Belirli bir konudaki kitapların bolluğu popüler kültürün nabzını ölçüyorsa, kültürel bir ilgi konusu olarak ruhun canlanması görünmektedir. Serbest bırakıldıktan dört yıl sonra, Thomas Moore Ruhun Bakımı en çok satanlar listelerinde devam etti ve daha yakın tarihli çalışması Soulmates, piyasaya sürülmesinde iyi iş çıkardı. Moore'un danışmanı James Hillman, eserlerinin büyük bir yayıncı tarafından yeniden yayınlandığını gördü; Hillman'ın meslektaşı Robert Sardello da yazının popüler baskıya geçtiğine tanık oldu. Ayrıca, dine ve Yeni Çağ bölümlerine göz atıldığında, son birkaç yıl içerisinde, başlığında ruh olan kitapların sayısı belirgin şekilde artmış görünüyor. Bu eserlerin muazzam bolluğu, ruhu, postmodern bilincin dikkatine geri getirmek, gündelik hayatlarımızdaki kutsalı yeniden uyandırmak için yenilenmiş bir iddiaya işaret ediyor.
Moore, acı çektiğimiz şeyin ruh kaybı olduğunu teklif ediyor. Fakat ruh nedir ve kaybına uğramak ne demektir? Moore ve Hillman'ın ardından, ruhu, kişinin teolojik bir varlığı veya bir tür manevi özü olarak kastetmediğimi söylemek dışında, belirsiz, tanımlanmış, yayılmış ve belirsiz tutmak istiyorum. Aksine, ruh olaylara, doğalarımızdaki yaratıcı olanaklara, olayları deneyimlemeye iten tarafımıza bir perspektiftir. 1 Heraclitus'tan alıntı yapmak için (6. Yüzyıl BCE), "Sen bile olsa, ruhun sınırlarını bulamadın bunu yapmak için her yoldan seyahat ettim; anlamı onun derinliği. "2 Bu nedenle, ruhun anlamını tam olarak tanımlamaya çalışmak yerine, onu anlamak için dolaştırmayı ve büyütmeyi tercih ederim.
Ruhun yokluğunun, derinlik, anlam ve bağlanma kaybına işaret ettiğini iddia ediyorum. Tek kullanımlık tüketicilik tarafından yönlendirilen bir toplumda, eksiklik yapma, yapma, yapma, yoksunluk, bekarlık, yalnızlık, kısıtlama ve sınırlama konusundaki derin bir anlayışı kaybettik. Amerikalılar geniş, büyümeye yönelik, manik, Jüpiter yaşam tarzlarına yöneliyorlar ve Satürn melankolisine yer bırakmıyorlar. Yaşamlarımızdaki kabiliyet ve boşluğu artırmak için, varoluş ağırlığını ihmal ettik. Konutları, araçları, ilişkileri, mülkleri elden çıkarma konusunda huzursuzca hareket ediyoruz; inançlarımızı, ailemizi ve yaşam tarzlarımızı iç çamaşırları değiştirmek kadar kolay bir şekilde değiştirmek; ve büyüme ve gelişme fantezisinin peşinde koşmak.
Bizler, hiçbirisinin yaratacağı kadar materyalist değiliz, ama biz daha çok, maddi dünyaya pek az değer veren veya hiç değer vermeyen ruhsallarız, soyutlama veya şeylerin kendilerine bağlı olmayan şeylerin fikrine inanırız. Gerçek gıdaları taklit eden sahte ve yapay işlenmiş gıdalar, odun ve taş gibi görünen plastikler, konut kerestesi olarak preslenmiş elyaf bastırılmış, ipliğini yağladığımızı düşünüyoruz. Gerçek şey için ya da gerçek şeyi yaratmak ve geliştirmek için harcanan zaman için çok az takdir vardır. Bu, sonsuz gençlik nitelikleri sınırsız olasılık, yüksek uçucu ruh, Promethean etiği, kibir, doğrusal ilerleme, maceraperestlik ve güçlü bir iradesiz kahraman egosudur. Amerika'da tek yapmamız gereken ruhlu aklımızı ona koymak ve başarabiliriz.
Puer, Icarus, Bellerophon, Phaeton, Prometheus, Küçük Prens hikayeleri ve küçük Don Juan'ın efsanelerine yansıyan bir figür. Bu rakamlar, sıradan ve sıradan için herhangi bir takdir eksikliğinden, ruhun uçuş aleminde hareket eder. Bunlar, toprakların içindeler, gündelik hayatın ortak ve alçakgönüllü gerçekliklerine ruhun bulanık bir inişinden ziyade dağın tepesine olan manevi yükselişi tercih ediyorlar. Zihinle beden, ruh ve madde arasında bölünmüş bir kültürde yaşıyoruz. Bunlar birbirleriyle yakından ilişkili olmadığında, madde, beden, dişil ve tarih için bir küçümseme buluruz ve ruha, ilerlemeye, soyutlamaya ve geleceğe yüksek değer veririz.
Hillman ve Moore'un güvendiği, 15. Yüzyıldan kalma bir Rönesans filozofu olan Marsilio Ficino, bu görünen kutupsallıklar arasındaki orta zemin olarak ruhu yerleştirir. Zihin, beden ve ruhun ilişkisi üzerine yorum yapan Ficino şöyle yazıyor: “İlk başta ve her şeyden önce kolayca ruhtan hareket ediyoruz, çünkü ilk mobil şey, kendinden hareketli ve kendi yapmasıyla… şeylerin ortaları ve bu nedenle her birine en yakın olanıdır, birbirleriyle uzak olan her şeyin ortasında, çünkü onlardan uzak değiller. "3
Ruh bir kültür tarafından kaybedildiğinde, bu alemleri bağlı tutmak için zihni ve vücudu bağlayacak hiçbir şey yoktur, orta bir zemin yoktur. Böylece, çevrenin bozulmasına, vücudun küçümsemesine, ayakkabılı materyalizme, kadınların ezilmesine ve madde kötüye kullanımına yansıyan ruhun bozulmamış bir şekilde yükselmesine ve maddenin bozulmasına maruz kalıyoruz.
Bir kültürü taşıyan arketipsel bakış açısı felsefesini, dinini ve psikolojisini tanımlar. Bir puer kültürü bize bilimsel bir felsefe, bir güneş monoteizmi ve ego, irade, niyet, ustalık ve zirve deneyimlerini vurgulayan bir ruh psikolojisi sunar. 4 Kişisel gelişim, problem çözme, incelikle ilgili daha ince gölgeler alır. ve kendini belirleme.
Fakat bütün bunlar çağdaş astroloji için ne anlama geliyor? İleriye doğru ilerleyen bir astroloji, kişisel ustalık, kişisel gelişim, problem çözme, öngörme, kontrol, yaşamın sorunlarına cevap verme ve yaşamlarımızı basitleştirmeye odaklanmış, çoğu zaman ruhun bağlanma, karmaşıklık, tekrarlama, diğer olma özlemini ihmal eden bir astrolojidir. , kıvrımlı ve derinlik. Kahramanlık egosunun cephaneliğinde, ruhlu bir yaşamdan uzaklaşırken bir silah olarak kullanılan bir astrolojidir.
Bu ruh ve astroloji meselesini, astrolojinin dine bilimle olduğundan daha yakın olan hayali bir disiplin olduğu konusundaki tutumumdan dolayı gündeme getiriyorum; şiir, kurgu ve efsanelerle ilgili olarak teorem, gerçek ve denklemden daha fazla söz konusu. Bu yüzden dünyayı hayal etmenin bir yolu olarak kelimenin tam anlamıyla daha az ve daha fazla alınması gerekiyor. 5 Bu, astrolojinin geçerliliğini ispatlamak ve bunu bir ampirik olarak savunmak gibi görünen bir astrolojik literatürde belirgin bir konum olmamıştır. Somut olayların tahmini için doğru bir araç. Kitabevi raflarında astrolojiye baktığımda gördüğüm, astrolojiyi genişleten, bunun için ya da uygulama alanı için daha fazla teknik sunan işler. Ancak bu disiplini derinleştiren işleri bulamıyorum.
Birçoğumuz Carl Sagan'ı astrolojiyi bilim dışı olarak kınadığını hatırlıyor ve haklı. Fakat Rollo May'ın da belirttiği gibi, gerçekleştiremediği şey astrolojinin bilimden tamamen farklı bir temele sahip olmasıdır. Astroloji efsanedir ve bizim için anlamlı olması için efsane dilini gerektirir.6 Her birimiz dünyamızın imgesi, imago mundi'mizin bir görüntüsünü taşıyoruz ve onu sahneye çıkan az ya da çok düzenli bir evrene yansıtıyoruz. kaderimizin oynandığı. Bunun bilincinde olmadığımız ölçüde, kendimizin kaderimizin ortak yaratıcısı olduğumuzu kabul etmekten ziyade yaşam olaylarının empoze edilmediğini hissediyoruz. 7
Astrolojinin hayallerinde, bu dünya imgesi doğum haritasıdır. Hem güneş sisteminin gerçek bir haritası hem de içimizdeki gökyüzünün hayali haritası, ruhun topografyasıdır. Astroloji, insanları ölü ve mekanik bir saat evreninden ziyade yaşayan bir kozmosun birbirine bağlı ve birbirine bağımlı ifadeleri olarak gören ekolojik bir insanlık modelini hayal eder. Doğada çalışan aynı yapılandırma ilkeleri ve süreçleri de işimizdedir ve yaşamlarımızdaki form ve hareketi gökyüzünün hareketine mecazi olarak yansıttığımızı görmemize izin verir. Bu yaşayan kozmos, bize sembolizmiyle "konuşur" ve kendimizle çevremiz arasında derin bir samimiyet hayal etmek için zengin bir çerçeve sağlar. Bu haritayı kullanarak, her zaman kendimiz olmayan en derin bağlantı seslerimize, yabancı ve diğer sesler çıkaran seslere ses veriyoruz. Oysa kutsal tiyatrodaki oyunda, bize iddia eden ve dikkatimizi çeken bu içsel figürler. İhtiyaçlarını ifade eden ruhun farklı yönleri olan bu ilahiler bize hikayelerini tekrar tekrar getirir. Onları dinlerken, belki de belirtilerimiz ve patolojilerimiz olarak konuşursak, ruhu öğreniriz. Empatik hayal gücünü geliştiriyoruz ve böylece ruhu dünyaya geri veriyoruz.
Astrolojik harita, tüm haritalarda olduğu gibi, oryantasyon amacıyla kullanılır. Yaşamda nerede olduğumuzu, merkezimizi bulma, yönlerimizi alma ve belki de yaşam yolculuğumuzun geniş anlamını daha iyi anlayabilmemiz hakkında bir şeyler keşfetmemize yardımcı olabilir. Doğum haritası, nasıl olduğumuzu, tanrıların / tatlıların hayatımızda nasıl oynadıklarını yansıtır. Sahip olduğumuz veya olacağımız şeyin nedeni bu değil. Sadece, bizim dünyamızı şekillendirdiğimiz ve şekillendirdiğimiz arketipik gerçekleri yansıtıyor. İç manzaramızın bir haritası, bir ruh imgesi olarak, en somut yaşam olaylarını tahmin etmek ya da yaşam sorunlarına çözüm sağlamak için kullanılmaz. Aksine, bize dahil olduğumuz çeşitli fantezileri keşfetmemizi ister ve belki de bizi derinlemesine zenginleştirilmiş ve tatmin edici bağlara sahip bir hayata götürür.
Ancak sorular ortaya çıkıyor. Bu duygusal bakış açısının pratik yönleri nelerdir? Nasıl uygulanabilir? Hepimizin bilmek istediği bu değil mi? Cevaplar basit değil, çünkü soru, kahramanca bir bakış açısıyla ortaya çıkıyor. Bunun tespit edebileceğimiz, tanımlayabileceğimiz, organize edebileceğimiz ve uygulayabileceğimiz başka bir kaslı ego projesi olmasını istiyoruz. Duygusal bir yaklaşım bu kadar basit değildir. Bir sürü dolaşıp, kıvrımlı, yanlış başlangıçlar, barikatlar, etrafta dolanan, hepsi garip ve yabancı için sabır ve hoşgörüye sahip olmamızı gerektiren bir sürü şey var. Genellikle çizelgelerimizle birlikte oturup onların içimizde yemek yapmalarına ve kaynamalarına izin vermemiz gerekir. İnkübasyon ve bekletme, kuluçka ve kalıplama için, hayatımızdaki çeşitli ilahiyatlara katılırken ruhun kendi kazanını karıştırmasına izin vermek için bir zaman vardır. Hillman ve Moore için terapi budur. Terapi kelimesi Yunanca'dan türemiştir ve tanrı / tatlılara beklemek, katılmak ve hizmet etmekle ilgilidir.
Ruhu astrolojiye döndürmek kahramanca bakış açımızı kaybetmemiz gerektiği anlamına geliyor. Grafiği, ustalaşmak ve manipüle etmek, problem çözmek veya kişisel gelişim için kullanmak için bir şey olarak görmeyi yeniden düşünmek isteyebiliriz. Ruh imgesi olarak grafik bize sahip, biz değil. Egonun ihtiyaçları mutlaka ruhun ihtiyaçları değildir. İlerleme, gelişme, gelişme ve büyüme, kahramanın fantezisine daha fazla ait olmak için ruh için çok az ilgi çekebilir. Müşterilerimizle birlikte, haritalarımıza katılabilir, onları gerçekten meşgul edebilir, mitolojik figürlerle ilgili hikayeler anlatabilir, ortaya çıkan imajlarla oynayabiliriz - bunlar ruh yapma aktiviteleridir. Bu şekilde grafiklerle çalışmak yavaş bir işlemdir. Modern fanteziye kaybedilen birçok müşterinin daha iyi ve daha iyi, bunun için zamanı olmayacak. Hızlı cevaplar, kesin bahisler, asgari çabayı istiyorlar. Ancak, yaşam bir simyasal süreçtir ve yeterince dikkat ve hayal gücü ile değişim ve dönüşümün kendi istekleriyle gerçekleştiğini görürüz. Müşteriler olmak istedikleri yerden değil, bulundukları yerden başlayarak zenginleştirilebilir.
Bir astrolog olarak, grafiğin karanlık bölümleri için konuşmayı deneyin. Müşterilere, muck'lerini nasıl değiştirebileceklerini veya problemlerini nasıl çözebileceklerini söylemeye çalışmayın, böylece rahatsızlıklarını aldatın. Onların içinde gömülü olan altınları bulmalarına, semptomların içindeki ruhları bulmalarına yardımcı olun. Müvekkilimizle uzayda oturmak ve onlarla uğraşmak yerine, kendi tedirginliğimizi gidermek, yardımcı olma çabalarımızla çoğu zaman çok hızlıyız. Başkalarına yardım etme ihtiyacımızı, sıkıntılarından dolayı kendi rahatsızlık seviyelerimizi incelememiz gerekir.
Ruhu astrolojiye döndürmek her zaman kolay bir iş değildir; ve astrolojiyi kullanan birçok kişi arasında yalnızca bir hareket. Bununla birlikte, işimize daha derin bir seviye getirebilir. Astrolojiyi ciddiye alın ama kelimenin tam anlamıyla değil. Ruh kendi hızında ilerler ve aceleye getirilemez veya zorlanamaz, sadece yapımı için fırsatlar sunulur. Belki de hayal gücünü geliştirmeyi astrolojik çalışmanın amacı olarak görebiliriz. Müşterinin fantezilerini keşfedin - hayaller, istekler, dilekler, arzular, fobles, başarısızlıklar ve korkular. Ve bu işte, bu betonun görüntülemesinde, ruhu dünyaya geri döndüren hayal gücünü somutlaştırıyoruz.
Bu makale ilk olarak Ağustos / Eylül ayındaki Dağ Astrolog Dergisi'nde yayınlandı. 1996 sorunu. Bilgi veya abonelik için, adresine gidin. www.mountainastrologer.com
Kaynaklar ve Notlar:
1. James Hillman, Yeniden Görme Psikolojisi, New York: Harper Row, 1975, px
2. E. Wheelwright, Herakleitos, Princeton, NJ: Princeton Üniversitesi Yayınları, 1959, s. 58.
3. C. Boer, Marsilio Ficino: Yaşam Kitabı, Irving, TX: Bahar Yayınları, 1980, s. 87.
4. Bradley Kochunas, "Ayın Altını Çizmek: Bir Ay Psikolojisinin Araştırılması", Astroterapi Bülteni, Fairfax, CA: Astrolojik Psikoloji Derneği, Ağustos 1990.
5. Bradley Kochunas, "Astrolojiyi Yeniden Teşvik Etmek", Astroterapi Bülteni, Fairfax, CA: Astrolojik Psikoloji Derneği, Nisan 1989.
6. Rollo May, Efsanenin Çığlığı, New York: Ufak tefek Doubleday Dell Yayın Grubu, 1991, s. 22.
7. H. Corbin, Avicenna ve Vizyoner Resital, Irving, TX: Bahar Yayınları, 1980, s. 8.
© 1996 Bradley W. Kochunas - tüm hakları saklıdır
Önerilen Kitap:
Değişim Tanrıları: Acı, Kriz ve Uranüs, Neptün ve Pluto Geçişleri
Howard Sasportas tarafından.
Yazar hakkında
Bradley W. Kochunas, LPC / CCMHC, klinik zihinsel sağlık danışmanlığı ve bağımlılık danışmanlığı konusunda kurul sertifikasına sahip lisanslı bir klinik danışmandır. Müşterilerle olan çalışmalarında astrolojiyi kullanıyor. Tüm yazışmaları memnuniyetle karşılıyor. Onunla Box 2212, Middletown, OH 45044, (513) 422-1425 adresinden iletişime geçebilir veya e-posta gönderebilirsiniz.
