Yaşamlarımız boyunca kendimizi daha derinden sevmek ve başkalarıyla bağlantı kurmak istiyoruz. Bunun yerine, sık sık kasılır, samimiyetten korkar ve şaşırtıcı bir ayrılık hissi yaşarız. Sevgiyi arzuluyoruz, ama yine de yalnızız. Birbirimizden ayrı olmamız, çevremizdekilerden ayrı olmamız, bu acıya neden oluyor. Bundan çıkış yolu nedir?
Manevi pratik, kişisel izolasyon mitolojilerimizi sökerek, her birimizin içindeki parlak, neşeli kalbi açığa çıkarır ve bu parlaklığı dünyaya gösterir. Yaralanma ayrılık kavramlarının altında hem kendimizle hem de tüm insanlarla bir bağlantı buluyoruz. Kavramların ötesinde ve kongre dışında da büyük bir mutluluk kaynağı buluyoruz.
Kendimizi ayrılık yanılsamasından kurtarmak, kendi sınırlarımız ve sınırlamalarımız hakkındaki önyargılardan harekete geçmek yerine doğal bir özgürlük içinde yaşamamızı sağlar.
Kalbin Kurtuluşu Aşktır
Buda, bu özgürlüğe yol açan manevi yolu "sevgi olan kalbin özgürlüğü" olarak nitelendirdi ve kalbi izole eden kasılmayı gerçek bağlantıya sokan sistematik, bütünleşik bir yol öğretti. Bu yol hala bizimle birlikte sevgi, şefkat, sempatik sevinç ve eşitlik geliştiren bir meditasyon uygulama geleneğidir. Bu dört nitelik, yaşayabileceğimiz en güzel ve güçlü bilinç durumları arasındadır. Birlikte, Buda tarafından konuşulan dil olan brahma-vihara'lar olan Pali'de çağrılırlar. Brahma "cennet" demek.Vihara abode "ya da" home "anlamına gelir. Bu meditasyonları uygulayarak, aşkı kurarız (Pali, metta), merhamet (Karuna), sempatik neşe (mudita), ve eşitlik (Upekkha) evimiz olarak.
Hindistan'da 1971'ta Budizm ile tanıştığımda ilk brahma-vihara'ların uygulamasıyla karşılaştım. Doğu'nun manevi öğretilerini araştıran Batılıların önemli bir göçü olduğu ortaya çıkan birçok insana katıldım. Çok gençtim, ama daha önce yaşamımı ve çektiğim ıstırabı daha derinden anlama arzum beni oraya çekti.
Karşılaştığımız bir şey, Hindistan'ın iklimi ve tropik hastalıklarının aşırı uçlarıyla karşı karşıya kaldıkça daha fazla acı oldu. Birkaç yıl sonra, birçoğumuz Barre, Insight Meditation Society'yi kurduktan sonra Massachusetts'te birkaç yıl geçirdiğim bir arkadaşım Bane'deki yerel klinikte çalışan doktorlardan biriyle konuşuyordu. Sıcaklığın 110 dereceyi geçebileceği Yeni Delhi'deki yazlarda korkunç sıcağı tarif ediyordu. Bir yaz, vizesini yenilemeye çalışırken, o yoğun sıcağında devlet dairesinden devlet dairesine gitmek zorunda kaldı. Arkadaşım doktora, o yaz özellikle zayıf olduğunu, çünkü sadece hepatit, amebik dizanteri ve solucanlardan muzdarip olduğu için iyileştiğini açıklıyordu. Doktoru ona baktığını, kesinlikle dehşete düştüğünü ve "Bütün bu hastalıkları geçirdiniz ve vizenizi yenilemeye çalışıyordunuz! Ne yapıyordun, cüzzamı tutuyorsunuz?"
İç Tecrübe Dıştan Ağır Basar
Bunun karşısında Hindistan'daki ertelememiz gerçekten bir hastalık, rahatsızlık ve devam etmesi gereken kahramanca bir çaba (ya da aptalca kararlılık) hikayesiydi. Ama arkadaşımın aradığı fiziksel acılara rağmen, iç deneyimlerinin saflıktan biri olduğunu biliyorum. Hindistan’da geçirdiğimiz zaman, tamamen alışılmış sosyal davranışlarımız veya tarz tepkilerimizin dışında, her birimize kendimize tamamen yeni bir bakış attı. Meditasyon uygulaması sayesinde, birçoğumuz iyilik için kendi kapasitemizle ilk temasa geçtik ve tüm varlıklar ile yeni bir bağlantı keşfetme sevincini hissettik. Bu keşif için ticaret yapmaya istekli olacağım hiçbir şey hayal edemiyorum - para yok, başkaları üzerinde güç yok, kupa veya ödüller yok.
O yıl, Buda'nın aydınlanmaya büründüğü Bodh Gaya'daki Bodhi Ağacı'nın altında otururken, Buda'nın kendisinin gerçekleştirdiği ve somutlaştırdığı sevgi armağanını gerçekleştirme yönündeki isteğimi dile getirdim. Brama-viharas - sevgi, şefkat, sempatik neşe ve eşitlik - bu çok hediyedir ve onları uygulama fırsatı Buda'nın mirasıdır. Bu yolu takip ederek yetenekli zihinsel durumlar geliştirmeyi ve vasıfsız olanları bırakmayı öğreniyoruz.
Bütünlük, Sevgi ve Farkındalık Geliştirme
Manevi bir yolda geliştirdiğimiz dürüstlük, zihnimizdeki yetenekli ve sevgi ve farkındalığa yol açan alışkanlıkları ve etkileri kendimiz için ayırt edilememekten, ustalıktan uzaklaşmak ve sahte ayrılık duygumuzu pekiştirmektir. Buda bir keresinde şöyle dedi:
Beceriksiz olanı terk edin. Bir yapabilmek vasıfsız bırakmak. Eğer mümkün olmasaydı, senden yapmanı istemem. Eğer beceriksizin bu şekilde terk edilmesi zarar ve ıstırap getirirse, ondan vazgeçmenizi istemem. Fakat fayda ve mutluluk getirdiği için, neyin vasıfsız olduğunu terk ediyorum.
İyiliği yetiştirin. Bir yapabilmek iyiyi geliştirmek. Eğer mümkün olmasaydı, senden yapmanı istemem. Bu uygulama zarar ve ıstırap getirecek olsaydı, senden yapmanı istemem. Ancak bu uygulama fayda ve mutluluk getirdiğinde diyorum ki, iyiyi yetiştirmek.
Acı çekmeye neden olan vasıfsız devletlerden vazgeçmek, bu devletler için korkma veya küçümseme, ya da bu devletlerin aklında ortaya çıkması için kendimiz için hor görmediğimiz bir şey değildir. Beceriksiz olanı terk etmek, ayrılma alışkanlıklarımızı öfkeyle kıpırdatmak ya da uzaklaştırmak değildir. Aksine, kendimizi ve tüm canlıları gerçekten sevmeyi öğrenirken ortaya çıkar, böylece sevgi, bu yüklere tanıklık ettiğimiz ışığı sağlar, onların sadece düşmelerini izler.
Öfke ve Korkuyu Bıraktım
Öfke, korku ya da kavrama gibi zihinsel durumları saplantılı bir şekilde takip etmek yerine, kendimize ve başkalarına zarar getirecek olan durumları bir yük düşürüyormuş gibi bırakabiliriz. Gerçekten de alışılmadık tepkiler alıp götürerek gerçekten yüklüyüz. Bilgelik bize bu tepkilere ihtiyaç duymadığımızı gösterdiğinde, onları bırakabiliriz.
İyiliğin yetiştirilmesi, hepimizin potansiyeli olarak mevcut olan akkor aşkın gücünün geri kazanılması anlamına gelir. Uyanmış bir yaşam, kendi potansiyelimiz hakkında sahip olduğumuz sınırlı görüşlerin temelden yeniden gözden geçirilmesini gerektirir. İyi olanı geliştirdiğimizi söylemek, kendimiz için neyin mümkün olduğuna dair geniş kapsamlı bir vizyonla hizalanmamız anlamına gelir ve bu vizyonla ilgili gerçek, anı andaki deneyimimizi sürdürmek için manevi pratik araçlarını kullanırız.
Sevgi ve Mutluluk Kapasitesi
Bu vizyon bizim için her zaman mevcuttur; Ne kadar zamandır kısıtlı olduğumuz bir anlamda sıkışıp kalmış olabileceğimizin önemi yok. Eğer karanlık bir odaya girip ışığı açarsak, odanın bir gün ya da bir hafta ya da bir hafta ya da on bin yıl karanlık olup olmaması önemli değil - ışığı açıp aydınlatıyoruz. Sevgi ve mutluluk için kapasitemize ulaştığımızda - iyi - ışık açıldı. Brama viharasını uygulamak, ışığı açmanın ve sonra onu yönlendirmenin bir yoludur. Bu derin bir ruhsal dönüşüm sürecidir.
Bu dönüşüm aslında yoldan yürümekten geliyor: değerleri ve teorileri hayata geçirmek, hayata geçirmek. Nitekimsiz olmaktan vazgeçip gayreti, başarılı olabileceğimiz inancıyla geliştiriyoruz. “Eğer mümkün olmasaydı, sizden yapmanı istemeyeceğim.” Buda'nın bu ifadesini hatırlayarak, her birimizin sevgi ve hakikat için tekil potansiyelimizi gerçekleştirebileceğini bilerek yola çıkıyoruz.
Doğru Konuşma ve Doğru Eylemin Geliştirilmesi
Yol, cömertlik, zarar vermeme, doğru konuşma ve doğru hareket yoluyla başkalarıyla olan birliklerimizin takdirini geliştirmekle başlar. Sonra, bu niteliklerin temelinde, aklımızı meditasyonun konsantrasyon uygulamaları yoluyla temizliyoruz. Yaptığımız gibi, gerçeği tanıyarak bilgeliği deneyimlemeye başlıyoruz ve ayrılmanın neden olduğu ıstırabın ve tüm varlıklar ile olan bağlantımızı bilmenin mutluluğunun derinden farkına varıyoruz. Bu tanımlamanın sonucuna Buda “kesin kalbin bırakılması” denir. Kalbin ve mutluluğun gerçek doğasını anlamaya çalışmak, manevi bir yolun gerçekleşmesidir. Brama-vihara'ların pratiği hem bu anlayışın bir aracı hem de onun doğal ifadesidir.
Dört brahma-vihara'nın kendi yoğun pratiğim 1985'taki Burma'da başladı. Theravada meditasyon ustası Sayadaw U Pandita'nın rehberliğinde günlerim, sevgi, şefkat, sempatik sevinç ve eşitliğin beslenmesi ve geliştirilmesine ayrılmıştı. Ne olağanüstü günler! Korunan geri çekilme süresi brahma-vihara'ları o kadar netleştirdi ve güçlendirdi ki, geri çekilme bittiğinde, erozyona uğramadıklarını ama gerçekten benim evim haline geldiklerini gördüm. Tabii ki, zaman zaman, bu niteliklerle bağlantım kesiliyor, ancak mutluluk için güdülenme içgüdülerim artık beni onlara geri getiriyor.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Shambhala Yayınları, Inc. © 1995.
www.shambhala.com
Madde Kaynak:
Sevgi dolu şefkat: Devrimci Mutluluk Sanatı
Sharon Salzberg tarafından.
Yazar basit Budist öğretilerini, çeşitli geleneklerden bilgelik hikayelerini, rehberli meditasyon uygulamalarını ve her birimizin sevgiyi, şefkati, neşeyi ve beraberliği nasıl geliştirebileceğini göstermek için öğrettiği yirmi beş yıllık pratik ve öğretme deneyiminden yararlanır. geleneksel Budizm’in dört “cennetsel çatışması”.
Bilgi / Bu kitabı sipariş et.
Yazar Hakkında
SHARON SALZBERG yirmi beş yıldır Budist meditasyonuna başlamıştır. O bir kurucu üyesi İçgörü Meditasyon Topluluğu Barre, Massachusetts’te ve ülke çapında meditasyon dersleri veriyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin https://www.sharonsalzberg.com/
Bu Yazarın Diğer Kitapları:
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
