Uzun bir yol kat edebilir ve birçok farklı şey yapabiliriz, ancak en derin mutluluğumuz yeni deneyimler biriktirmekten doğmaz. Gereksiz olanı bırakmaktan ve kendimizi daima evde olmaktan haberdar olarak doğar. Gerçek mutluluk hiç de uzakta olmayabilir, ancak onu nerede bulacağına dair radikal bir görüş değişikliği gerektirir.
İlk geri çekilişlerimizden birindeki meditasyon yapan kişi bunu çok sivri bir şekilde buldu. Insight Meditation Society'nin merkezini kurmadan önce, uzun meditasyon inziva alanları için yer kiralamak zorunda kaldık. İlki için güzel bir şapelle bir manastır kiraladık. Şapeli, yerde oturabileceğimiz bir meditasyon salonuna dönüştürmek için, tüm bitkileri söküp geniş bir arka odada saklamak zorunda kaldık. Uykusuzluk yetersizliği nedeniyle, meditasyon yapanlardan biri geri çekilme süresi boyunca o odanın bir köşesinde uyudu.
Geri çekilme sürecinde bu mediatör bir çok ağrı ve acı yaşamaya başladı. Onları oldukça rahatsız ve rahatsız hissederek, ağrısız oturabilmesi için manastırı mükemmel bir sandalye arayarak uzun süre geçirdi. Bulamadığı için, tek başvurusunun geceleri manastır atölyesine gizlice girip bir sandalye yapması gerektiğine karar verdi. Bunu keşfedilmeden nasıl yapacağını titizlikle planladı. Daha sonra sorunlarına yakında çözüm bulacağından emin olarak, mevcut araç ve gereçleri incelemek için atölyeye gitti. Kalacağı odaya geri döndüğünde, orada saklanan pews'lerden birine oturdu ve acı çekmeyi garanti ettiği kesinlikle mükemmel bir meditasyon sandalyesi tasarlamaya başladı.
Orada otururken çalışırken, kendisini daha mutlu ve daha mutlu hissettiğini fark etti. İlk başta mutluluğun geldiğini, çünkü yorumlanamayan, devrimci ve mükemmel bir tasarım yarattığını düşündü. Sonra aniden, aslında, çok mutlu olduğunu fark etti çünkü sıralardan birinde oturup oldukça rahattı. Etrafına baktı ve tam o odada yaklaşık üç yüz kişi olduğunu gördü. Aradığı şey başından beri tam karşısındaydı. Bu zorlu zihinsel yolculuğa çıkmak yerine, sadece oturabilirdi.
Tüm Yanlış Yerleri Aramak
Bazen, fiziksel ya da zihinsel ya da duygusal olarak oldukça fazla yolculuk yapıyoruz, çok istediğimiz sevgi ve mutluluk sadece oturarak bulunabilir. Hayatımızı, sahip olmadığımızı sandığımız, bizi mutlu edecek bir şey aramaya harcıyoruz. Ancak, en derin mutluluğumuzun anahtarı, onu nerede arayacağımıza dair vizyonumuzu değiştirmekten geçiyor. Büyük Japon şair ve Zen ustası Hakuin'in dediği gibi, “Gerçeğin ne kadar yakın olduğunu bilmeden insanlar onu çok uzaklara ararlar. Ne yazık! Ne kadar acımasızca susayarak ağlayan biri gibiler.”
Sıradan mutluluk, zevk deneyiminden gelir - bir süreliğine memnuniyet, istediğimizi elde etmekten. Böyle bir mutluluk, mutsuz, doyumsuz bir çocuğun geçici olarak yatıştırılması gibidir. Anlık bir dikkat dağıtıcı teselli için uzanıyoruz ve sonra değiştiğinde üzülüyoruz. Dört yaşında bir arkadaşım var. Sinirlendiğinde veya istediğini almadığında, evin koridorları çığlıklarıyla yankılanıyor: "Artık kimse beni sevmiyor!"
Yetişkinler olarak genellikle aynı hissediyoruz: istediğimizi elde etmediğimizde - veya istediğimizi aldığımızda, sadece değişmesi için - sanki evrendeki tüm aşk bizden çekilmiş gibi görünüyor. Mutluluk bir / veya durum haline gelir. Tıpkı dört yaşındakiler gibi yorum ve yargılarımız net görmeyi engelliyor.
Neler Yükselmeli?
Protestolarımıza rağmen, hayat aynı. Hepimiz için, zevkli ve acı verici deneyimlerin sürekli olarak artması var. Bir keresinde Kuzey Kaliforniya'da arkadaşlarla yürüyüş yapıyordum. İlk üç gün boyunca belli bir izi takip etmeye karar verdik ve sonraki üç adım için adımlarımızı takip etmeye karar verdik. Bu zorlu yürüyüşün üçüncü gününde, kendimizi uzun, sabit bir yokuş aşağı yamacında bulduk. Bundan birkaç saat sonra, arkadaşlarımdan biri, aniden, tüm bu iniş yürüyüşünün, ertesi gün için, adımlarımızı geri çekeceğimizde, bana döndüğünü ve nazikçe "Bir dürüstlük evresinde, yokuşun sadece tek bir şey anlamına gelebileceğini" söylediğini anladı. ."
Yaşamın değişen koşullarının sınırsız akısı kaçınılmazdır, yine de zevk almak için emek harcıyoruz ve acıdan kaçınmak için eşit derecede zor işliyoruz. Dünyamızdan pek çok görüntü bize acı çekmenin yanlış olduğunu söylüyor; reklam, sosyal koşullar ve kültürel varsayımlar, acı ya da üzüntü hissetmenin şaşırtıcı, utanç verici, küçük düşürücü olduğunu göstermektedir. Bu mesajların altında, bir şekilde acı veya kaybı kontrol altına almamız gerektiği beklentisi var. Zihinsel veya fiziksel acı yaşadığımızda, genellikle bir izolasyon hissi, insanlıktan ve yaşamdan kopukluk hissederiz. Utancımız, bağlantıya en çok ihtiyaç duyduğumuz zamanlarda acılarımızda bizi farklı kılar.
Konvansiyonel geçici mutluluk, sadece yalnızlığın değil aynı zamanda korkunun da altında kalan ince bir akıntı taşır. İşler iyi gittiğinde, zevk aldığımızda ve istediğimizi elde ettiğimizde mutluluğumuzu savunmak zorunda kalırız, çünkü çok kırılgan, dengesiz görünür. Mutluluğumuz sürekli korunmaya ihtiyaç duyuyormuş gibi, acı çekme olasılığını reddediyoruz; kendimizde ve diğerlerinde kendimizle yüzleşmekten kendimizi keseriz, çünkü iyi şansımızı baltalayacağından veya yok edeceğinden korkarız.
Bu nedenle, zevkimize bağlı kalmak için, sokakta evsiz bir insanın insanlığını tanımayı reddediyoruz. Başkalarının acı çekmesinin kendi yaşamlarımızla ilgili olmadığına karar veririz. Kendimizi dünyanın çektiği acılarla yüzleşmekten alıkoyuyoruz, çünkü kendi mutluluğumuzu baltalayacağından veya mahvedeceğinden korkuyoruz. Bu son derece savunulmuş durumda, gerçek neşeyi yaşayamayacağımız bir yalnızlığa o kadar korkunç çekiliyoruz. Koşullanmamızın ne kadar garip olduğu: acımızın içinde yalnız hissetmek ve mutluluğumuzda kendini savunmasız ve yalıtılmış hissetmek.
Bir İnsan Ne Yapabilir?
Bazı insanlar için, tek bir güçlü deneyim onları bu tecrit dışına itebilir. Ashoka, Kuzey Hindistan'da Buda'nın süresinden iki yüz elli yıl sonra bir imparatordu. Saltanatının ilk yıllarında, bu güçlü imparator imparatorluğunun genişlemesi için kana susamış ve açgözlüydü. Ayrıca çok mutsuz bir adamdı.
Bir gün, daha fazla bölge elde etmek için başlattığı özellikle korkunç bir savaştan sonra, güneşte çürüyen ve carrion yiyen kuşlar tarafından yutulan, her yerde dağılmış insan ve ceset cesaretinin muhteşem gösterisinin ortasında savaş alanında yürüdü. . Ashoka, sebep olduğu katliamda acı çekiyordu.
Tam o sırada bir Budist keşiş savaş alanında yürüdü. Keşiş bir kelime söylemedi, ama onun varlığı barış ve mutlulukla ışıldıyordu. Ashoka, bu keşişi görünce, “Neden ben, dünyadaki her şeye sahip olduğum için kendimi çok mutsuz hissediyorsun?” Oysa, bu keşişin giydiği cüruflar ve taşıdığı kase dışında dünyada hiçbir şeyi yoktur. Bu korkunç yerde mutluyum. "
Ashoka bu savaş alanında önemli bir karar verdi. Keşişi takip etti ve ona “Mutlu musun? Öyleyse, bu nasıl oldu?” Diye sordu. Buna cevaben, hiçbir şeye sahip olmayan keşiş, Buddha'nın öğretilerine her şeye sahip olan imparatoru tanıttı.
Bu şans karşılaşmasının bir sonucu olarak Ashoka, Budizm pratiğine ve incelemesine kendini adadı ve saltanatının bütün doğasını değiştirdi. Emperyalist savaşlarla savaşmayı bıraktı. Artık insanların aç kalmasına izin vermiyordu. Kendisini bir tirandan, binlerce yıl boyunca adil ve yardımsever olarak kabul edilen, tarihin en saygın yöneticilerinden birine dönüştürdü.
Ashoka'nın kendi oğlu ve kızı, Budizm'i Hindistan'dan Sri Lanka'ya taşıdı. Öğretileri orada kök saldı ve Hindistan ve Sri Lanka'dan Burma ve Tayland'a ve dünyaya yayıldı. Bugün bu öğretilere erişimimiz, o kadar yüzyıllar ve kültürel geçişler, Ashoka'nın dönüşümünün doğrudan bir sonucudur. Bir Budist keşişin ışıltısı bugün hala dünyayı etkiliyor. Bir kişinin huzuru tarihin akışını değiştirdi ve bize Budist mutluluğa giden yolu iletti.
Hayattaki Herşey Değişiyor
Buddha'nın psikolojik öğretisinin temeli, içsel olarak kontrol edilemeyen olanı kontrol etme çabalarımızın aradığımız güvenlik, güvenlik ve mutluluğu sağlayamayacağıdır. Mutluluk arayışı içindeyken, yalnızca acı çekeriz. Çılgınca olanı gidermek için çılgınca bir arayış içinde, etrafımızdaki suyu gözden kaçırıyor ve kendimizi sürgünümüze sürüyoruz.
Kararlı, değişmeyen ve güvenli olanı arayabiliriz, ancak farkındalık bize böyle bir araştırmanın başarılı olamayacağını öğretir. Hayattaki her şey değişir. Gerçek mutluluğa giden yol, tecrübemizin tüm yönlerini bütünleştiren ve tamamen kabul eden yollardan biridir. Bu bütünleşme, yarı karanlık ve yarı hafif bir daire olan yin / yang'ın Taocu sembolü ile temsil edilir. Karanlık alanın ortasında bir ışık noktasıdır ve ışık alanın ortasında bir karanlık noktasıdır. Karanlığın derinliklerinde bile, ışık örtüktür. Işığın kalbinde bile, karanlık anlaşılır, kabul edilir ve emilir. Hayatta işler bizim için iyi gitmiyorsa ve acı çekiyorsak, acıdan yenilmeziz veya ışığa kapalı değiliz. İşler iyi gidiyorsa ve mutlu olursak, acı çekme olasılığını inkar etmeye savunmuyoruz. Bu birlik, bu bütünleşme, karanlığı ve ışığı derinden kabul etmek ve bu nedenle her ikisinde de aynı anda olmaktan geliyor.
İngiliz yazar EM Forster romanlarından birine iki kelimeli bir yazı ile başladı: “Sadece bağlan”. Bu iki kelime, eğer güvenilir bir mutluluk bulmak istiyorsak, bir dünya görüşünden diğerine yapmamız gereken değişimi mükemmel bir şekilde ifade eder. Kontrol edilemeyen zevk ve acı döngülerini kontrol etmeye çalışmaktan kaçınmalı ve bunun yerine ne olursa olsun, nasıl bağlanacağını, açılmayı, sevmeyi öğrenmeliyiz.
Dikkatinize Ne Yaparsınız?
Mutsuzluk ve mutluluk arasındaki fark, dikkatimizi ne yaptığımıza bağlıdır. Suyun ortasında başka bir yerde içecek bir şeyler mi arıyoruz? Dönüşüm, derinlemesine bakmaktan, korku ve izolasyon ortaya çıkmadan önce var olan bir duruma, tıpkı bizim gibi dokunulmaz bir şekilde bütün olduğumuz duruma gelir. Kendimize, kendimize ait gerçek deneyime bağlanır ve orada olmanın, bir bütün olmak anlamına geldiğini keşfederiz.
Gökyüzünün içinden geçen bulutlar tarafından nasıl zarar gördüğünü, açık ve kabarık görünümlü veya karanlık ve zorlu olduklarını düşünün. Bir dağ, hafif ya da şiddetli olsun, esiyor rüzgarlar tarafından hareket ettirilmez. Yüksek veya düşük olsun, okyanus yüzeyinde hareket eden dalgalar tarafından tahrip edilemez. Bu şekilde, ne yaşadığımız önemli değil, kendimizin bir yönü zarar görmedi. Bu, farkındalığın doğuştan gelen mutluluğu.
Bazen bazı olağanüstü, sevecen öğretmenlerle tanışırım. Onu görmenin ilk anında, "Ah, gerçekten olduğum kişi o!" İçimdeki sevginin doğuştan ve dokunaklı gücünün de derin bir şekilde tanındığını hissediyorum. Ayrıca kendim, korkularım ve arzularım hakkındaki birçok kavramın, bu güç üzerinde üst üste bindiğini ve onu gizlediğini de görüyorum. Bu kavramlar böyle bir kişinin varlığında çözülür; Bir an uyandım ve “Ah, doğru, gerçekten ben buyum. Bütün insanlar için doğru ve mümkün olan şey bu” diyebilirim. Bu karşılaşmalar görünüşte sınırlamamı yadsır ve bir zamanlar kendim için hazırladığım bir hapishaneden bir süre özgür kalırım.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Shambhala Yayınları, Inc
© 1995, 2002. www.shambhala.com
Makale Kaynağı
Şefkât: Devrimci Mutluluk Sanatı
Sharon Salzberg tarafından.
Bu ilham verici kitapta, Amerika'nın önde gelen manevi öğretmenlerinden Sharon Salzberg, Budist sevgi dolu yolun bize her birimizin içindeki parlak, neşeli kalbi keşfetmemize nasıl yardımcı olabileceğini gösteriyor. Bu sevecenlik uygulaması devrimseldir çünkü yaşamlarımızı kökten değiştirecek, kendimizde gerçek mutluluğu geliştirmemize ve başkaları için gerçek bir şefkat geliştirmemize yardımcı olacaktır. Buda, böyle bir ruhsal yolun doğasını "sevgi olan kalbin kurtarılması" olarak tanımladı. Yazar basit Budist öğretileri, çeşitli geleneklerden bilgelik hikayeleri, rehberli meditasyon uygulamaları ve her birimizin sevgiyi, şefkati, neşeyi ve eşliği nasıl geliştirebileceğimizi göstermek için öğrettiği yirmi beş yıldan uzun süredir edindiği deneyimlerden yararlanır. - geleneksel Budizm'in dört "cennetsel çatışması".
Bu ciltsiz kitabın bilgisi / siparişi. Ciltli ve Kindle baskısı olarak da mevcuttur.
Yazar Hakkında
SHARON SALZBERG yirmi beş yıldır Budist meditasyonuna başlamıştır. O bir kurucu üyesi İçgörü Meditasyon Topluluğu Barre, Massachusetts’te ve ülke çapında meditasyon dersleri veriyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin www.loving-kindness.org.
