Kabulün önemini açıkça gösteren, Buda'nın hoş bir öğretisi (veya 'Sutra') vardır. “Okların Sutrası” olarak adlandırılır ve iyi ve bilgeliğin bile yaşamın kaçınılmaz acısınınki olan ilk oka nasıl çarptığı ile ilgilidir. Hepimiz - azizler bile - hastalığın, kaybın, hayal kırıklıklarının, iniş ve çıkışların, yaşlanmanın ve ölümün acısını deneyimlemek zorundayız.

Bununla birlikte, çoğumuz, ilk okula göre daha ağrılı olan ikinci bir okla çarpılırız, çünkü vücutta ilk okun yarası tarafından iltihaplanmış olan bölgeye iner. Bu, 'direniş takıntısı'nın okudur: ilk okun acısını hissetmek istememek. Birçoğumuz ilk okdan direnmeye, kaçmaya, bastırmaya veya ayrılmaya büyük miktarda enerji harcıyoruz, çünkü acıyı hissetmek istemiyoruz.

Bilge olanlar bunun basitçe işe yaramadığını fark ederler, ancak geri kalanımız alışkanlık tercihlerimizde o kadar yakalanır ki, yalnızca ilk okun acısını değil, aynı zamanda ikincinin çektiği acıyı da hissederiz. Rob Nairn'e göre (MA dersi 2008), ilk ok% 10 ve ikinci ok ise% 90'tir.

Clive Holmes'un (MA dersi 2009) uygun bir şekilde işaret ettiği gibi, modern zamanlarda, çoğumuz üçüncü bir okla çarpıştık (orijinal Sutra'nın bir parçası değil). Bu bizim sorunumuzun yanlış olduğunu düşünmenin okudur, çünkü iki ok çarptı. Bu, Batı'da büyük bir bela olan utanç okudur. Paul Gilbert'ın sözleriyle:

Utanç, kendimizi hissetmek istemediğimiz ve temas halinde olmak istemediğimizdir. Tamamen doğru olmayan ya da gerçekten yanlış olan bir şeyin olduğu hissi ile geliyor; insanlar aklımızda neler olup bittiğini bilselerdi, bizden çok hoşlanmayacaklarını ve hatta bizim tarafımızdan kovulabileceklerini bile biliyorlardı… Utançla ilgili sorun, bizi sadece başkalarından değil, kendimizden de gizlemeye zorlamasıdır. - Gilbert ve Choden (2013, ss 193 – 196)

İlk iki ok için çare kabul edilir. Tecrübelerimizin gerçeğiyle yüzleşmeyi öğrenerek, ilk okun acısını hissetmemize izin veriyoruz. 'Direnç takıntısı'nın ikinci okunun panzehiri, içimizde ortaya çıkan acı verici ve zor duyguları, duyguları ve zihin durumlarını açıkça kabul etmekten ve görmekten gelir.

Kendinden şefkat, üçüncü okun neden olduğu değersizlik ve utanç duygularının panzehiridir. İlk iki okla başa çıkmak için mücadele eden 'buradaki' kişiye nezaket ve destek veriyor.

İç Dünyamızda Ortaya Çıkanların Kabulü

Akılda tutulması gereken önemli bir şey, düşüncenin, duyguların ve duyumların istemeden ortaya çıkmasıyla, onu aklın iç ortamı ile ilgili olarak tartışmamızdır. Dış olayları ve durumları kabul etmekten bahsetmiyoruz; iç dünyamızda neyin doğduğunu kabul etmeyi geliştirmemize rağmen, bu dış dünya ile nasıl ilişki kurduğumuzu gösterecektir. Burada önemli olan nokta, iç ve dış dünya için farklı kuralların geçerli olmasıdır.

Dış dünya düzeyinde, şeylere karşı çıkmamız ve proaktif olmamız gerekebilir. Birçok insan kabulün sosyal adaletsizlik karşısında ilgisiz olmak ve hiçbir şey yapmamak anlamına geldiğini düşünmektedir. Bu büyük bir yanılgıdır.

Farkındalık bağlamında kabul hakkında konuştuğumuzda, akılda ortaya çıkanlarla nasıl ilişkili olduğumuzun iç seviyesinden söz ediyoruz. Burada hiçbir şey yapmama daha yetenekli olabilir, düşüncelerimizin ve duygularımızın kendi yollarıyla açılmalarına neden olanın ve alanın tarafsız tanıkları olabilir.

Bu durumda, bir mesele veya tecrübe hakkında bilmemiz gereken her şey, düşüncelerimizi ve hislerimizi kendi başlarına oynayacak yer vererek ortaya çıkar. Hiçbir şey yapmak zorunda değiliz. Bir sorunu çözmeye ve anlamaya çalışmak, düşüncelerimizde ve duygularımızda ikamet etmeye, aydınlanmaya ve toplanmaya sıkışıp kalmamıza meyillidir. Bu çok üretkendir, çünkü sorunlarımızı ilk başta tam olarak ortaya çıkaran zorlayıcı düşünme aktivitesini içerir.

Rob Nairn'in dediği gibi (MA dersi, 2009):

Küçük Bo Peep koyunlarını kaybetti ve onları nerede bulacağını bilmiyor, ama onları yalnız bırak ve eve dönecek, TALES'lerini (kuyrukları değil!) Arkalarına getirecekler.

Bu benzetmede koyunlar bizim düşüncelerimizdir ve eğer onları yalnız bırakırsak bize hikayelerini anlatırlar; Bu, onlar hakkında bilmemiz gerekenleri veya altında yatan sorunları açıklayacaklardır. Ancak, bunu yalnızca yalnız bırakırsak ve bu aklın içinde neyin doğduğunun koşulsuz olarak kabul edilmesini içeriyorsa yaparlar.

Uygulamanın Kabulü: RAIN metodu

RAIN kısaltmasından geçen kabul alıştırması için çok erişilebilir bir yöntem vardır. YAĞMUR, içimizde ortaya çıkan zor duygular ya da zihinsel durumlar için yaklaşma, arkadaşlık kurma ve yer açmanın bir yoludur. Bununla birlikte, psikolog Paul Gilbert'in belirttiği gibi, birçok insan olumlu duyguları kabul etmekte zorlanır, bu nedenle RAIN olumsuz ve olumlu duygulara, zihinsel durumlara ve “içeri girmekte zorlandığımız her düşünce paternine” eşit olarak uygulanabilir.

RAIN'in dört aşaması aşağıdaki gibidir:

Rtanıma - akılda neyin ortaya çıktığını fark etme;

Allow - zihnin içinde ortaya çıkacak olanın, onunla etkileşime girmeden veya bunlara müdahale etmeden kendi şartlarında yapmasına izin vermek;

Intimate Dikkat - özellikle nükseden düşüncelere, duygulara ve zihin durumlarına yakından dikkat etmek;

Non-identifikasyon - bu düşünce, duygu ve akıllara yer açmak, içimizde hareket etmeyi, her zaman değiştiklerini ve kim olduğumuzu tanımamadıklarını kabul ederek ifade eder.

RAIN kabul yöntemini anlamamıza yardımcı olmak için, aklımızı bir misafirhane gibi düşünebiliriz, bize gelen ve gelen farklı düşünceler, duygular ve zihin durumları gibi gelen misafirlerle.

Rumi'den “Konuk Evi”

Bu insan bir konukevidir
Her sabah yeni bir başlangıçtır
Sevinç, depresyon, anlam
bazı anlık farkındalık geliyor
beklenmedik bir ziyaretçi olarak.
Hoşgeldiniz ve hepsini eğlendirin!
Acı çeken bir kalabalık olsalar bile,
Evinizi şiddetle kim süpürüyor?
mobilyalarından boş,
Yine de her misafirine onurlu davran.
Seni temizliyor olabilir
bazı yeni zevkler için.
Karanlık düşünce, utanç, kötülük,
kapı gülüşünde onlarla tanışmak,
ve onları içeri davet edin.
Kim gelirse minnettar ol,
çünkü her biri gönderildi
ötesinden bir rehber olarak.

© 2017, Choden ve Heather Regan-Addis tarafından yapılmıştır.
Yayınevi: Ey Kitaplar, John Hunt Yayıncılık Ltd.
Her hakkı saklıdır.  www.o-books.comwww.o-books.com

Makale Kaynağı

Farkındalık Tabanlı Yaşam Kursu: Rehberli meditasyonlar da dahil olmak üzere, şefkat ve kendine şefkat vurgulayan, sekiz haftalık popüler Farkındalık kursunun kendi kendine yardım versiyonu
Choden ve Heather Regan-Addis.

Farkındalık, stres ve düşük ruh halini hafifletmek, ruminasyon ve öz eleştiriyi azaltmak ve duygusal refahı ve proaktiviteyi uyandırmak için eğitilebilecek zihinsel bir doğal kapasitedir. Farkındalık Temelli Yaşam Kursu, modern dünyada yaşama duyarlı bir yaklaşımın geliştirilmesinde pratik bir rehberdir. Kendine özgü özelliği, öncü liderlerinden ikisinin - eski Budist keşiş Choden ve Heather Regan-Addis - Farkındalık Derneği'nin her iki yöneticisi tarafından verilen uzun yıllara dayanan deneyime dayanan ve farkındalık eğitimine şefkatli bir yaklaşımdır. (Kindle formatında da mevcuttur)

Yazarlar Hakkında

Eskiden, Tibet Budizmi'nin Karma Kagyu geleneği içindeki bir keşiş olan Choden (aka Sean McGovern), 1997'ta üç yıllık, üç aylık bir geri çekilme sürecini tamamladı ve 1985'tan bu yana pratik bir Budist oldu. 2013'ta Prof. Paul Gilbert ile birlikte en çok satan Dikkatli Şefkat yazdı.

Heather Regan-Addis, 2004'teki Rob Nairn ile Farkındalık eğitimine başladı. İngiliz Yoga Tekerleği eğitimli yoga öğretmenidir, Galler, Bangor Üniversitesi'nden Farkındalık Temelli Yaklaşımlarda PGDip ve İskoçya, Aberdeen Üniversitesi'nden Farkındalık Çalışmalarında Master Derecesi bulunmaktadır.

İlgili Kitaplar

Bu konuyla ilgili daha fazla kitap

at InnerSelf Pazarı ve Amazon