Aziz Benedict hükümdarlığını tarikatının keşişlerine teslim ediyor. WikiCommons, CC BY-SA

Artık yılın fazladan gününün neden 29 Aralık'ta yılın sonunda değil de, yılın ortasında garip bir tarih olan 32 Şubat'a denk geldiğini hiç merak ettiniz mi? Bunun basit ve biraz daha karmaşık bir cevabı var.

Basit cevapla başlayalım. Bazı eski kültürler (ilk Hıristiyanlar dahil) dünyanın ilkbaharda yaratıldığına ve bu nedenle Mart ayının yılın başlangıcı olduğuna inanıyordu. Bu, Roma takvimine Şubat ayında fazladan bir gün eklenirken, aslında yılın sonuna bir gün eklendiği anlamına geliyor. Yani basit cevap şu: Artık günü Şubat ayının sonuna koyduk çünkü Romalılar öyle yapmıştı.

Ama bu tam olarak doğru değil. Romalılar 29 Şubat'a fazladan bir gün eklemediler, ancak daha karmaşık cevabın başladığı 24 Şubat'ı eklediler. Romalılar, ayın belirli zamanlarından geriye doğru sayarak bir takvim tutuyorlardı. kalendler (1 Mart), katoliklerin saat üç ayini (Mart 7) ve ides (15 Mart). Julius Caesar'a, Shakespeare'in oyununda ünlü bir şekilde şu söylenmiştir: Cinayet günü olan 15 Mart olarak da bilinen “Mart'ın fikirlerine dikkat edin”.

Romalılar kalends adını verdikleri ve geriye doğru gittikleri Mart ayının ilk gününden itibaren saymaya başlasalardı, günler geriye dönük olarak şu şekilde ilerlerdi: Kalends 1 Mart, ikinci kalends 28 Şubat, üçüncü kalends 27 Şubat vb. 24 Şubat'a kadar Mart ayının altıncı kalendsidir. Artık bir günde, Mart ayının ikinci altıncı günü olan “bissekstil günü” dedikleri ikinci altıncı kalendleri eklediler. Çeşitli eski yazılarda, insanların artık gün olan 29 Şubat'ı biseksitil gün olarak adlandırdığını hala göreceksiniz.

Rahipler ve artık gün

Şubat ayına artık gün ekleme uygulaması orta çağlara kadar devam etti ve manastır sınıflarında öğretildi. 11. yüzyılda yazan Anglo-Sakson bilim adamı Ramsey'li Byrhtferth öğrencilerine anlattı: “[Bissextile günü] bu şekilde adlandırılıyor çünkü için 'iki kez' ve sekstus 'altıncı'dır ve çünkü o yıl bugün 'Mart ayının altıncı kalendleri' [24 Şubat] diyoruz ve ertesi gün yine 'Mart ayının altıncı kalendleri' [25 Şubat] diyoruz."

Byrhtferth'in öğrencileri keşiş ve rahiplerdi ve Paskalya gibi dini bayramları doğru hesaplayabilmeleri için artık günü bilmeleri gerekiyordu. Paskalya'nın hesaplanması zordur çünkü bu, bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar'dır (Ortaçağ kutlamalarında 21 Mart, modern hesaplamalarda 20 Mart).

Artık günü dahil edemezseniz, bahar ekinoksunu da yanlış güne yerleştirirsiniz ve birdenbire cemaatiniz Kül Çarşambasından Lent'e, Kutsal Haftadan Pentecost'a kadar birçok dini kutlamayı yanlış günde kutlamaya başlar. .

Byrhtferth ve çağdaşları için bu kutsal bayramları yanlış günde kutlamak küçük bir mesele değildi. Onlar inandılar Zamanın doğru hesaplanmasının asıl şeyin altında yattığı evrenin dokusu.

Byrthtferth ayrıntılı diyagramlarıyla tanınıyordu ve bu (solda) onun en ünlü diyagramıdır. Bu şema, yılın zamanları (dış devrede astrolojik işaretlerle temsil edilir) ile ekinokslar ve gündönümleri arasındaki kozmik yazışmayı göstermektedir. köşeleri.

İçteki elmas şekline doğru ilerledikçe dört elementi (toprak, rüzgar, ateş ve su), insan yaşamının dört aşamasını (gençlik, ergenlik, olgunluk ve yaşlılık) ve dört mevsimi görüyorsunuz.

İçteki elmas, Yunanca'da dört ana yöne (kuzey, güney, doğu ve batı) sahiptir ve bu yönler, ilk insana ve aynı zamanda Mesih'in insan doğasına atıfta bulunan “Adem” kelimesini yazacak şekilde konumlandırılmıştır. Birlikte ele alındığında bu şema, yeryüzündeki ve gökteki unsurların birbirleriyle nasıl ilişki kurduğunu ve merkezde Mesih ile nasıl dengede tutulduğunu ve dünyayı kontrol eden ve düzenleyen zamanla dışarıdan nasıl bağlandığını gösterir.

Byrhtferth ve onun gibi birçok ortaçağ din adamı için tarihleri ​​doğru hesaplamak, dini bayramlara uygun şekilde uymaktan daha fazlasıdır; evrenin yaratılışında Tanrı'nın rolünü onurlandırmakla ilgilidir.

Byrhtferth'in manastır sınıfı aynı zamanda "çünkü Romalılar yaptı" şeklindeki basit cevabın neden bu artık günü, Roma'nın düşüşünden yaklaşık 1,600 yıl sonra bile Şubat ayına eklediğimizi açıklamak için yeterli olmadığını da gösteriyor.

Herhangi bir noktada artık gün, modern takvimde daha anlamlı bir şeye dönüştürülebilirdi. Bununla birlikte, orta çağ boyunca tarihin Şubat ayında kalması gerekiyordu ve hala da öyle, böylece bahar ekinoksundan önce fazladan bir gün eklenir ve Paskalya kutlamaları devam eder.

Rebecca Stephenson, Eski İngilizce Doçenti, Üniversite Koleji Dublin

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

kitaplar_awareness