Yeni bir makale, neden schadenfreude olarak bilinen bir insanın talihsizliğinden zevk aldığımız konusunda potansiyel bir açıklama sunuyor.

İnceleme makalesinde öne sürülen bu yaygın, ancak yeterince anlaşılmayan bir duygu, insanlığın karanlık tarafına değerli bir pencere sağlayabilir.

Gözden geçirme, schadenfreude'u sistematik olarak açıklamak için yeni bir çerçeve oluşturmak için otuz yıllık sosyal, gelişimsel, kişilik ve klinik araştırmalardan elde edilen kanıtlardan yararlanmaktadır.

Korkutucu bir taraf

Yazarlar, schadenfreude'un, farklı gelişimsel kökenleri ve kişilik bağıntıları olan üç ayrılabilir fakat birbiriyle ilişkili alt biçimi (saldırganlık, rekabet ve adalet) içerdiğini öne sürüyorlar.

Ayrıca bu alt formların altında ortak bir yer seçtiler.

Emory Üniversitesi'nde psikoloji doktora adayı olan ilk yazar Shensheng Wang, “Dumanumanizasyon, schadenfreude'in özünde gözüküyor” diyor. “Gruplararası çatışmalar gibi schadenfreude ortaya çıkaran senaryolar insanlık dışı bırakmayı da teşvik ediyor”

İnsancıllaştırma, bir insanı veya sosyal grubu, insan olmanın ne anlama geldiğini tanımlayan niteliklerden yoksun olarak algılayan bir süreçtir. Başka bir etnik gruptan birinin birinin grup içi üyelerinin yaptığı gibi duyguları tam olarak hissetmediği varsayımı gibi, cinsiyet suçlularını hayvanlara eşitlemek gibi açık formlara kadar hissetmediği varsayımı gibi ince formlardan farklı olabilir. Düzenli olarak diğerlerini insanlıktan çıkaran bireyler buna karşı bir önerileri olabilir. İnsancıllaştırma, savaş sırasında düşmanı insanlıktan çıkaran askerler gibi durumsal da olabilir.

Psikoloji profesörü Scott Lilienfeld, “Literatür taramamız, schadenfreude yaşama eğiliminin tamamen benzersiz olmadığını, ancak sadakat, narsisizm ve psikopati gibi diğer bazı 'karanlık' kişilik özellikleri ile büyük ölçüde örtüşdüğünü ileri sürüyor” diyor. araştırmaları kişilik ve kişilik bozuklukları üzerine odaklanmaktadır. “Ayrıca, farklı schadenfreude alt formları bu genellikle kötü niyetli özelliklerle biraz farklı olabilir.”

'Zarar sevinci'

Fenomeni incelemekle ilgili bir sorun, kelimenin tam anlamıyla Almanca'da “zarar sevinci” anlamına gelen kabul edilmiş bir schadenfreude tanımının bulunmamasıdır. Eski zamanlardan beri, bazı bilginler schadenfreude'u kötü niyetli olarak kınadı, bazıları ise ahlaki açıdan tarafsız ve hatta erdemli olarak algıladı.

“Schadenfreude, asimile edilmesi zor olan esrarengiz bir duygu”, diyor bebek ve çocuk gelişimi üzerine çalışan psikoloji profesörü Philippe Rochat. “Suçluluk duygusuyla ilişkilendirilen sıcak-soğuk bir deneyim. Başkasının başına gelen kötü şeyleri duyduğunuzda zevk almak sizi garip hissettirebilir. ”

Psikologlar schadenfreude'ü üç teorinin merceğinden görüyorlar.

Kıskançlık teorisi, öz-değerlendirme için bir endişeye ve kıskanılacak bir kişi olarak algılandığında acı bir duyguların azaltılmasına odaklanır. Hak etme teorisi, schadenfreude ile sosyal adalet için bir endişeye ve birisinin talihsizliğe maruz kaldığına dair bir hissetmeye bağlanır. Gruplararası çatışma teorisi, toplumsal kimliği ve bir sporcu veya politik yarışmalarda olduğu gibi rakip bir grubun üyelerinin yenilgisinden sonra yaşanan schadenfreude ile ilgilidir.

Bu makalenin yazarları, tüm bu farklı schadenfreude özelliklerinin birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu, nasıl farklılık gösterdiklerini ve bu endişelere cevap olarak nasıl ortaya çıkabileceklerini araştırmak istedi.

Çocuk Gelişimi

Gözden geçirme, bu çalışmaların gelişimsel çalışmalarda ortaya çıkan ilkel rolünü ortaya koydu. Araştırmalar, sekiz ay kadar küçük bebeklerin karmaşık bir sosyal adalet duygusu gösterdiğini ortaya koyuyor. Deneylerde, yararlı bir kuklaya yardım eden ve antisosyal davranış sergileyen kuklaları cezalandıran kuklalara tercih ettiklerini gösterdiler. Bebekler üzerine yapılan araştırmalar ayrıca gruplararası saldırganlığın ilk kökenine işaret eder, dokuz ay boyunca, bebeklerin kendilerine benzeyen başkalarını cezalandıran kuklaları tercih ettiklerini göstermektedir.

Rochat, “Normal çocuk gelişimi hakkında düşündüğünüzde, çocukların iyi huylu ve sosyal olmalarını düşünüyorsunuz” diyor. “Ama sosyalleşmenin karanlık bir tarafı var. Başkalarının dışlanması için arkadaşlar ve diğer gruplar içinde yaratıyorsunuz. ”

Spiteful rekabet, en azından beş ya da altı yaşlarında, araştırmalar, çocukların yapmak için bir kaynaktan fedakarlık etmek zorunda kalsalar bile, bazen başka bir çocuktan kazancını en üst düzeye çıkarmak istediklerini gösterdiğinde ortaya çıkar.

Yetişkinliğe ulaştığı zaman, birçok insan, sadece lütuf için fedakarlık yapma eğilimlerini gizlemeyi öğrendi, ama pek çoğunun sosyal yanlısı olduğunu düşündüğü fedakarlıklar yapma konusunda daha açık olabilirler.

Empati anahtardır

İnceleme makalesi birleştirici, motivasyonel bir teori ortaya koyuyor: Öz değerlendirme, sosyal kimlik ve adalet endişeleri insanları schadenfreude'e iten üç itici güçtür. İnsanları schadenfreude'den uzaklaştıran, başkalarına empati duyma ve onları tamamen insan olarak algılama ve onlara empati gösterme yeteneğidir.

Sıradan insanlar geçici olarak başkalarına karşı empati kaybedebilir. Ancak, psikopati, narsisizm veya sadizm gibi belirli kişilik bozukluklarına ve ilişkili özelliklere sahip olanlar kendilerini başkalarının ayakkabısına koymak için daha az yetenekli veya daha az motive olurlar.

Wang, “Schadenfreude perspektifini genişleterek ve altındaki tüm ilgili fenomenleri birleştirerek, bu karmaşık, çok yönlü duyguya daha derin bir bakış açısı kazandırmak için bir çerçeve sağladığımızı umuyoruz” diyor.

Rochat, “Hepimiz schadenfreude yaşıyoruz ama çok fazla düşünmekten hoşlanmıyoruz çünkü bu bizim insanlarımız için ne kadar kararsız olabileceğimizi gösteriyor” diyor. “Ama schadenfreude, kökleşmiş endişelerimize işaret ediyor ve eğer insan doğasını anlamak istiyorsak, onu sistematik bir şekilde incelemek önemlidir.”

Araştırma görünür Psikolojide Yeni Fikirler.

Kaynak: Emory Üniversitesi

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon