Image Serbest Fotoğraflar
Sadece bir şeyi ve birini öğretirim:
yani acı çekmek ve acı çekmenin sonu.
- BUDDHA
Bir keresinde, isteksizlikle şefkat arasındaki farklar hakkında bir konuşma yaptım. Biri benimle konuşmaya geldi, çok üzgündü. Bana beyinde ciddi şekilde hasar görmüş ve huzurevinde, çoğu zaman standartların altında bakım gören kız kardeşinden bahsetti. Sadece tekrar ettiği, kızdırdığı müdahalelerin onu bu kurumda canlı tutması konusunda ısrar etti. Tüm vücudu konuştuğu gibi titriyordu. Bazı anlardan sonra, “İçsel gerçekliğin nasıl?” Diye sordum. "İçeride ölüyorum. Öfke beni öldürüyor!" Diye yanıtladı.
Elbette bu dünyada isimlendirilecek adaletsizlikler, değişebilecek nefret dolu durumlar ve düzeltilebilecek eşitsizlikler var. Önyargı veya korku olmadan talep edilecek uygun tedavi vardır. Fakat bu şeyleri kendimizi öfkeyle mahvetmeden yapabilir miyiz?
Kendisinin ya da başkalarının yargıladığı acı, kınanmanın olmadığı bir zihinsel durum düşünebiliyor musunuz? Bu akıl, dünyayı iyi ve kötü, doğru ve yanlış, iyi ve kötü olarak görmez; sadece “acı çekmeyi ve acı çekmenin sonunu” görür.
Kendimize ve gördüğümüz ve hiçbirini yargılamadığımız tüm farklı şeylere bakarsak ne olur? Bazı şeylerin acı çektiğini, diğerlerinin ise mutluluk getirdiğini görürüz, ancak ihbar, suçluluk, utanç, korku olmaz. Kendimizi, başkalarını ve dünyayı bu şekilde görmek ne kadar harika!
Sadece acı çekmeyi ve acı çekmenin sonunu gördüğümüzde, şefkat duyarız. O zaman enerjik ve kuvvetli bir şekilde hareket edebiliriz, ancak isteksizliğin aşındırıcı etkileri olmaz. Şefkat, içinde herhangi bir öfke veya isteksizlik olmadan çok güçlü bir eyleme yol açabilir. Bir ocakta sıcak bir brülöre doğru ulaşan küçük bir çocuk gördüğümüzde, hemen harekete geçiyoruz! Yanıtımız, hissettiğimiz şefkatten doğar: Çocuğu geri almak, zarardan uzaklaştırmak için hareket ederiz. Çocuğu reddediyor veya kınıyoruz.
Şefkatli Olmak
Merhametli olmak, bir varlığın ya da tüm varlıkların acısız olmasını dilemektir. Şefkatli olmak, başkasının deneyimini deneyimlemenin nasıl bir şey olduğunu hissetmek demektir. Sovyetler Birliği'ne ilk ziyaretimin sonunda böyle bir açılışım oldu.
Havaalanında, tam olarak giderken, Sovyet pasaportu kontrolünden geçmek zorunda kaldım. Bu denetleme oldukça resmen yapıldı, çünkü sanırım Sovyet vatandaşlarının ülkeyi sahte yabancı pasaportlarla terk etmesini istemiyorlardı. Yani pasaport kontrolü sıkıntı verici bir şeydi. Gülümseyerek pasaportumu üniformalı bir Sovyet görevlisine verdim. Resmime baktı, bana baktı ve resmime baktı ve bana baktı. Bana verdiği bakış, hayatımdaki herhangi birinden aldığım en nefret dolu bakış açısını düşünüyorum. Buzlu bir öfkeydi. Hayatımda ilk defa böyle bir enerjiyi bu kadar doğrudan ve kişisel olarak deneyimledim. Orada öylece durdum, şok oldum. Sonunda, oldukça uzun bir süre sonra, resmi bana pasaportumu geri verdi ve gitmemi söyledi.
Seyahat yoldaşlarımın beni beklediği havaalanının transit salonuna gittim. Çok üzülmüştüm. Adamın enerjisi varlığımı zehirlemiş gibi hissettim. Nefretini yutmuştum ve buna şiddetle tepki veriyordum. Sonra bir dakika içinde her şey değişti. "Enerjisine maruz kalmak, on dakika sonra kendimi çok kötü hissetmemi sağlayabilirse, bu enerjisel titreşimin içinde her zaman yaşamak nasıl olurdu?" Diye düşündüm. Bu adamın uyanabileceğini, günün çoğunu geçirebileceğini ve ondan henüz tecrübe ettiğime çok benzer bir durumda uyuyabileceğini fark ettim. Onun için bana muazzam bir şefkat duygusu geldi. Artık tehdit edici bir düşman değildi, daha çok şiddetli acı çeken biriydi.
Hayatı Şefkatle Görmek
Hayatı şefkatle görmek için, neler olup bittiğine ve bunun ortaya çıkmasına neden olan koşullara bakmak zorundayız. Sadece son noktaya ya da son noktaya bakmak yerine, tüm kurucu parçaları görmemiz gerekir. Buda'nın öğretileri, koşullu evrendeki her şeyin bir nedenden dolayı ortaya çıktığı anlayışı içine damıtılabilir.
Hiç birine karşı kırgın hissetme ve daha sonra tarihlerinde neyin belli bir şekilde davranmalarına neden olabileceğine dair bir fikir edinme deneyiminiz oldu mu? Birdenbire, bu koşulların sonucunu değil, bu duruma neden olan koşulları görebilirsiniz.
Bir zamanlar, her ikisinde de çocuklukta istismara uğramış iki insan tanıdım. Biri, bir kadın, oldukça korkutucu bir şekilde büyüdü, diğeri ise bir erkek, oldukça sinirlenerek büyüdü. Kadın kendini adamla çalışma durumunda buldu, yoğun bir şekilde onu sevmedi ve işinden kovulmaya çalışıyordu. Sürecin bir noktasında, geçmişine bir bakış attı ve ikisinin de aynı şekilde nasıl acı çektiğini gördü. "O bir erkek kardeş!" haykırdı.
Bu tür bir anlayış, bir kişinin olumsuz davranışını reddettiğimiz veya aldığımız anlamına gelmez. Ancak, o kişinin hayatını oluşturan tüm öğelere bakabilir ve koşullu doğasını kabul edebiliriz. Bu "kişisel olmayan" güçlerin birbirine bağlı olarak ortaya çıkması, "benlerimizi" oluşturan affetme ve merhamet açılışı sağlayabilir.
Şefkat, herhangi bir durumun koşullarına veya yapı taşlarına bakmak için zaman ayırmak anlamına gelir. Her an ortaya çıkan şeylere bakabilmeliyiz. Hem koşulları hem de içeriği görebilmek için açıklığa ve genişliğe sahip olmalıyız.
Örneğin, "Eroin çok tehlikeli bir ilaçtır" gibi bir açıklama duyabiliriz. Bu şüphesiz doğru. Fakat ölümcül bir şekilde hasta olan biri için, acımasız bir acı için mutlaka doğru mu? Anın gerçekliğinin bağlamı nedir? Bu şekilde bakabilirsek, şefkatli anlayışımızı kapatabilecek katı kategorilere girmiyoruz.
Şefkat ifade etmek
Yaşam bize ne sunuyorsa, cevabımız şefkatimizin ifadesi olabilir. Birisi bizimle doğru bir şekilde konuşsa da ya da aldatıcı, sert ya da nazikçe konuşsa da, sevgi dolu bir zihinle cevap verebiliriz. Bu aynı zamanda şefkatli bir hizmet eylemidir.
Buda'nın kendisi şefkati birçok farklı şekilde dile getirdi. Merhameti ölçülemezdi, en kişisel seviyeden en mutlak seviyeye kadar uzanıyordu. Varlıklara verdiği hizmet hastalara bakmaktan kurtuluş yolunu öğretmeye kadar uzanıyordu. Ona göre ikisi birbirinden ayrı değildi.
Bir zamanlar Buda'nın zamanındaki bir keşiş, nahoş tezahürleri gösteren korkunç bir hastalığa yakalandı. Metne göre, o kadar korkunç görünüyordu ve kokan sızdıran yaralar vardı, herkes ondan tamamen uzaklaştı. Bu keşiş yatağa çaresizce uzandı, kimsenin umrunda bile olmayan ölümcül bir ölümle öldü. Buda bu durumun farkına vardığında, kendisi keşiş kulübesine girdi, yaralarını yıkadı, ona değer verdi ve güvence ve ruhsal bir talimat verdi.
Daha sonra, Buda birileri ona hizmet etmek isterse Buda'nın hastalara bakmaları gerektiğini söyleyerek manastır topluluğuna hitap etti. Bu sözler, neredeyse beş yüz yıl sonra şefkatli bir başka spiritüel öğretmen tarafından konuşulanlara benziyor: “Bunlardan en azına ne yaparsan yap, bana da.”
Şefkat Geliştirmek
Buda'ya göre, şefkat geliştirmek için insani durumu her seviyede düşünmek önemlidir: kişisel, sosyal ve politik. Bir zamanlar Buda, krallığını oğluna vermeye karar veren bir kralı tanımladı. Kral olarak yeni rolünde hem haklı hem de cömert olmasını talimat verdi. Zaman geçtikçe, yeni kralın adil olmasına özen göstermesine rağmen, cömert olmayı ihmal etti. İnsanlar krallığında çok daha fakirleşti ve hırsızlık arttı. Kral, çok ağır cezalar vererek bu hırsızlığı bastırmaya çalıştı.
Buda, bu hikaye hakkında yorum yaparken, bu cezaların ne kadar başarısız olduğunu belirtti. Suçu bastırmak için halkın ekonomik koşullarının iyileştirilmesi gerektiğini söylemeye devam etti. Çiftçilere tahıl ve tarımsal yardımın nasıl verilmesi gerektiği, tüccarlara sermaye verilmesi ve çalışanlara yeterli ücret verilmesi gerektiği hakkında konuştu.
Sosyal sorunlara vergilendirme veya ceza yoluyla cevap vermek yerine, Buddha'nın tavsiyesi, insanların belirli bir şekilde davrandığı bir bağlam oluşturmak için bir araya gelerek koşulları görmek ve daha sonra bu koşulları değiştirmekti. Metin, yoksulluğun hırsızlığın ve şiddetin bir kökü olduğunu ve etkilerin anlaşılması için kralların (veya hükümetlerin) bu gibi sebeplere bakması gerektiğini belirtir.
Yaşamı bir şekilde güvenliyse ahlaki olmak çok daha kolaydır ve eğer çocukları veya ebeveynleri açsa, çalmaktan kaçınmak çok daha zordur. Dolayısıyla taahhüdümüz, insanların daha kolay ahlaki olabilmeleri için koşullar yaratmak olmalıdır. Buda'nın bu öğretisinin pragmatizması, şefkatinin derinliğini yansıtıyor.
Şefkatli Bir Kalp Gelişimi
Buddha'nın öğretisi asla insanlık duygusundan çıkarılmaz. Yaşamının motive edici prensibini, yaşayan herkes için sempati duymadan, refah ve tüm varlıkların mutluluğuna bağlılık olarak nitelendirdi. Aynı zamanda başkalarına da aynı özveriyi teşvik etti: hayatımızı mutluluğu getirecek, barış getirecek, tüm varlıkların yararına olacak araçlar olarak görmek.
Merhametli bir hareketin görkemli olması gerekmez. Sevginin, insanlara açılmanın, birine bir şeyler sunmanın, merhaba demenin, ne olduğunu sormanın, gerçekten var olmanın çok basit bir eylemi - hepsi şefkatin çok güçlü ifadeleridir. Şefkat acıya cevap vermemizi sevinir ve bilgelik yanıtın ustalığını yönlendirir, bize ne zaman ve nasıl cevap vereceğini söyler. Şefkat sayesinde yaşamlarımız, anladığımız ve değer verdiğimiz her şeyin bir ifadesi haline gelir.
Merhametli bir kalp geliştirmek yalnızca idealist bir kaplama değildir. Acı çekmenin ve ona açılmanın gerçeğini görmekten doğar. Bunun dışında bir amaç duygusu, yaşamlarımızda o kadar güçlü bir anlam duygusu ortaya çıkar ki, şartlar ne olursa olsun, durum ne olursa olsun, amacımız ya da herhangi bir anda en büyük arzumuz gerçek aşkı ifade etmektir.
Aşk için içsel kapasitemiz asla yok edilemez. Tıpkı tüm dünya kendilerini defalarca kendisine karşı savaştıran biri tarafından imha edilemediği gibi, şefkatli bir kalp de bir sıkıntı saldırısında imha edilmeyecektir. Merhamet pratiği yaparak, engin ve düşmanlıktan uzak bir zihin geliştiririz. Bu sınırsız, koşulsuz sevgidir.
EGZERSİZ: Şefkat Meditasyonu
Merhameti beslemek için özel olarak tasarlanmış meditasyon yaparken, genellikle "acı ve kederden arınmış olabilirsin" veya "Huzur bulabilirsin" gibi bir veya iki kelime öbeği kullanırız.
İfadenin sizin için anlamlı olması önemlidir. Bazen insanlar acıdan özgürlüğünden ziyade daha sevgi dolu bir acıyı kabul etme arzusunu ifade eden bir cümle kullanarak kendilerini daha rahat hissederler. Hangilerinin acıya şefkatli bir açılmayı desteklediğini ve hangilerinin sizi daha fazla hoşnutsuzluk veya keder yönünde yönlendirdiğini görünce, farklı ifadelerle deney yapmalısınız.
Merhamet meditasyonunun ilk amacı, büyük fiziksel veya zihinsel acı çeken kişidir. Metinler, bunun tüm acı çeken kişilerin sembolik bir toplamı değil, gerçek bir insan olması gerektiğini belirtir. Şefkatli ifadeyi bu kişiye yönlendirerek, zorluklarından ve gönüllerinden haberdar olmaları için biraz zaman harcayın.
Oradan metta uygulamasında ortaya çıkan aynı sekans ile ilerleyebilirsiniz: benlik, hayırsever, arkadaş, tarafsız kişi, zor insan, tüm varlıklar, tüm canlılar, ... tüm kadınlar, tüm erkekler ... tüm varlıklar on yön.
Merhamet pratiğini kendi temponuzda yapın - kendinizi hazır hissederken kategoriden kategoriye gidin. Tüm varlıkların, acil durumlarının ne kadar şanslı olabileceği önemli değil, büyük ıstırap çektiği bir yüzle karşı karşıya olduğunu unutmayın. Bu sadece hayatın yaşandığı dönemdeki değişimin doğasıdır.
Kendinizi şefkatli olan kalbin titremesinden korku, umutsuzluk ya da üzüntü durumlarına doğru hareket ederken hissederseniz, öncelikle bunun doğal olduğunu kabul edin. Yumuşak nefes alın ve bu anda kendinizi demirlemek için nefes konusundaki farkındalığınızı kullanın. Bunun altında yatan tüm varlıklar ile birlik duygusuna duyulan acı korkusunun veya reddinin altına erişin. Bu birlik duygusu üzerinde düşünebilir ve onun içinde sevinin.
Acı çekmek, yaşamın içsel bir parçasıdır ve ne kadar ciddiyetle istediğimiz önemli değil, kesinlikle varlıkların yaşamından kaybolmayacaktır. Merhamet meditasyonunda yaptığımız şey, ilişkimizi acı çekerek, kendimiz ya da başkalarınınki gibi acıdan arındırmak ve dönüştürmektir. Acı çekmeyi kabul etmek, ona açık olmak ve buna gönül rahatlığıyla cevap vermek, tüm varlıklara katılmamızı ve asla yalnız olmadığımızı fark etmemizi sağlar.
EGZERSİZ: Ağrıya Neden Olanlara Şefkat
Bir başka şefkat meditasyonu, dünyaya zarar veren birine yöneltilen "Acı ve kederden kurtulabilirsiniz" ifadesiyle başlar. Bu, kaçınılmaz olarak başkalarına zarar vermenin, hem şimdi hem de gelecekte kendine zarar vermek anlamına geldiği anlayışına dayanmaktadır. Bir kimsenin bir başka şekilde yalan söylediğini, çaldığını veya incittiğini görmek, onlar için şefkatin ortaya çıkabileceği zemindir.
Bu meditasyona geri çekilme dersleri verdiğimde, insanlar çoğunlukla en az favori siyasi liderlerini nesne olarak seçtiler. Mutlaka kolay bir uygulama değil, anlayışımızı değiştirebilir.
Kendinizi ya da başkalarını yargılamak ya da kınamakla doluysanız, dünyayı ıstırap ve ıstırabın sona ermesi açısından görmek için algılarınızı gözden geçirebilir misiniz? Dünyayı acı içinde görmek ve acı çekmenin sonu buda aklıdır ve bizi doğruluk ve öfkeden uzaklaştırır. Kendi Buda-zihninizle temasa geçin ve merhametin iyileştirici bir gücünü ortaya çıkaracaksınız.
Merhametin yönlendirilmesinden zarar veren birine, varlıkların döngüsü (öz, hayırsever vb.) Arasında geçiş yapabilirsiniz. Özellikle bu meditasyonun zaman içinde kendinizle ve düşmanınızla farklı bir ilişki yaratıp yaratmadığına dikkat edin. Şefkatin kendisini haklılaştırmaya ihtiyacı olmadığını unutmayın - bu olmanın kendi nedenidir.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Shambhala Yayınları, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Makale Kaynağı
Lovingkindness: Devrimci Mutluluk Sanatı
Sharon Salzberg tarafından.
Uzun zamandır meditasyon uygulayıcısı ve öğretmeni Sharon Salzberg, Budist öğretilerine, çeşitli geleneklerden bilgelik öykülerine, kendi deneyimlerine ve her birimizin içindeki parlak kalbi ortaya çıkarmak için rehberli meditasyon egzersizlerine dayanıyor. Sevgi tutumu uygulamasının, sevgi, şefkat, sempatik neşe ve eşitlik geliştirmeye giden yolu nasıl aydınladığını keşfedin, iyilik için kendi kapasitemizi ve tüm varlıklarla yeni bir bağ kurmamızı sağlamaya yardımcı olun.
Bilgi / Bu kitabı sipariş et. (yeni baskı, farklı kapak). Ayrıca bir Kindle baskısında da mevcuttur.
Yazar Hakkında
SHARON SALZBERG yirmi beş yıldan fazla bir süredir Budist meditasyon yapıyor. Barre, Massachusetts'teki Insight Meditation Society'nin kurucu üyesi ve ülke çapında meditasyon dersleri veriyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin www.sharonsalzberg.com
