotipler, gezginler bazı insanları ve yerleri eğitimsiz, tehlikeli, fakir veya cinsel, ev sahipleri gezginleri zengin, cahil ve sömürülebilir olarak görebilir.

Bu tür klişelerin ötesine geçmek, gezginlerin, örneğin kaçınılması gereken konuşma konularını bilmek veya yerel kıyafet kurallarına uymak gibi etkileşimlerine gerilim ekleyebilecek davranışlara dikkat etmelerini gerektirir.

Dünyanın birçok yerinde, bu zorluklar yoğunlaşıyor sömürgecilik mirasıyla, bu da insanların otantik yollarla tanışmasını zorlaştırıyor. Sömürgeci görüşler hâlâ Batılı beyaz olmayan grupların algılarını etkiliyor. egzotik, tehlikeli ve aşağı.

Bu engelleri aşmaya başlamak olarak bilinen bir tutum gerektirir. kültürel alçakgönüllülük“kültürel yeterlilikten” daha derin olan - sadece farklı bir kültür hakkında bilgi sahibi olmak. Kültürel alçakgönüllülük, gezginlerin “Bilmiyorum”, “Lütfen anlamama yardım et” veya “Nasıl…?” gibi sorular sormasına yardımcı olur.

 Turistler 20 Haziran 2022'de Roma şehir merkezinde yürüyor. AP Fotoğrafı / Andrew Medichini

5. Bakım

Bakım, üstesinden gelmeyi içerir “ayrıcalıklı sorumsuzluk”: bir gezgin kendi ayrıcalığını tanımadığında ve bunun sorumluluğunu almadığında veya diğer insanların ayrıcalık eksikliğini tanımadığında.

[3 medya kuruluşu, 1 din bülteni. The Conversation, AP ve RNS'den hikayeler alın.]

Turistler, tanık oldukları adaletsizlikleri ve eşitsizlikleri veya seyahatlerinin çevreye katkılarını görmezden geldiklerinde, seyahat sorumsuz hale gelir. ortaya çıkan iklim krizi. Etik olarak “empati” yeterli değildir; gezginlerin bir eylemi olarak dayanışmayı sürdürmeleri gerekir.ile ilgilenmek” Bu, yerel rehberleri işe almak, aileye ait restoranlarda yemek yemek ve kullandıkları yiyecek ve su gibi kaynaklara dikkat etmek anlamına gelebilir.

6. Geri Dönen

Seyahatler biter ve eve dönüş kafa karıştırıcı bir deneyim.

Geri gelmek neden olabilir ters kültür şoku gezginler yeniden ayarlamak için mücadele ederse. Ancak gezginler deneyimlerini başkalarıyla paylaştıkça, ziyaret ettikleri yerlere bağlı kaldıkça bu şok azalabilir. bilgilerini derinleştirmek yer ve kültür hakkında, olası bir dönüş yolculuğunu tahmin edin veya seyahatlerinde keşfettikleri nedenlere dahil olun.

Bu altı aşama üzerinde düşünmenin dönüştürücü, etik seyahat için gerekli olan farkındalığı davet edebileceğine inanıyorum. Ve bir salgının ortasında, ev sahibi toplulukların refahını ön planda tutan düşünceli seyahat ihtiyacı açıktır.

Yazar hakkında

Jaco J. Hamman, Din, Psikoloji ve Kültür Profesörü, Vanderbilt İlahiyat Okulu

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.