Ortaçağ Fısıh Tarihi: Libel, Komplo ve Özgürlük Umut

Saraybosna Haggadah'tan Dört Soru (Ma Nishtana), 1350 dolayları. Vikipedi

8 Nisan'da Yahudi aileler ve arkadaşları, Fısıh haftasının ilk gecesini, yılın en keyifli toplantısı olan Seder yemeği ile kutlayacaklar.

Seder, yüzyıllarca Mısır'da emeğe bağlı bir insan özgürlüğünü kazandığında Exodus'un anısını kutluyor. O kadar derindi ki, kurtulanlara ve gelecek nesillere, hikayeyi her yıl oğullarına ve kızlarına yeniden anlatmaları talimatı verildi. Onlar, kölelikten özgürlüğe - Exodus'un harikasını, sanki kendileri yaşamış gibi, isteyerek anlatmak istiyorlardı.

Araştırmam din kültürü tarihçisi olarak, ortaçağ ve erken modern Avrupa'da Fısıh'a karşı tutumları araştırmamı sağladı.

Hristiyanlık egemen din kültürüydü, ama Fısıh Hristiyan hikayesinin bir parçası haline gelmişti. İsa sadece Perşembe günü Maundy olan şey hakkında Kudüs'teki öğrencileri ile kutlamakla kalmadı, aynı zamanda yemek - mayasız ekmeği (Matza), şarap ve rosto kuzu - müjdelediği yeni antlaşmayı sembolize etti.

Tarih ve hafıza

Fısıh yemeği Hristiyanlar tarafından sunakta Mesih'in etine ve kana dönüştüğü ilk kitle olarak anlaşıldı.

Maundy Perşembe günü, Hıristiyan hikayesi İyi Cuma günü Çarmıha Gerilme ve Paskalya Pazarında Diriliş'e baktı. Hıristiyan takvimi Yahudi takviminden ayrıldı, ancak Fısıh ve Paskalya asla birbirinden çok uzak değildi.

Leonardo da Vinci'nin Son Akşam Yemeği tasviri. PrakichTreetasayuth / Shutterstock

Hıristiyan deneyiminin merkezinde, birçok Avrupalı'nın Yahudilerin suçlu olduğuna inandığı İsa'nın yeryüzündeki son günlerinin adanmış bir şekilde yeniden canlandırılması ve kurban ölümüyle özdeşleşmesi vardı. Bu nedenle Paskalya, Hıristiyanların Yahudi komşularını, özellikle İyi Cuma günü, tarihi bir mercekten gördükleri zaman, büyük bir gerginlik dönemiydi. Şiddetten kaçınmak için, ortaçağ toplulukları genellikle Yahudilere içeride kal Kutsal Hafta boyunca.

Söylentiler ve iftira

Kutsal Haftanın Yahudilere karşı en acımasız iftiranın zeminini oluşturması şaşırtıcı değildir - çocuk cinayetinin suçlanması. Araştırmam bilinen ilk suçlamanın, Norwich'ten 1150'de gelişti.

Paskalya 1144 Cumartesi günü, 12 yaşındaki bir çocuğun cesedi şehir dışındaki sığ bir mezarda bulundu. Bir söylenti yerel Yahudileri cinayetle suçladı.

Birkaç yıl sonra, yeni bir Norwich Katedrali keşişi olan Monmouth Thomas, hikayeyi tekrar gözden geçirdi ve çocuğun ölümünü dünya çapında bir Yahudi komplosunun bir parçası olarak Yahudilere yükleyen zorlayıcı bir hesap oluşturdu. Paskalya'dan dört gün önce başlayan Fısıh 1144 sırasında Yahudilerin çocuğu evlerine nasıl yönlendirdiğinin anlatısını icat etti. Çocuğun nasıl beslendiğini, daha sonra keskin aletlerle işkence edildiğini ve sonunda Yahudi evinin kapılarına asıldığını açıkladı.

Trent Simon'ın şehitliği, Nürnberg Dünya Chronicle'sından Hartmann Schedel tarafından tasvir. Vikipedi, CC BY-NC-ND

Yazı dili ve aldatmacasıyla dolu olan anlatı, Yahudilerin cezalandırılmasını istedi ve çocuğa şehit olarak bir kült getirdi. Hikaye Avrupa kıtasına ulaştığında daha fazla kanlı katman aldı ve kan atma - Yahudilerin Hıristiyan çocukların kanını ritüelde kullandıkları suçlaması.

İngiltere'de benzer bir hesap 1255'te Lincoln'te ortaya çıktı ve sonrasında 19 Yahudi öldürüldü. Chaucer'da bahsetmek için İngiliz kültürüne yeterince gömülü hale geldi. Canterbury masalları. Shakespeare'in arka planında geziniyor Venedik Tüccarı.

Seder yemeği zor bir tarihe işaret ediyor. Keskin otlar kölelik acısı anlamına gelir. hamursuz ekmek Firavun'un adamları tarafından yakalanma korkusuyla İsraillilerin aceleyle yaptıkları mayasız ekmeği hatırlatıyor.

Bir Seder tabağı ve tören yemekleri. blueeyes / Shutterstock

Ama bu bir şenlik ve neşe vesilesidir. Yemek, çocukları ilgilendirmek için teşviklerle noktalanıyor: tatlı yiyecekler, hediyeler vaadi ve en heyecanlı olanı, en genç katılımcı için ayrılmış bir ilahinin söylenmesi: Mah Nishtana? (Bu gece diğerlerinden nasıl farklı?)

Sadece okumaya izin verilmeyen, aynı zamanda gerekli olan bir akşam yemeğidir. Yazıları İncil ayeti, bereket, ilahiler ve bilimsel yorumlardan oluşan bir kitap olan Haggadah'dır. Modern Seder, ortaçağ Avrupa'da geleneksel olan kelimeleri, gelenekleri ve yiyeceklerin çoğunu korur.

Bu yıl Seder farklı olacak. Daha az aile üyesi bir araya gelecek, ancak bazılarımız zaten Zoom ile denemeler yapıyor. Yine de bu, kişisel ve kolektif bir özgürlük reddi olmalıdır. Let My People Go şarkı söyleyenlerin özlemini ya da getto, ortaçağ ve modern şenlikte şenlikli girişimleri daha iyi anlayabiliriz.

Tüm inançların doktorları ve hemşireleri ve hiçbiri kendi hayatlarını tehlikeye atarken hayat kurtarmak için birlikte çalıştıkça, ritüellerimizi yeniden incelemek, güç ve umut bulmak ve onları bölüştürmeden kurtarmak için daha iyi bir zaman olamazdı.

Yazar hakkında

Ortaçağ ve Erken Modern Tarih Profesörü Miri Rubin, Londra Queen Mary Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

fpaylaş

Twitter