JK: Sağlık hizmetinin niteliğinin ve kalitesinin ulusal ve uluslararası toplumda önemli endişe alanlarını temsil ettiği bir zamanda yaşıyoruz. Buna karşılık, sağlık hizmetlerine bakış açımız değişiyor ve artan sayıda ruhsal arayıcı ve sağlık hizmeti sağlayıcısı, zihnin - ve birliktelik yoluyla, ruhsallığın - iyileşmede oynadığı rolü yeniden değerlendiriyor. Bu süreçte, toplum genel olarak tamamlayıcı ve alternatif ilaçların giderek daha fazla farkına varmaya başlıyor ve tam da burada yerli halkların bize önerecek çok önemli bir şeyleri olabileceği kesin.
Fiziksel Tıp ve Ruh Tıbbı: Bir Bütünün İki Yarısı
Gelenekler, fiziksel tıp ve ruh tıbbı arasında açık bir ayrım yapar, ancak bunları bir bütünün iki yarısı olarak tamamlayıcı olarak görürler. Bu noktaya değinmek önemlidir, çünkü bugün birçok insan Batı medikal sistemi içinde olumsuz deneyimler yaşamıştır ve bazıları diskiinle fiziksel tıp tıbbını reddetmekte, onu işlevsiz ve hatta zararlı olarak markalamaktadır. Yine de, bir kişinin trafik kazasında ciddi şekilde yaralanması ve iç kanama olması durumunda, bunun çıngırağı alıp transa girmenin tam zamanı olmadığı açıktır. Bu kişinin kendisini dünya standartlarında bir cerrah, anestezi uzmanı ve sağlık ekibiyle ameliyathanede bulmasının zamanıdır.
Aynı şekilde, bir kabile savaşçısı vücuduna yapışan bir okla kampa taşınmışsa, bu mermiyi yaradan dışarı çıkarma, kanamayı durdurma, enfeksiyonu önleme ve iyileşmeyi teşvik etme zamanıdır. Fiziksel tıbbın zamanı geldi; ve tüm şamanlar, şifacılar olarak kendi kapasiteleriyle ilgili çok şey biliyorlar.
Her Seviyede Hastalığa Yönelik: Fiziksel, Enerjik, Manevi
Bununla birlikte, fiziksel tıp ve ruh tıbbı arasındaki ilişkiyi değerlendirirken, bireyin kanser gibi yaşamı tehdit edici bir hastalığı olduğunu keşfettiği varsayımsal bir olayı ele alalım.
Standart Batı tıp paradigmasında, bu kişi kemoterapiden radyasyona ve muhtemelen ameliyat olmak üzere tıbbi olarak mevcut olan her şeyle birlikte çalışacak olan bir onkoloğa yönlendirilecektir. Bu protokol, tıp pratiğinin temel amacının ölümden kaçınma ve yaşamın uzatılması olduğu inancımıza uyuyor.
Bununla birlikte, yerli halklar arasında, kanser için tedavi oldukça farklı olabilir. Şamanlar var olan her şeyin fiziksel bir yönü, enerjik bir yönü ve manevi bir yönü olduğunu bilir. Ayrıca, hastalığın ilk gücünün ve bunun anlamının çoğunu manevi yönünden kazandığını da anlarlar.
Bu algı göz önüne alındığında, şaman büyük olasılıkla üç seviyedeki hastalığa hitap edecektir - fiziksel, enerjik ve manevi. Hastalık ruhsal seviyede ele alınabiliyorsa, enerjik ifadesi kademeli olarak azalacak, hastanın bedensel bedenindeki dengeyi hastalık ve hastalıktan uyum ve dengeye kaydıracak - sadece beden ruhuna izin vermek için gerekli olan bir ilaç olabilir. , restoratör olarak işlev gören, hastalığın üstesinden gelmek için.
Şaman, ruh kümeniz iyi durumda olduğunda endişelenmediğinizi de bilir. Bununla birlikte, üç ruhunuzdan biri veya daha fazlası azalırsa veya zarar görürse, bir sorununuz olur. Bu, ruh tıbbı pratiğinin temel amacının, ruhu neden restore etmek, beslemek ve korumak olduğunu ortaya koymaktadır.
Hastalık Etkisi Olurken Sebep Nedir?
Fiziksel düzlemde yaşamdan geçerken, olaylar olur: Flus, soğuk algınlığı ve bakteriyel enfeksiyonlarla kasılırız ve çocuklar gibi bisikletlerimizden düşmek veya spor yaralanmasına maruz kalmak gibi fiziksel yaralanmaları sürdürürüz. Yetişkinler olarak, çürükler, kesikler, burkulmalar, enfeksiyonlar, yırtılmalar ve bazen kırık kemikler elde etme sürecinde sırtımızı atabilir veya ciddi bir kaza yaşayabiliriz.
Bazılarımız ayrıca kanser, hepatit, kalp hastalığı veya multipl skleroz gibi içsel doğada ciddi hastalıklar ile de ilgilenebilir. Sonunda yaşlılıktan ve fiziksel bedenin ölümünden geçiyoruz. Bunlar verilenler - hepsinin somutlaştırılmış olmanın anlamının bir parçası olarak olması bekleniyor, Seviye Bir'de yaşamak. Fakat bunların hepsi etki ve şamanın esas olarak ilgilendiği şey sebep.
Şamanik şifacıların gözlerine bakarken, hemen hemen tüm hastalıkların nihai nedenleri, Seviye Üç'ün hayali alemlerinde bulunur - hastalığın bizi olumsuz etkilemek için ilk gücünü aldığı bölgelerde. Bu nedenle, hastalığın ilaçla etkilerini fiziksel düzlemde basitçe bastırmak ve en iyisini ummak yeterli değildir. Gerçek iyileşme gerçekleşmesi için hastalığın nedenleri ele alınmalıdır.
Şamanın bakış açısından, hastalığın üç klasik nedeni vardır ve ilginç bir şekilde, mikrop veya bakteri veya virüs değildir. Aksine, olumsuz ya da travmatik yaşam deneyimlerine cevap olarak içimizde görünen olumsuz iç durumlardır. Bunlardan ilki uyumsuzluktur.
Uyumsuzluk: Hastalığa Neden Olabilecek Olumsuz İç Durum
DISHARMONY, hayat aniden anlamını yitirdiğinde ya da yaşamlarımızla olan önemli bir bağlantımızı kaybettiğimizde yaşadıklarımızdır.
Uzun süredir evli olan yaşlı bir çiftin vakasını ele alalım ve aniden biri ölür. Mükemmel bir ilişki yaşamamış olabilirler, ancak paylaştıkları her şey yüzünden aralarında derin bir bağ var. Hayatta kalan kişi eşini kaybettikten sonra krize girebilir ve kısa sürede kanser gibi tıbbi olarak zorlayıcı bir şeyle karşılaşabilir. Birdenbire gittiler.
Bu uyumsuzluk.
Uyumsuzluk aynı zamanda kimliğimizin, "ait olma" anlayışımızın ani kaybından da kaynaklanabilir. Alanının zirvesinde olan 50'larının başında bir kadın olan üst düzey bir şirket yöneticisi örneğini ele alalım. Bir gün, şirketindeki yönetim yöneticileri, iş okulu dışında bir kişiyi maaşının üçte biri kadar almaya karar verdiler, bu yüzden işini beklenenden daha erken sona erdirdiler. Şimdi, mesleğinde şansının aynı düzeyde emekli olma şansı nedir? Unutma, daha yeni kovuldu.
Altı ay sonra, hala iş arıyor ve derin bir uyumsuzluk durumunda. Borçları artıyor ve (haklı olarak) geçimini kaybettiğinden ve baştan başlamak zorunda kalacağından şüpheleniyor. Bir gün, göğsünde bir yumru bulur ve biyopsi yapan ve acımasız bir şekilde tanı koyan doktoruna gider.
Şimdi, herhangi bir iddiada bulunmadan, meme kanserinin nedeninin bir şekilde işini kaybetme ile ilgili olduğu olabilir mi?
Bu tür yaşam durumlarına cevaben yaşadığımız uyumsuzluk hali kişisel gücümüzün azalmasına neden olmaktadır. Bu, bir yandan ince bir şekilde, diğer yandan ise yıkıcı, can sıkıcı bir şekilde gerçekleşebilir. Güçsüzlük veya “güç kaybı” ile karşılaştığımızda, enerjisel matriksimizi etkileyerek bizi hastalığa karşı savunmasız bırakıyor.
Korku: Kronik Korku Klasik Bir Hastalık Nedenidir
İkinci klasik hastalık sebebi korku. Etrafında kemiren kronik bir korku duygusu ile dolaşan insanlar hastalığa karşı iki kat hassastırlar; çünkü kaygıları agresif ve aşamalı olarak refah duygularını azaltır ve bu da dünyada güvende olma duygularını etkiler.
Bu refah duygusu, kişisel sağlık sistemimizin dayandığı temeldir. Bu temel olumsuz etkilendiğinde, bağışıklık sistemimizin çalışabilme yeteneğini azaltır. Bağışıklık sistemimiz düştüğünde başımız belada.
Burada işte bir geri bildirim mekanizması olduğunu görmek çok zor değil. Korku ve yarattığı kaygı, uyumsuzluk yaratır. Aynı nefeste uyumsuzluk korku yaratır ve ikisi birlikte çalışıyorsa, vücudun bağışıklık sisteminin koruyucu örtüsünü ve enerjik matrisi iki kat etkiler. Hastalık kaçınılmaz bir sonuçtur.
Batılı tıp pratisyenlerinin uyumsuzluk ve korkunun bilimle tanınan hastalıklarda kendini gösterebilmesi şaşırtıcı değildir. Neredeyse 500 yıl önce, Rönesans doktoru Paracelsus “hastalık korkusunun hastalığın kendisinden daha tehlikeli olduğunu” gözlemledi.
Ancak, ciddi, hayatı tehdit edici bir hastalığı olan bir bireyde tamamen korkudan yoksun olduğunu varsayalım. İşte oldukça düşündürücü bir örnek.
Geçmişte, tıp doktorları AIDS hastalarının ölüm oranının yüzde 100 olduğuna inanıyordu - HIV virüsünü kasıldıysanız ölüm cezasına çarptırılacağınıza inanıyordu. Bu sadece zaman meselesiydi.
Ancak, New England Tıp Dergisi'nde yayınlanan AIDS ile ilgili bir çalışma oldukça olağanüstü bir şey ortaya koydu. UCLA Tıp Okulu'ndaki araştırmacılar, bir kez 19 yaş günlerinde ve bir ay sonra, HIV virüsü için iki kez pozitif olarak test edilen bir bebek çocuğun kesin kanıtlarını bildirmişlerdir. Fakat bu çocuk beş yaşında bir anaokulu öğrencisi olarak tekrar test edildiğinde HIV negatif oldu.
Virüs uykuda değildi, bazı dış işaretlerin aktif hale gelmesini bekliyordu. Vücudundan elimine edildi ve çocuğun en az dört yıl boyunca HIV içermeyen olduğu ortaya çıktı.
Ölümcül bir hastalığı olduğu gerçeğinden tamamen habersiz olan bu bebeğin bağışıklık sisteminin güçlü kalması olabilir mi? Bu “ölümcül hastalığa” sahip olma bilincinin normalde daha yaşlı bir bireyde üreteceği korkusundan ve diğer olumsuz duygulardan yoksun olan bedeninin ruhu, ilk önce virüsü yapmak için programlandığı ve öldürdüğü gibi işe gitti. hayatının yılı?
Burada, bilimsel topluluğun bildirimlerinden düzenli olarak kaçan bir olasılık daha var. Bu bize üçüncü klasik hastalık nedenini - yerli şifacıların ruh kaybı olarak bilinen fenomenini - göz önüne almamızı sağlıyor.
Ruh Kaybı: Erken Ölüm ve Ciddi Hastalığın Başlıca Nedeni
JK: Gelenekler arasında ruh kaybı, en ciddi tanı ve erken ölüm ve ciddi hastalıkların ana nedeni olarak kabul edilir, ancak merakla, Batı tıp ders kitaplarında bile bahsedilmedi. En yakın kabul edilen bağlam, “yaşama isteğini kaybettiği” dir.
Batı toplumunda, ruh kaybı en kolay, bir kişinin yaşam özüne zarar, genellikle travmaya yanıt olarak ortaya çıkan bir olay olarak anlaşılır. Travma şiddetli olduğunda, bu kişinin ruh kümesinin parçalanmasına neden olabilir, parçalanmış ruh parçaları ayrışarak dayanılmaz bir durumdan kaçar. Çok zor koşullarda, bu ruh parçaları geri gelmeyebilir.
Ruh kaybının nedenleri çok ve çeşitli olabilir. Çocukların doğum deneyimleri etrafında meydana gelen travmatik perinatal sorunlar olabilir, örneğin sadece istemediklerini ya da yanlış cinsiyet olduklarını keşfetmek için hayata gelmek gibi - herkesin umduğu bir kız olarak girmişlerdir. oğlan. Ruh kaybı, bir çocuk acımasızca kabadayılık veya evde ya da okulda alay edildiğinde, günden güne ya da gençlerin kendilerine bakması gereken kişiler tarafından taciz edildiğinde de ortaya çıkabilir. Birine tecavüz edildiğinde veya saldırıya uğradığında; Şok edici bir ihanet, acı bir boşanma, travmatik bir kürtaj, korkunç bir araba kazası, hatta ciddi bir ameliyat geçirmiş olması durumunda, ruh kaybı söz konusudur.
Irak'ta, Kuveyt'te, Vietnam'da ve ötesinde savaşa gönderilen genç erkek ve kadınların birçoğu, korkunç bir zarar kaybına uğradıkları için kişisel hasar gördü. Tıp uzmanlarımız, rahatsızlıklarını travma sonrası stres bozukluğu olarak nitelendirdiler, ancak başlangıçta gerçek iyileşme açısından bu "yürüme yaralarını" sunmak için çok az şeyleri vardı ve hayatta kalan birçok kişi, savaşta başlarına gelenler tarafından ruh seviyesinde hala derinlemesine travma geçirdiler. .
Ne aradığınızı biliyorsanız, ruh kaybı kolayca tanınabilir. Klasik semptomların bazılarının bir listesi:
• Parçalanmış olmanın, burada olmamanın hisleri
• Blokajlı hafıza — birinin hayatının bölümlerini hatırlayamama
• Sevgiyi hissedememek veya başkalarından sevgiyi alamamak
• Duygusal uzaklık
• Ani bir ilgisizlik veya halsizlik
• Girişim, coşku veya neşe eksikliği
• Gelişememek
• Karar verme veya ayrımcılık yapmama
• Kronik olumsuzluk
• Bağımlılıklar
• İntihar eğilimleri
• Melankoli veya çaresizlik
• Kronik depresyon
Belki de en yaygın ruh kaybı belirtisi depresyondur. Amerikan Tabipler Birliği Dergisi'nde yayınlanan bir 2003 Harvard Tıp Okulu Çalışmasına göre, 13 ile 14 milyon Amerikan yetişkin arasında, belirli bir yılda büyük bir depresif dönem yaşanmakta, bu rakam toplam nüfusun yaklaşık yüzde 5'ini ve bazen de bu sayıdaki atlamaları Ulusal bir travmaya yanıt olarak. 9 / 11’i izleyen Cuma günü, bir televizyon haber bülteni, ankete katılan her on Amerikalıdan yedisinin, ulusal ölçekte ruh kaybının bir göstergesi olan trajediye cevap olarak önemli bir depresyon yaşadığını ortaya koydu.
Her ne kadar ruh kaybı terimi Batılıların çoğu tarafından aşina olmamasına rağmen, bunun örnekleri bizim dilimizde günlük olarak ifade edilir ve kişisel zorlukların açıklamaları. Medya röportajları ve haber raporları, bireylerin "bu (travma) olduğunda kendimin bir kısmını kaybettim" ve "o zamandan beri aynı olmadığım" gibi yorumlar içeriyor. Birkaç kişiyle ruh kaybını tartışırken, hemen hemen herkesin yaşamın bir döneminde kendilerinin bir bölümünü kaybetme hissine sahip olduğunu, ancak neredeyse hiç kimsenin eksik kısımların geri kazanılabileceğinin bilincinde olmadığını buldum. .
Yapabilirler.
Hastalık: Kişisel Enerjik Alanımıza Giren İzinsiz Girişler
HW: Uyumsuzluğun azalmasıyla, ruh kümemiz büyük bir darbe aldığında veya stres, endişe veya korku halindeyken kişisel enerjisel alanımıza giren müdahalelere açık hale geliyoruz. İzinsiz girişler yeterince güçlü olduğunda, ikamet alabilir, matrisimizin düzenini bozabilir ve hastalık olarak tanınabilir semptomlar üretebilirler.
Ruh tıbbında, hastalık izinsiz girişlerden kaynaklanır - bizden gelmeyen bir şeyden kaynaklanır. Bir virüs, bir bakteri, bir ok veya olumsuz bir düşünce şekli olabilir. Bununla birlikte, şamanın bakış açısından, hastalık ihlali birincil mesele değildir. Asıl sorun, kişisel gücümüzün azalması ya da ruhumuzun dokusundaki yırtılmış delikleri içeriye ilk girenlerin girmesine izin vermesidir.
Olumsuz düşünceler, duygular ve niyetler, bize aldırış etmeyenler tarafından ruhsal zehir dartları gibi bize yönlendirilebilir - eski bir sevgili ya da eşine gidemeyen, eşimizi küfür eden düşmanca bir komşu olan Bizi kim değersiz bulur, ya da kıskanç bir kardeş veya iş arkadaşımızı bizi küçümseyen. Bu düpedüz kötülük ile yapıldığında, negatif büyücülük ve büyücülüğün modus işleyişini oluşturur. Batı Afrika'daki Yoruba halkı buna juju diyor.
Olumsuz düşünce biçimleri sık sık, başkalarının bize karşı öfkesi tarafından üretildiğinde, örneğin, gönderenin artan duyguları tarafından sürekli olarak yoğunlaşarak yoğunlaşırlar. Beden ruhumuz hemen onları alır. Unutma, beden ruhu, görülebilenin yanı sıra görünmeyenlerin algıcısıdır. Her şeyi, bilinçli olarak farkında olmadığımız şeyleri bile fark eder.
Eğer ruh kümemiz iyi durumda ise, bu olumsuz niyetler daha önce olduğu gibi devam etmemize izin vererek kolayca sıçrayabilir veya geçebilir. Bununla birlikte, ruh kümemiz zarar görürse veya gücümüz azalırsa, olumsuzluk ve öfke içselleştirilebilir, içimizdeki yerleşimi izinsiz giriş olarak kabul eder ve refah duygumuzu bozabilir. Zaman geçtikçe, bu artan bir rahatsızlık hissine neden olabilir, bu da yaşam gücümüzün giderek azalmasına neden olur.
Bireyler ayrıca, olumsuz ile devam eden bir görüşme yoluyla kendi izinsiz girişlerini yaratabilirler. Tıbbi sezgisel Caroline Myss, bunları bir insanın matrisinde tutulan enerji devreleri olarak tanımlar - sürekli olarak vücudun günlük güç kaynağından çekebilecek tutarlılık düğümü. Çoğu zaman, bu enerji devreleri, bagaj gibi taşıdığımız bitmemiş duygusal işi temsil eder. Beden ruhumuz (bilinçaltında) veya zihinsel ruhumuz (bilinçli olarak) bu olumsuz düşüncelere veya hatıralara odaklandıkça, onlara doğru olan enerji akışı artar ve genişler, bizi enerjik düzeyde daha da azaltarak genişler.
Bu tür köklü girişimler zaman içinde birikebilir ve içimizdeki yaşam alanlarımızda büyüyen kargaşaya benzer bir varlık geliştirerek, ebeveynlerimizden miras aldığımız her şeyi de içine almaya hazır değiliz. henüz. Öyleyse beklenmedik bir travma aniden teraziden uyumsuzluğa, kolaylıktan hastalığa kadar bahşiş verebilir. . . kaçınılmaz sonucu olan: hastalık.
Özet olarak, enerji bedeni düşünce ve duygulara çok duyarlıdır. Enerji bedeni içinde herhangi bir süre tutulan olumsuz anılar, yansımalar, ruminasyonlar, duygular veya duygular, enerjik matrisimizin biçimini bozacak izinsiz girişler oluşturabilir. Fiziksel bedenin yapısı ve işleyişi bu enerjik düzen tarafından belirlendiğinden, bir çarpıtma diğerinde çarpılmalara neden olacaktır. Ve matrisin deseni bozulduktan sonra, vücut ruhu artık iç şifacı olarak etkin bir şekilde çalışamaz.
Unutma, beden ruhu yaratıcı değildir. Onarım yapmak için bu enerjik plana ihtiyacı var.
Hawaii'nin kahuna şifacıları, düşüncelerini nasıl yönlendireceklerini öğrenmeye büyük özen gösterdi. Odaklanmış konsantrasyon yoluyla, enerji bedenini bozulmamış bir duruma getirmeye yardımcı olabileceklerini ve bunun da fiziksel açıdan uyum ve dengenin geri dönüşünü kolaylaştırabileceğini biliyorlardı.
En son kamuoyu uygulamalarından biri olan David Kaonohiokala Bray (1889-1968), müşterilerinin olumsuz düşünce formlarını ilk önce kendilerini bilinçlendirmeye yönlendirerek uzaklaştırdı. Düşünce formlarının kaynağı, nasıl çalıştıklarını ve müşterinin neden onları tutmaya devam edeceğini açığa çıkardı.
Amaç, müşterilerin olumsuzları serbest bırakmalarına yardımcı olmak ve başka bir tutum ve dünyada olmaları için yeni bir yol seçmelerini sağlamaktı.
Diyalog yoluyla, kendi genişletilmiş farkındalığının yanı sıra, bilindiği üzere, Bray Bray, özellikle kronik zihinsel zehirlenme sırasında çarpık duygu ve düşüncelerin yarattığı fikirlerini analiz etti. Bu olumsuz düşünce biçimlerinin o kadar yoğun olabileceğini biliyordu; aslında dünya mitolojilerinde bu kadar yaygın olan şeytanlar, kara güçler ve kötü ruhlar gibi ayrı varlıklar gibi görünebileceklerdi.
Aynı nefeste, bu düşünce biçimleri belirli bir yoğunluğa ulaştığında, kelimenin tam anlamıyla müşterinin korkularını besleyen ve doğrudan canlılıklarından enerji çeken psişik-enerjik "vampirler" olarak hareket edebildiklerini anladı. Belgelendirilmiş ruh hali bulundurma vakalarının ve sözde ruh ekleri vakalarının birçoğunun bu kategoriye girmesi mümkündür.
Kahuna'nın görevi, gerçekte ne oldukları için düşünce formlarını ortaya koymaktır - kendi içinde var olmayan ve acı çeken tarafından serbest bırakılan bir anda var olan gerçek olmayan iblisler veya hayaletler. Müşteri onları beslemeye devam ederse, takılıyorlar. Fakat acı çeken kişi onlara istediklerini vermediğinde, tarih olurlar.
Bu makale aşağıdakilerden alıntılanmıştır:
Ruh Tıbbı
Hank Wesselman ve Jill Kuykendall, RPT tarafından.
Yayınevi, Hay House, Inc. © 2004'in izniyle yayınlanmıştır. www.hayhouse.com
Bilgi / Bu kitabı sipariş et.
Bu yazarların daha fazla kitap.
Yazarlar Hakkında
Antropolog Hank Wesselman, Ph.D., Doğu Afrika'nın Büyük Rift Vadisi'ndeki insan kökenli gizemi araştırmak için 30 yıldan fazla bir süre çalıştı. 1970'lerde, güney Etiyopya'da saha çalışması yaparken, geleneksel şamanlarınki gibi dikkat çekici bir şekilde kendiliğinden vizyoner deneyimler yaşamaya başladı. Deneyimleri otobiyografik üçlemesinde belgelenmiştir: Spiritwalker, Medicinemaker, ve Visionseeker. O da yazarı Kutsal Bahçeye Yolculuk. Web sitesi: www.sharedwisdom.com
Jill Kuykendall, RPT (Hank'in karısı), 20 yıldan uzun süredir standart Batı tıbbi paradigmasında çalışan tescilli bir fizyoterapist ve kişilerarası tıp pratisyenidir. Ayrıca, Merhamet Şifa Çemberi için yardımcı kolaylaştırıcı olarak görev yaptı, Merhamet Sağlık Hizmet Şifa Ortamı Görev Gücü'ne topluluk üyesi danışman olarak katıldı ve Sutter Sağlık Sağlık ve Şifa Ağı üyesi olarak görev yaptı. Halen California, Roseville, Kaliforniya'da (Sacramento yakınlarında) Optimum Sağlık Merkezinde, ruhsat alma çalışmalarında uzmanlaşmış özel bir uygulamada.
