Haziran'da, 10 Amerikalılar, Muhammed Ali'yi acı çeken bir atletizm, haysiyet ve haysiyet paragonu olarak kutladılar. yurtsever muhalif.

Fakat Amerikalı Amerikalı Müslümanları daha çok kendilerini Amerikan dini çoğulculuğu için “sorun” olarak tanımladılar ve Amerikan güvenliğine tehdit. İnançlarından dolayı ayrımcılığa ve kamuoyuna şüphe duyan uzun bir dini gruplar listesine katılırlar. KatoliklerYahudiler, Mormonlar ve diğer birçok topluluk, bir zamanlar veya başka bir şekilde tehlikeli yabancılar.

Bu incelemeye yanıt olarak ve İslam'ı bir Amerikan dini olarak teyit etmek için, bazı Amerikan Müslümanları, ne ev ne de cami olarak bilinmeyen, gelişmekte olan kurumlara yöneliyorlar. “Üçüncü alanlar.”

Bu topluluklar dönüşümler için destek grupları, sosyal medya ve bloglardaki sanal topluluklar, adanmışlık uygulamalarına odaklanan topluluklar, kitap kulüpleri, sanatçı ve yazarların kolektifleri ve çalışma çevrelerini içerir. Üçüncü boşluklar boyut olarak değişir. Bazıları on yıllardır yerinde, bazıları ise kısa bir süre devam ediyor. Saha çalışmam sırasında sadece Chicago bölgesindeki en az 30 gibi alanlarda rastladım.

Gelecek kitabımdört yıllık etnografyaya dayanarak bu üçüncü bir alan, bu kurumların Amerikan İslamının sayısız yerel ifadesine nasıl temel bir bakış açısı sağladığını göstermektedir.

İslam, genellikle değişmeyen bir monolit olarak sunulabilir. Fakat Amerikan Müslüman cemaati, Amerikan toplumunun büyük, ırksal, teolojik, coğrafi, politik ve dini çeşitliliğini örneklemektedir.

Caminin ötesinde

Bu üçüncü alanlar neden halkın dikkatini çekmedi?

Yanıtlardan biri, camileri genellikle Amerikan Müslümanlarının temsilcisi olarak görüyoruz. Bunu yapmak için iyi bir neden var. Camiler ABD’de 2,000’in üzerinde olan en önemli ve en yaygın Amerikan Müslüman kurumları arasında

Arapça camii terimi, mescit, “secde yeri” anlamına gelir ve beş günlük duanın bedensel duruşlarına atıfta bulunur (salata).

Rağmen salata herhangi bir yerde yapılabilirler, dünyadaki Müslümanlar cemaat namazı için vaazları dinlemek ve cemaatlerini dinlemek için cuma öğleden sonraları camilerde toplanırlar. ABD'de camiler ayrıca okullar ve toplum merkezleri olarak da hizmet vermektedir. Sosyal hizmetler sunarlar, düğün ve cenazelere ev sahipliği yaparlar.

Ancak camiler, Amerikan Müslümanlarının dini ve sosyal yaşamının canlı dinamikleri konusunda sınırlı bir perspektif sunmaktadır.

Tıpkı kiliseye katılım, çağdaş Amerikan Hıristiyanlarının dinamik dindarlığını yeterince yakalayamadığı gibi, camilerin Amerikan Müslümanlarını temsil ettiği varsayımı eksik bir tablo çiziyor.

2011 Pew rapora göre Müslüman Amerikalılar: Aşırılıkçılığın Desteğinin Yabancılaştırılmasında Büyüme Bulgusu YokAmerikalı Müslümanların yaklaşık yüzde 47'i haftada bir camiye gider; 34 yüzde veya aylık olarak yüzde ziyaret ve 19 yüzde:unmosqued, ”Ya da camilere asla katılmam. Bu rakamlar Hristiyan kilisesine katılımı göstermektedir.

Diğer Amerikalı uygulayıcılar gibi, ABD'deki Müslümanlar da çeşitli gözlem seviyelerini koruyor ve inançlarını sayısız yoldan uyguluyorlar.

Üçüncü alanlarda yaratıcı dindarlık

Üçüncü alanların daha az dikkate alınmasının bir başka nedeni de yerel olma eğilimindedir. Üçüncü alanlar, üyelerinin teolojileri ve sosyal zevkleriyle daha yakından uyumlu topluluklar oluşturmak için ortaya çıkan ve esnek karakterlerinden yararlanır.

Örneğin, kitabımın birincil vaka çalışması, Muhammed Alexander Russell Webb Vakfı, Batı Şikago banliyölerinde bulunan aile merkezli bir kurumdur.

2004'te başlayan vakıf, birinci ve ikinci kuşak Arap ve Güney Asya göçmenleri, Afrikalı-Amerikalılar ve hepsi de bulmak için mücadele eden beyaz ve Latin dönüştürmeleri de dahil olmak üzere farklı etnik ve ırksal kökenli eşleri olan ailelere hitap ediyor. Bu aile çeşitliliğini barındıran dini bir topluluk.

Hem yetişkin hem de çocuk olmak üzere 150 öğrencileri, Webb'in haftalık Pazar okuluna giderler. Birçok üçüncü alanda olduğu gibi, Webb'te kalıcı bir yapı yok. Faaliyetleri okullar, oteller, parklar ve yerel topluluk merkezleri dahil olmak üzere çeşitli ortamlarda gerçekleştirilmektedir.

Webb Vakfı, “yerli” bir Amerikan İslamını tanıtmak için futbol oyunları, doğa yürüyüşleri ve kayak gezileri gibi etkinliklere ev sahipliği yapıyor. Bu uygulamalar gibi diğer ritüellerle birlikte çalışır. MevlidHazreti Muhammed'i onurlandıran bir kutlamanın yanı sıra, Kur'an etrafındaki konuşmaları ve tartışmaları Üniversite için tasarruf gibi ortak ebeveyn kaygıları.

Kentin en büyüklerinden birini desteklemek gibi toplum hizmeti Şükran günü hindisi sürücüleri, üyelerin daha az şanslı olmalarına, ağırlıklı olarak Müslüman olmayan komşulara yardım etme taahhüdünü göstermektedir.

Bir arada ele alındığında, Webb Vakfı, dini çoğulculuğu teşvik eden, vakfın yönetim kurulunda eşit olarak temsil edilen kadınlar için liderlik rolleri açan bir Amerikan İslamı üretir. “Amerikan kültürünün en iyisi” ve ABD’yi ABD İslam'ı uygulamak için ideal bir site.

Amerikan İslamının geçmişi, bugünü ve geleceği

Webb Vakfı gibi üçüncü alanlar, İslam'ın "yabancı" veya "Arap" bir din olduğu şeklindeki yaygın varsayıma karşı çıkıyor. {youtube}ZJFttwN_DUE{/youtube}

Amerikan miraslarından gurur duyan üyeleri, Amerika Birleşik Devletleri’nden ABD’ye hizmet veren uzun süredir Amerikan Müslümanlarının geleneğini onurlandırmaktadır. askeri, kamu ve toplum hizmeti.

Hudson, New York, 1846'te doğdu ve bir Presbiteryen yetiştirdi, Mohammed Alexander Russell Webb, 1880'lerde İslam'a dönüştü ve Başkan Grover Cleveland'ın Filipinler'inde konsolosluk yaptı. Sonradan İslam’ın sözcüsü oldu. 1893 Dünya Dinler Parlamentosu Chicago'daki Dünya Fuarında. Orada, dinini en evrensel ve rasyonel inanç olarak tanıttı, fuarın Müslümanları egzotik ve romantik olarak gösteren ancak sonuçta Protestan Hıristiyanlara göre daha az gösterdiği sergilerine meydan okudu.

Amerikan Müslümanlarının büyük çoğunluğu ABD vatandaşları. Oluşturdukları üçüncü alanlardan bazıları, ritüel, sosyal yardım ve hizmet girişimleri yoluyla, katılımcıların Amerikalı bir Müslüman olmanın ne demek olduğunu daha iyi keşfetmeleri için çeşitli fırsatlar sunar. dini yükümlülükleri yerine getirmek ve İslam ve Müslümanların ezici bir biçimde olumsuz temsillerine meydan okuma sürecinde.

Bu korku ve yabancı düşmanlığı ikliminde, tarih dışı genellemelere geri dönmek kolaydır. Tek bir kurumun tüm Amerikan Müslümanlarını temsil etmediğini, daha az İslam’ı olduğunu hatırlamak iyi olur.

Yazar hakkında

Justine Howe, Yardımcı Doçent, Dini Araştırmalar Bölümü, Case Western Reserve Üniversitesi

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon