Düşüncelerle İlgili Sorun, Onları Ciddiye Almamızdır

Düşüncelerle İlgili Sorun, Onları Ciddiye Almamızdır

Düşüncelerdeki sorun, çoğumuzun olması değil, kendimizi onlarla çok yakından tanımlamamızdır. Düşünceler gelir ve gider. Bazıları açıkça diğerlerinden daha ilginç. Fakat onların içeriğinden bağımsız olarak, düşüncenin ortaya çıkmasını ciddiye alıyoruz, çünkü kim olduğumuzun tüm bu düşüncelerin sessiz bir konuşmacısı olduğuna, hepimizin “I” olarak adlandırdığımız bu gizemli karaktere inanma eğilimindeyiz. düşünceler? Ben yaparım.

Bebekler dünyaya her şeyle birleştiğini hissederler, ancak büyüdükçe ve olgunlaştıkça, füzyonu geride bırakmamız ve fiziksel bedenimizle vücudumuzun dışında algıladığımız diğer her şey arasında önemli, niteliksel bir fark olduğunun farkına varmamız çok önemlidir. Ve böylece her birimiz ben, her şeyden ve her şeyden ayrı, benzersiz bir varlık haline geliriz.

Algıdaki bu radikal değişim tamamen doğal bir gelişmedir ve gerçekleşmesi zorunludur. Fiziksel gerçeklik dünyasını ve onunla olan ilişkimizi anlama anlayışımızda bir olgunlaşmaya işaret ediyor ve herhangi bir nedenden ötürü, birleşmeden ayrılmaya kadar bu doğal ilerlemenin gerçekleşmemesi durumunda, çocuğun sık sık ilerlemekte büyük sıkıntıları olacak. herkesin farklı deneyimlediği dünya.

Buda'nın Sakinliği

Bununla birlikte, Budist bakış açısından, birleşmeden ayrılığa kadar bu gelişme hikayenin sonu değildir. Olgunlaşan bir insanın hayatında oluşabilecek üçüncü bir büyüme ve gelişme aşaması var ve bu, bebeğin seçme şansı olmayan görünüşler dünyasının altında yatan sendika alt katmanını yeniden keşfederek, katı ayrılıkçı bakış açısının ötesinde büyümek olacaktı. ama deneyimlemek için.

Ancak, bebeklik duygumuzun birleşmiş hissinin yeniden keşfi, yeni doğanın ayırt edilemeyen bilincine bir gerileme değil, bedenin gevşemesine ve zihin sakinliğine dayalı bir bilinç ilerlemesini gerektirir. Bu yolla, yaşamın geçişi mükemmel şekilde gelişen bir spirali izleyebilir: dünya ile kaynaşmasından ondan ayrılmaya ve sonra her ikisinin de paylaştığı keçe farkındalığına.

Ve bu döngü - tüm fiziksel forma yayılan bölünmüş bir bütünlüğün alt katmanından, bu nesneler ve formlar arasında var olan açık ve belirgin bir ayrılığa, her iki boyutun ortak ve eşzamanlı farkındalığına kadar, bir insanın doğal evrimini temsil edebilir. zihni artık inanç ve önyargı düşünceleriyle sıkışmış veya tanımlanmamış ve yaşam gücü akımının uzunluğu boyunca daha özgürce hareket etmesine izin vermek için vücudu gevşemiş olan varlık.

Budizm'in en saygın metinlerinden biri olan Kalp Sutrası bize her şeyin bu iki boyuttan ayrıldığını söylüyor. Bir yandan, çok tanıdık olduğumuz, fiziksel formları ve nesneleri katı, farklı ve sonsuza dek birbirinden ayrı görünen dünyanın geleneksel gerçekliği. Öte yandan, yaygın olan, teması asıl dokunaklı olan fiziksel formun tüm dünyasına nüfuz eden mutlak bir gerçekliktir; çok büyük bir boşluk gibi hissediyor ve duygusal tonu ayrılık değil, keçe bir birlik duygusu vurguluyor.

Kalp Sutrası, bizi bu paralel yaygın evren varlığının, geleneksel dünyamızın görünür biçimlerinin ve nesnelerinin karşısındaki kutupların varlığına karşı uyarır ve uygulamanın amacının bu ikisinin eşzamanlı mevcudiyetinin farkındalığı uyandırmak olduğunu ima eder. Boyutlar, her ikisinde de düzgün bir şekilde çalışabilme, yaşamınızdaki olaylar ilerledikçe aralarında gidip gelme. Bunu yapmak için, kafamızdaki devam eden geçit töreni ile özdeşleşmemize izin vermemiz ve evrimsel sarmalın bu üst siciline geçmek için somutlaştırılmış dürtü vermemiz gerekir.

Ergenlikten farklı olarak, bu dürtünün serbest bırakıldığı ve bu boşluk algısı ilk olarak gerçekleştiği önceden belirlenmiş bir yaş yoktur. Çok küçükken bazılarımız başına gelebilir. Büyüdüğümüzde olabilir. Herhangi bir zamanda olabilir veya hiç olmayabilir.

Egoik Bakış Açısına Devam Etmek

Neredeyse kimsenin dayanamayacağı ergenliğin güçlü hormonal enerjilerinden farklı olarak, hayatın evrimsel sarmalının bu sonucunu oluşmasını engelleme yeteneğine sahibiz. O kadar güçlüdür ki, ikinci ayrılık seviyesindeki egoik fiksasyondur (her şeyden önce ben, ayrılıkçı bakış açısına bağlı kalarak yaşamımız boyunca çoğunlukla ayrılık perspektifine bağlı kalıyoruz).

Sınırlı benliğimizin ötesine geçmek ve Buda’nın nibbanic şart, biçim dünyalarının ve her yere yayılmış uzayın, tek gerçekliğin farklı bakış açıları olduğunu gördüğümüz koşul. Sanki kendimize tutunuyormuşuz gibi, ama doğru olanı kaybediyoruz.

Ayrıca, egoik perspektife tutunma ve bu evrimsel kuvveti kısıtlama yolumuz, vücuda gerginlik kazandırmaktır ve gereksiz gerginlik vücuda girer girmez, akıldaki kargaşanın çok gerisinde kalmaz.

Uyanmış Evrim Akımlarına Teslim Olmak

Buda, yaşadığımız acının - zihinlerimizdeki huzursuzluk ve vücudumuzdaki rahatsızlığın - yaşam gücünün mevcut ve doğal zekasına direnmenin ve şeylerin nasıl olduklarından farklı olmasını istediğinin doğrudan bir sonucu olduğuna inanıyordu.

Hayat ister, ister istemesek de olur. Ertelemenin enerjileri serbest bırakılsın, bizim olsun ya da olmasın. Ve eğer bu uyanmış evrimsel akıntılara teslim olmak ve onlardan kurtulmak için bizi evrimsel sarmalın üçüncü aşamasına götürürler - ve hiçbir şey daha doğal olamazdı.

Ve yine de, çoğumuz için, çoğu zaman, ayrılık perspektifini destekleyen içsel dilsel önyargıyla, düşüncelerin denetlenmeyen karavanı (her şeyden önce, nesneler ve durumları birbirinden farklı ve birbirinden farklı olarak adlandırırlar) Bu konuda herhangi bir şey yapmak bizim tarafımızdan herhangi bir belirgin yeteneği olmadan ve üzerinde geçit veriyor.

Ancak, bir kez daha, daha önce bu kadar bilinçsiz olan şeylerle uyanmaya başlarsak - hayatımızı sürdüren nefesin yanı sıra bu anın sürekli değişen, değişen ve morphing manzaraları, sesleri ve duygularını - vücut rahatlamayı unutmayın ve düşünceler azalabilir ve düşünce buharlaşıp eridikçe, bu düşüncelerin konuşmacısı da olur.

Düşüncelerin Geçit Törenindeki Fişi Çekmek

Zihin sessiz olduğunda ve dil olmadığında, dayanacak sağlam bir zemine sahip değilim. Halı, Ben'in altından çekildiğinde, derhal ve doğal olarak, Buda'nın içsel doğuş hakkımız olarak baktığı bilincin boyutuna geri dönüyoruz.

Tek bir su damlasının nihayetinde okyanusa nasıl döndüğü ve bir parçası haline geldiğinin aksine, düşüncelerin geçidi üzerindeki fişi çekin ve yalnızca katı form dünyasıyla ilgili olan klostrofobik kimliğimiz daha büyük yeryüzü halini alır. .

Sufiler, egoik kurgunun yumuşaması ve normalde zihni tüketen düşüncelerin çalkantılı geçit töreninin yerleşmesi için temelde benzer bir ifadeye sahiptir. “Ölmeden önce ölmek zorundasın” diyorlar. Hiçbir şekilde fiziksel bedenin erken ölümünden bahsetmiyorlar.

Bunun yerine işaret ettikleri şey, zihin kalitesinden ve yalnızca “ben” in ayrılığı perspektifiyle yaşamla ilgili olan ve onu destekleyen ve besleyen vücuttaki gerilimin erimesidir. Eğer bu çözülmeyi uygulayabilirsek, ego perspektifinin katılığının bu erimesi, yerini almaya başlayan şey, ayrılıkçı kavramın çarpıtıcı merceği vasıtasıyla dünyayı görmesi gerekmeyen bir çeşit heyecanlandırılmış varlık ve farkındalıktır. BEN."

Benzer bir şekilde, Batılı din filozofu William James terimini icat etti ivmeli Aynı zihni tarif etmek, zihni sakin ve açık, zihnin doğuştan gelen huzurunu ve açıklığını, dünyayı meşgul etmek için bir I'in aracılığına ihtiyaç duymayan bir bilinci rahatsız eden düşünce dalgalarını özgür kılan bir farkındalık aynasını tanımlamak.

Türbülansın Sessizlikle Değiştirilmesi

Türbülansı sessizlikle değiştiren bir akıl, kontrolsüz düşünce alayının önemsizlik noktasına yavaşlattığı bir akıldır. Ve düşünce, ihmal edilebilirliğin hızına ve yerine yavaşladığında, tüm bu düşüncelerin konuşmacısına “Ben” ne olur? Çok kayboluyor ve erir, aldatıcı olduğu ortaya çıkacak farkındalık arka planına kadar geri çekilir.

Ayrılık dünyasının bakış açısından, zihnin egoik tespiti çok gerçektir. Bununla birlikte, hayali olan şey, bunun varolan tek bakış açısı olduğuna inanması ve bu inancın, sarmalın üçüncü seviyesine ilerlemesine izin vermemesi. Dahası, ayrılma bilincine olan bağlılığımız ve bizi sarmalın üçüncü aşamasına sokmak isteyen evrimsel akıma karşı direncimiz, vücudun dokularına tutunma ve destekleme konusunda sofistike bir kalıp oluşturmamızı gerektiriyor ve bu gereksiz gerginlik ağrıyor.

Buda'nın bakış açısından bu akıl erimesine giden birincil yol, farkındalığınızı duyabileceğiniz sesler, vizyonlar ve duyumlara yeniden yönlendirirken, nefes olgusuna ve nefes alma sürecine mümkün olduğunca yakından bakmaktır. ve şimdi hisset.

Ayrıca gerekli olan şey, herhangi bir vizyona, sese, duyuma, nefes kalıbına bağlı hiçbir şeye bağlı olmamanızdır, sonsuza dek tutmak istediğiniz, asla gerçekleşmeyecek veya itmeyeceğiniz için. beğen ya da istemiyorum.

Hem devam etmekte hem de uzaklaşmakta olan, sürekli değişen olaylara ve yaşamın bu anda size sunduğu şeylerin akışına karşı direnç ifadeleridir ve Buda bize, kendinizi bu akışa daha visseral olarak uydurmanız, nefes almanız, rahatlamanız ve kalmanız gerektiğini söyler. farkında. Nefes almak . . . nefes vermek. Görmek. İşitme. Duygu. Sadece nefes al ve farkında ol. Ve rahatlamayı hatırlamak.

Buda'nın bizim için özetlediği yol, çalkantılı akla saldırmak, onu yıkmak ve yok etmek, onu ve mutsuzluğundan çıkarmak için uğraştığımız agresif bir yol değildir. Aklı zorla durduramazsın. Sadece nefes alabilir ve farkında olabilirsiniz. Sonunda, zamanla, biriken farkındalık anları sihirlerini çalıştırır. Vücudun ve zihnin koşullandırılmış sertliği erimeye başlar, bunun yerine hem vücudun his varlığının hem de zihnindeki düşünce biçimlerinin seviyelerinde bir keçe akma hissi vardır.

Buda'nın ne bildiğini bilmek istiyorsan, Buda'nın yaptığını yapmalısın. Buda'nın ne bildiğini bilmek istiyorsanız, oturun ve nefes alın. Ve farkında ol. Bazı özel durumlara veya bazı benzersiz içgörülere ulaşmak için çaba göstermeniz gerekmez.

Vücudun, bedene giren ve çıkan nefesin, sizi çevreleyen ve içine giren görme, ses ve duyu alanlarının hissinin varlığından haberdar olabileceğinizin farkında olun. Ve mümkün olduğu kadar, içeriğinin daima değişmesi tek sabiti olan şu anın gizemiyle bağlantıda kalın.

Sadece uygulamayı yapın ve vücudun gevşemesini ve aklın daha sessiz hale gelmesini izleyin. Bu rahatlama ve sessizlik gerginliği ve türbülansı değiştirdiğinde sizin için ne olur?

Telif Hakkı 2018, Will Johnson'a aittir. Tüm hakları Saklıdır.
İzni ile yeniden basıldı. Yayınevi: İç Gelenekler Uluslararası
www.innertraditions.com

Makale Kaynağı

Manevi Uygulamada Esrar: Shiva'nın Coşkusu, Buda'nın Huzuru
yorum yapan: Will Johnson

Manevi Uygulamada Esrar: Shiva Ecstasy'i, Will Johnson'ın Buda SakinliğiUfuktaki esrar yasağının sona ermesiyle insanlar şimdi açık bir şekilde esrarın yararlarını kucaklayan manevi bir yol arıyorlar. Budizm öğretmeni, nefes alma, yoga ve somutlaşmış maneviyat öğretmeni olarak onlarca yıllık deneyimine dayanarak, Will Johnson, esrar hakkındaki Doğu manevi perspektiflerini inceler ve esrarı manevi uygulamaya entegre etmek için özel kılavuzlar ve alıştırmalar sunar.

Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek ve / veya Kindle sürümünü indirmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

mindfulnessWill Johnson, Kosta Rika'da vücudu gerçek manevi gelişim ve dönüşüme engel değil, giriş kapısı olarak gören bir öğretim okulu olan Embodiment Training Institute'ün yöneticisidir. Dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarı Tüm Vücuttan Nefes Almak, Rumi'nin Manevi Uygulamaları, ve Gözleri açıkDünyanın dört bir yanındaki Budist merkezlerinde oturma meditasyonuna derin bir beden odaklı yaklaşım öğretiyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin http://www.embodiment.net.

Will Johnson ile Video: Meditasyon Bedeni İçinde Rahatlamak

İlgili Kitaplar

Bu Yazarın Diğer Kitapları

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}