Stresli bir gezegende yıkılmış bir toplumda yaşam hakkında endişeli hissediyor musunuz? Bu pek şaşırtıcı değil: Bildiğimiz kadarıyla hayat bitmek üzere. Baskın kültür işlevsiz inkar etmeyi teşvik ederken - bir hap çıkar, alışverişe çık, mutluluğunu bul - daha mantıklı bir yaklaşım var: Endişeyi kabul et, daha derin bir ıstırabı kucakla - ve sonra kıyamet olsun.

İnsan ailesine ve daha büyük yaşam dünyasına yönelik tehditleri bile kabul edemeyen, hatta başa çıkamayan siyasi ve ekonomik kurumlarla mücadele ederek, kademeli ekolojik krizlere bakıyoruz. İçinde yaşadığımız ekosistemlere yönelik bir saldırıyı yoğunlaştırıyoruz, o yaşayan dünyanın geleceğe büyük ölçekli bir insan varlığını sürdürme yeteneğini baltalıyoruz. Tüm dünya karardığında, parlak tarafa bakmak bir erdem değil, bir mantıksızlık işaretidir.

Kaygı ne zaman rasyonel ve sağlıklıdır - ve bir cesaret belirtisidir?

Bu durumlarda, endişe rasyonel ve acıdır, sağlıklıdır, zayıflık değil, cesaret belirtileridir. Kaybettiğimiz şeyin derin bir kederi - ve belki de asla geri kazanılamayacak - çoktan kaybettik - uygundur. Bu duyguları bastırmak yerine, izole bireyler olarak değil, toplu olarak, yalnızca kendi zihinsel sağlığımız için değil, aynı zamanda sosyal adalet ve ekolojik sürdürülebilirlik için örgütlenmemizin hâlâ elimizdeki etkinliğini artırabiliriz. Bu tepkileri çözdükten sonra kıyamete düşebilir ve gerçek işimize başlayabiliriz.

Belki de tuhaf sesler çünkü korkularımızın üstesinden gelmemiz ve umutsuzluğa kapılmamanız tavsiye edilir. Kıyametçiliği onaylamak, “son-zamanlayıcı” dini gericilere ve “doomer” laik sağkalımcılara verilen dernekler göz önüne alındığında bile daha garip görünüyor. Kritik duyarlılığa sahip insanlar, adalet ve sürdürülebilirlikle ilgilenenler, kendimizi hem teolojik hem de bilim kurgu fantezileri için düşmek için gerçekçi ve daha az muhtemel olarak görüyorlar.

Peçenin Kaldırılması: Berraklığa Gelmek

Birçoğu “kıyameti”, Hristiyan Vahiy Kitabının (aka, Yuhanna'nın Kıyameti) yorumlarından ortaya çıkan acımasız ifadeyle ilişkilendirir, ancak kelimenin orijinal anlamının “dünyanın sonu” olmadığını hatırlamakta fayda vardır. Latince'den “Vahiy” ve Yunancadan “kıyamet” her ikisi de perdenin kaldırılması, gizli bir şeyin açıklanması, açıklığa kavuşturulması anlamına gelir. Kıyametten konuşmak, bu anlamda, kriz hakkındaki anlayışımızı derinleştirebilir ve güçlü insanlar ve kurumların yarattığı birçok yanılsamaya bakmamıza yardımcı olabilir.

Fakat yüzleşmek zorunda olduğumuz bir son var. Dürüst bir şekilde krizlerle karşılaştığımızda, sona erenlerle başa çıkabiliriz - tüm dünyayla değil, şu anda hayatlarımızı yapılandıran sistemlerle. Bildiğimiz gibi yaşam, gerçekten de sona eriyor.

Krizlerle Yüzleşmek ve İllüzyonlarla Görmek

İllüzyonlarla başlayalım: Kendimize anlattığımız bazı hikayeler - beyazların, erkeklerin veya ABD vatandaşlarının hakimiyetin doğal ve uygun olduğunu iddia etmeleri - kolay anlaşılması kolaydır (birçoğu onlara tutunsa da). Diğer sanrı iddiaları - kapitalizmin temel ahlaki ilkelerle, anlamlı demokrasiyle ve ekolojik sürdürülebilirlikle uyumlu olduğu iddiası gibi - ayırmak için daha fazla çaba gerektiriyor (belki de alternatif yok gibi görünüyor).

Ancak yerinden çıkarılması en zor olanı, endüstriyel dünyanın çekişmeli ekonomisinin merkezi yanılsaması olabilir: Dünyadaki süresiz olarak geniş çaplı bir insan varlığını şu anki Birinci Dünya tüketim düzeyleri gibi bir şeyde tutabiliriz. Kritik duyarlılığa sahip olanlar için görev yalnızca baskıcı sosyal normlara ve gayri meşru otoriteye direnmek değil, aynı zamanda neredeyse hiç kimsenin kabul etmek istemediği basit bir gerçeği konuşmaktır: Zengin toplumların yüksek enerjili / yüksek teknolojili yaşamı bir çıkmazdır. Önümüzdeki yıllarda kaynak rekabeti ve ekolojik bozulmanın nasıl olacağını kesin olarak tahmin edemiyoruz, ancak gezegene, çıkardığımız bir maden ve dökümü yaptığımız bir çöplükten başka bir şey olarak görmemek ekosidaldir.

Partinin ne zaman biteceğini bilemeyiz, ancak parti sona erdi.

İnsanlar Dünyayı Devrilme Noktasından İtiyorlar: Bu Tutum Histrionik ve Alarmcı mı?

Bu histrionic görünüyor mu? Aşırı alarmcı? Yaşadığımız ekosferin sağlığının herhangi bir önemli ölçüsüne bakın - yeraltı suyu tükenmesi, üst toprak kaybı, kimyasal kirlenme, kendi vücudumuzda artan toksisite, okyanuslardaki “ölü bölgelerin” sayısı ve büyüklüğü, türlerin tükenmesini hızlandırmak, ve biyolojik çeşitliliğin azaltılması - ve basit bir soru sormak: Nereye gidiyoruz?

Ayrıca, ucuz ve kolay ulaşılabilir yağı hızla tüketen, yağ bazlı bir dünyada yaşadığımızı da hatırlayın; bu, günlük yaşamın altını çizen altyapının yeniden yapılandırılmasıyla karşı karşıya kaldığımız anlamına gelir. Bu arada, bu yeniden yapılandırmayı önleme çaresizliği, bizi daha tehlikeli ve yıkıcı teknolojiler (hidrofraktür, derin su sondajı, dağın tepesinde kömür çıkarma, katran kumları çıkarma) kullanarak “aşırı enerji” çağına getirmiştir.

Oh, küresel ısınma / iklim değişikliği / iklim bozulmasının yadsınamaz yörüngesinden bahsetmeyi unuttum mu?

Bilim adamları bugünlerde devrilme noktalarından ve gezegensel sınırlardan, insan faaliyetlerinin Dünya'yı sınırlarının ötesine nasıl zorladığından bahsetti. Son zamanlarda, 22 üst düzey bilim insanları, insanların “Dünya'yı hızlı ve geri dönüşümsüz bir şekilde insan deneyiminde bilinmeyen bir duruma dönüştürme potansiyeli ile gezegen ölçeğinde kritik bir geçişe” zorladıkları konusunda uyardılar; bu, şu an için verdiğimiz biyolojik kaynakların, birkaç insan nesillerindeki hızlı ve tahmin edilemez dönüşümlere maruz kalıyor. ”

Bu sonuç, doğaüstü inançların veya komplo teorilerinin değil, bilimin ve sağduyunun ürünüdür. Politik / sosyal çıkarımlar açıktır: Sanayileşmiş dünyanın çoğunda (ve şu anda dışlanmış olan birçok kişi tarafından isteniyorsa) yüksek enerjili / yüksek teknoloji varlığını sürdürmekte ısrar edersek sorunlarımıza çözüm bulamazız.

"Kıyamet Alma" veya İklimlendirme Sonu: Hangisini Seçiyoruz?

Diğer baskıcı sistemlere meydan okumaya istekli olan sert düşünceli halk bu yaşam tarzına sıkı sıkıya bağlı kalmaktadır. Eleştirmen Fredric Jameson “Dünyanın sonunu hayal etmek, kapitalizmin sonunu hayal etmekten daha kolay” diye yazdı, ancak bu sorunun sadece bir kısmı - bazılarına göre, dünyanın sonunu hayal etmek daha kolay olabilir. iklimlendirme sonunu hayal etmek.

Bir türün bitiş zamanlarında yaşıyoruz. Dünyanın sonu değil - gezegen bizle veya onsuz devam edecek - siyasetimizi, ekonomimizi ve sosyal yaşamımızı yapılandıran insan sistemlerinin sonu. “Kıyamet”, cennetten kurtarma fantezilerini veya sert çocuklara karşı hayatta kalma konuşmalarını gerektirmez; Kıyamet almak için açıkça görmek ve temel değerlere yeniden danışmak demektir.

Birincisi, çağdaş toplumun felaket seyrini değiştirebileceğimizin garantisi olmasa da, adalet ve sürdürülebilirlik için yaptığımız işin değerini teyit etmeliyiz. Başarısız olabileceğini bildiğimiz projeleri üstleniyoruz çünkü yapılacak doğru şey bu; ve böylelikle kendimiz ve dünya için yeni olanaklar yaratıyoruz. Tıpkı hepimizin bildiği gibi bir gün öleceğiz ve yine de her gün yataktan kalkacağız, dürüst bir gezegensel gerçeklik hesabının bizi felç etmesi gerekmez.

Klişeleri Terk Etmek: Gerçek Olanı Görmek

Öyleyse, “Amerikan halkı gerçeği bilirse doğru olanı yapacak” veya “Geçmiş sosyal hareketler imkansız olabileceğini ispatlar” gibi yıpranmış klişeleri bırakalım.

Adaletsizlik bilincini otomatik olarak ABD vatandaşlarına veya başka birine düzeltmeye yönlendireceğine dair hiçbir kanıt yoktur. İnsanlar maddi rahatlıklarını korumak için adaletsizliğin gerekli olduğuna inandıklarında, bazıları bu koşulları şikayet etmeden kabul eder.

Irk, cinsiyet ve cinsellik etrafındaki sosyal hareketler, baskıcı yasa ve uygulamaların değiştirilmesinde ve derinlemesine inanılan inançların değiştirilmesinde daha az derecede başarılı olmuştur. Ancak, II. Dünya Savaşı sonrası medeni haklar mücadelesi gibi en sık kutladığımız hareketler, ekonomik büyümenin devam edeceğini varsayılan bir kültürde işledi. Şimdi daimi bir daralma zamanında yaşıyoruz - her şeyden daha az değil, daha az olacaktır. Sonsuz bir lütuf beklentisi olduğu zaman, bazı ayrıcalıkları teslim etmek için baskın bir gruba baskı yapmak, kaynaklar için rekabetin yoğunlaştırılmasından çok farklı bir projedir. Bu, adaleti ve sürdürülebilirliği ilerletmek için hiçbir şeyin yapılamayacağı anlamına gelmez, yalnızca bunun kaçınılmazlığı konusunda kıkırdamamamız gerektiği anlamına gelmez.

İşte jettison'a başka bir klişe: Zorunluluk icatların anasıdır. Endüstriyel çağda, yeni konsantre enerji kaynaklarını kullanan insanlar, kısa sürede benzeri görülmemiş teknolojik yenilikler ürettiler. Ancak tüm sorunlarımızın teknolojik olarak düzeltilmesi olduğuna dair hiçbir garanti yoktur; fiziksel sınırları olan bir sistemde yaşıyoruz ve kanıtlar bu sınırlara yakın olduğumuzu gösteriyor. Teknolojik köktencilik - ileri teknoloji kullanımının her zaman uygun olduğu ve istenmeyen sonuçların yol açtığı sorunların daha fazla teknoloji tarafından giderilebileceği inancı - diğer köktencilikler kadar boş bir sözdür.

Sadece Dünya Daha Fazla Büyümüş Olduğundan Geri Dönemiyoruz

Bütün bunlar birden fazla katlanabilir gibi görünüyorsa, öyledir. Yeni, daha kapsamlı zorluklarla karşı karşıyayız. İnsanlık tarihinde hiçbir zaman potansiyel felaketler bu kadar küresel olmamıştı; Asla bu ölçeğin sosyal ve ekolojik krizlerini aynı anda tehdit etmeyin; Şartlara uymamız gereken tehditler hakkında bu kadar fazla bilgiye sahip olmadık.

Bununla yüzleşemememizin başkalarına yansıtılmasıyla kolaydır. Biri bana “Değerlendirmenize katılıyorum, ancak insanlar üstesinden gelemiyor” dediğinde, o kişinin gerçekte ne anlama geldiğini, “üstesinden gelemem” olduğunu varsayıyorum. seçim.

Başlıca politikacılar mevcut güç sistemlerini korumaya devam edecek, şirket yöneticileri kaygı duymadan karı maksimize etmeye devam edecek ve halkın çoğunluğu bu sorulardan kaçınmaya devam edecek. Kritik duyarlılığa sahip insanların işi - zor durumda olsa bile sürekli adalet ve sürdürülebilirlik için konuşanlar - dünyanın geri kalanı büyüdükçe geri çekilmemek.

Bu kıyamet çerçevesinin benimsenmesi, ana akım toplumdan ayrılmak veya mevcut sistemler içinde daha adil bir dünya arayan devam eden projelerden vazgeçmek anlamına gelmez. Değerlerimi veya analizimi paylaşmayan bir üniversitede profesörüm ama yine de öğretmeye devam ediyorum. Topluluğumda, insanların çıkmaz olduğuna inandığım kapitalist bir sistemde çalışacak işçi kooperatifleri oluşturmalarına yardım eden bir grubun parçasıyım. Ben, Hristiyanlığı radikalleştirmek için mücadele ederken, ihtiyatlı, genellikle korkakça olan bir mezhebin parçası olarak kalan bir cemaate aitim.

Kıyamet Alma Zamanı: Açıkça Görün, Öz Değerleri Tavsiye Et ve Hayatı Doğrula

Kıyametliyim ama geçmiş devrimci anlardan gelen boş söylemlerle ilgilenmiyorum. Evet, bir devrime - birçok devrime - ihtiyacımız var, ancak bir strateji henüz net değil. Dolayısıyla, reformist projeler üzerinde sabırla çalıştıkça, radikal bir analiz sunmaya ve birlikte çalışmanın yeni yollarını denemeye devam edebiliriz. Eğitim ve toplumun mütevazı yakın hedefleri olan organizasyonlarla uğraşırken, ihtiyaç duyduğumuz daha radikal değişimin temelini oluşturan ağların ve kurumların güçlendirilmesine katkıda bulunabiliriz. Bugün bu alanlarda, her zaman gerekli olan dayanışma ve eşitlik değerlerini ifade edebilir ve yaşayabiliriz.

Kıyamet dünyasını benimsemek, umudu terk etmek değil, yaşamı onaylamaktır. James Baldwin'in yıllar önce söylediği gibi, “yaşamın tek dokunuş taşı olduğunu ve yaşamın tehlikeli olduğunu ve bu tehlikenin sevinçli kabulü olmadan, hiç kimsenin, hiçbir zaman, her yerde, hiçbir zaman güvenli olamayacağını” hatırlamamız gerekir. tarihteki anımızın asıl gerçekliği kendimizi güvende tutmuyoruz, adalet ve sürdürülebilirlik için mücadele potansiyelini baltalıyoruz.

Baldwin'in aynı 1962 makalesinde açıkça belirttiği gibi, “Karşı karşıya kalan her şey değiştirilemez; fakat karşı karşıya gelene kadar hiçbir şey değiştirilemez. ”

Kıyamet alma ya da yoldan çekilme zamanı.

* InnerSelf tarafından eklenen altyazılar

Robert Jensen yazarı:

Hayatımızı Tartışmak: Bir Yapıcı Diyalog İçin Bir Kullanım Kılavuzu
Robert Jensen tarafından.

Akademik veya politik jargondan yoksun olan bu kitap, dünyamızı anlamak ve daha iyi bir yer haline getirmeye katkıda bulunmak için mücadele eden herkes içindir.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Robert Jensen bu makaleyi yazdı Aşk ve Kıyamet, Yaz 2013 sayısı EVET! dergi. Teksas Üniversitesi Austin Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi'nde profesör. Hayatımızı Tartışmak: Bir Yapıcı Diyalog İçin Kullanım Kılavuzu ve Şimdi Hepimiz Kıyamet Varız: Öğretme, Vaaz Verme, Raporlama, Yazma ve Konuşmanın Sorumlulukları Üzerine.  Adresindeki ana sayfasını ziyaret edin http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/