Walden Pond. Ekabhishek / Wikimedia Commons, CC BY-SA

“Sadelik, basitlik, basitlik!” Amerikalı aşkın yazar yazar Henry David Thoreau’yu Walden (1854), Concord, Massachusetts yakınlarındaki bir günlük kabininde meyveli bir şekilde yaşamaya başladı.

• İşlerinizi iki ya da üç olarak bırakalım, yüz ya da bin değil; Bir milyon yerine yarım düzine sayın ve hesaplarınızı baş parmağınızın ucunda tutun. ”

Thoreau’da bu genişleme yerine daralma zorunluluğu, Amerika’nın baş döndürücü endüstriyel ve teknolojik ilerlemesine kendini adamış olanların düşmanlarını yarattı: “İki ayak üstünde yürümeyi tercih ediyorum,” Quaker şairi John Greenleaf Whittier sniffily dikkat çekti. Ve eğer Thoreau'nun çağdaşları bazen radikal küçülmesinden uzaklaştığında uzaklaşırlarsa, çalışmalarına karşı daha büyük bir direnç kendi zamanımızda okuyuculardan beklenebilir.

Thoreau200, yıllar önce Temmuz ayında doğdu, 12 1817, ilk bakışta dikkat çekici bir şekilde modern Batı için adapte edilmemiş görünüyor. Şunu söylemek uzun zamandır moda olmasına rağmen, şimdi yaşıyor olsaydı, Shakespeare yaratıcı modunu sorunsuz bir şekilde düzeltir ve EastEndersÇok az kişi, Thoreau'nun çağdaş ortamdaki başarısının karşılaştırılabilir tahminlerini yapacaktır.

Onu ilgilendiren tek Twittersphere, mavi-jays ve redstarts tarafından işgal edilmiş olacaktı. Hayal etmesi imkansız, ayrıca Walden’daki kabininin veya Maine ormanlık alanlarının ve Cape Cod plajlarının (diğer iki büyük kitabın konusu) Instagram fotoğraflarını yüklediği de imkansız.

19. Yüzyıl New England'ın ortasındaki yavaş yavaş “beslenen” besinler bile, acı noktasını tahriş olarak görülen Thoreau için görünüşte çok fazlaydı. “Benim için, postaneden kolayca yaşayabilirim.” Walden'de yazıyor, görünüşe göre Massachusetts göletinde uyguladığı düşünce tarzına daha etkili bir şekilde geri çekilmek için kendisini dünyadaki iletişim devrelerinden mazur görüyor.

Thoreau'da içselliğe ya da kendine güvenme eğilimi, ağa bağlı dünyamızla şaşkınlıkla katil görünüyor. Walden'den, yine: “Bir balkabağı üzerinde oturmayı tercih ederim ve kadife bir yastık üzerine kalabalık olmak yerine, hepsine sahip olmayı isterdim.” Burada, çekilen, sosyal karşıtı, hatta potansiyel olarak sosyopatik olarak görünen aşkın aşkınlar var.

Ancak Thoreau'nun çağdaş okuyucular için yaptığı çalışmalarla ilgili kaygı uyandıran bir şeyler olabilirse, canlandırması gereken öğeler de vardır. İki yüzlülüğünün vesilesi bize bizden iyi konuşmaya devam ettiği çeşitli yolları belirlememizi istiyor. Meta kültürü eleştirisi ve çevresel bozulmaya olan duyarlılığı nedeniyle, Thoreau aslında hiç olmadığı kadar vazgeçilmez olmamıştı.

Altın tarafından göz kamaştırıcı

Walden'deki en lanet olası portrelerden biri, acımasız edinilen çiftçi Flint'e ait, “eğer onun için bir şey elde ederse, Tanrı'sını pazarlayacak olan manzarayı kim pazarlayacaktı”. Flint de, “bir doların yansıtıcı yüzeyi veya parlak bir centre” ile büyülenir. Bu, ABD başkanının kendisinin neredeyse her iç yüzeyinden damlayan altın tarafından körlüğe maruz kaldığı bir zamanda rezonansa giremez. Trump Kulesi?

Thoreau'nun son derece tepkisiz olduğu tüketici ürünlerine parıldayan bir çekicilik var. Belki de az sayıda insan, para, mallarından vazgeçme derecesine onu taklit etmek isteyecektir. şey. Ancak Walden'ın okuyucusunu “bir bahçe bitkisi gibi yoksulluğu geliştirmeye” çağırdığında, kendi sınıf ayrıcalığı sorgulanmaz. Yaşam tarzı seçimi değil, yoksulluğun kader olduğunu düşünenler ne olacak?

Bununla birlikte, Thoreau'nun Walden'daki insanların metaları tarafından nasıl hapsedildiğini veya boğulduğunu gösteren akut gözlemler bize meydan okuyor. Belki de yazıyor: “Bir erkek kendini [gereksiz] mülkiyete gömmek zorunda değil”? Böylece Thoreau, tüketici tecrübesiyle çevremizdeki alternatifleri hayal etmemize yardımcı olan, kirletmenin lauresidir.

Ormana dönüş

“Doğal, en az şeylerde üstündür,” Thoreau'yu “Ahududu” adlı bir makalede yazmaktadır. Kendi yazıları da ekolojik detaylara dikkat edilerek ince tanelidir. Eğer iç ekonomide ciddiyetliyse, sözlerini abartılı bir şekilde harcayan, doğa açıklamalarında da harikaydı. Diyelim ki, 34'teki 1851. yaş gününün XNUMX'taki bir günlük girişine, “yeşilimsi bir ışık” ile “aptalca bir robin” ve “ışıklı bir böcek” ve “ışık böceği” üzerine bir kokarca yaktığını düşünün. Bu tür anlar, bizi doğal dünyamızın manzaralarına ve dokularına hatırlatır, bu da potansiyel olarak petrol boru hattı veya golf sahasının "Trumpishly" lehine silinmesine karşı bir miktar çekiş sağlar.

Çünkü Thoreau'da bir doğa şiiri varsa, her zaman bir politika da vardır. Duygusal zoolojisi ve botanik, ABD edebiyat eleştirmeni Lawrence Buell olarak “bir karşı-kuruluş duruşu” düzenledi koyar.

Ancak bu, çalışmalarında Thoreau’nun şiddetle ormana çekildiğini söylemek değildir. Kızarıklık yapraklarının kendisine Amerikan soykırımı hatırlattığı, sonra hala devam etmekte olan “Kanada'daki Yankee” adlı makalede bir an düşünün: “Hint savaşı ormanın içinden geçti.” Arboreal, ani bir değişiklikle yol açtı. Odaklanmayı, sardonik politik yorumu

Geçiş, Thoreau'nun yazılarının sosyal katılımının bir özelliğidir. Çalışmalarını 200'a döner gibi okurken, sonuçta, sadece gerici veya müstakil bir figür bulamıyoruz. Aksine, dünyadaki devam eden mücadelelerimize girmemiz için bize sık sık değerli entelektüel ve retorik kaynaklar sağlayan bir yazarla karşılaşıyoruz.

Yazar hakkında

Andrew Dix, Amerikan Çalışmaları Öğretim Üyesi, Loughborough University

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon