Bu yaz FIFA Dünya Kupası sırasında, İtalyan filozofun Torino'daki evinde ve AB parlamentosu eski üyesi Gianni Vattimo'nun evinde futbol maçı izlemeye gittim. Ekibimiz kaybetmeye başladığında, Vattimo şöyle dedi: 'Ah, bu arada, sana söylemeyi unuttum, papa dün beni aradı.'

Arjantin'deki Vattimo ve Jorge Mario Bergoglio doğumlu adamın ortak birçok arkadaşı olduğunu biliyorduk; Bergoglio'nun Mart 2013'taki papalık seçildiği bir konferansta bile aynı panelde olması gerekiyordu. Ve ikisi yakın zamanda Roma'da bir araya geldi. Ancak haberler en azını söylemek için bizi oyundan uzaklaştırdı. Bu, bir TV dizisinde yer almayı hayal edebilecek bir şey. Genç Papa (2016), fakat onun yerine dünyanın en önemlilerinden birinin oturma odasındaydı. yaşayan filozoflar.

Fakat neden Roma Katolik Kilisesi'nin yüce papazı, kesinlikle aynı takım için kök salmış olsa da, babasını çağırdı.Il Pensiero Debole'(zayıf düşünce), 21. yüzyılda acil bir mesele olan politik ve dini dogmatizmi zayıflatmaya odaklı felsefi bir duruş?

Maçtan birkaç gün önce, Arjantinli antropolog Luis Liberman, ortak bir dost, papa Vattimo'nun yeni bir kopyasını getirmişti. kitap, Essere e dintorni (2018) veya 'Varlık ve Çevre'. Böylece Papa Francis, Vattimo'yu tebrik etmeye karar verdi.

Francis tarafından yapılan diğer şaşırtıcı çağrıların önemini azaltmadan - cinsel tacizden kurtulanlar, kendi eleştirilerini eleştiren yazarlar veya uzayda astronotlar - bu özel telefon görüşmesinde kendisinden bahseden bir kitabın takdirinden daha fazlası var Friedrich Nietzsche ve Martin Heidegger gibi karanlık düşünürlerle ilgili çağdaş felsefi sorunların incelenmesi sırasında geçen.

Hem erkeğin hem Kilise'nin reformunda paylaştığı hem de kapitalizmin yıkıcı güçleri üzerindeki alarmının ilgisinin yanı sıra, onları birleştiren dine yönelik özel bir tutum var. Bu tutum, filozofların görüşünde belirgindir. yorumlamave ilk Cizvit papa'nın uygulamaHıristiyanlığın

AVattimo, seçilmesinden bu yana Francis'in bir destekçisi olmasına rağmen, dine ilişkin özel yorumu, Vattimo'nun 'din dışı bir Hıristiyanlık' ihtimaline felsefesini uygulamaya başladığında, 1990'lere dayanıyor. Bu ifade, temelleri olmayan, yani geleneksel teolojinin her zaman Kilise aracılığıyla inananlara dayattığı, güçle olan ilişkisinden arınmış bir inancı ifade eder.

Vattimo bu yorumu Kutsal Kitap kavramı ile haklı çıkarır kenosis'in (Tanrı'nın kendini boşalması, enkarnasyonu veya zayıflaması) ve bu kavramı, Kilise'nin Tanrı'nın Hakikat ile sonsuz ilişkisini reddetmek için kullanır. Bu dernek, dini kurumun cinsiyet, cinsellik ve üreme konularında muhafazakâr duruşunun kökenindedir. Bu birliktelik karşısında, Vattimo papa ve Kilise'nin sadaka yerine hayır kurumu koyduğu dindar olmayan bir Hristiyanlık çağrısı yapıyor.

İtalyan filozofun şiddetinin bir parçası olan ilahi aşkınlık ve egemenliğin zayıflaması, inancı yumuşatmaya ve inananları kutsal metinlerin otoritesinden, kiliseden ve hepsinden papadan şüphe etmeye teşvik etmeye teşvik eder. Fakat Francis, 'eşcinsel inananlar' hakkındaki sorulara basit bir 'Ben kimim?' veya kilisenin yönetim organındaki kilit rollerde kadınların daha fazla olması gerektiğini ”kabul eder, bizi yalnızca bu ilkelerden şüphe etmemize değil, aynı zamanda dine yönelik tutumumuzu değiştirmeye davet ediyor.

Bu tutum, Tanrı'nın varlığından şüphe etmek değil, Francis'in yazdığı gibi hatırlamak içindir. Sevinin ve Mutlu Olun (2018), 'Hristiyanlığın her şeyden önce uygulamaya geçirilmesi gerektiği anlamına geliyor'. Bu uygulama, hem uçaklarda kendi çantalarını taşırken hem de küçük jestlerinde ve çevreciliğin inancının misyonunun ön saflarında olduğu merkezi olmayan bir Kilise için büyük planlarında ortaya çıkıyor. Fakat neden dünyanın her yerinden inanan ve inanmayanlara yönelik bu daha yumuşak tutum, muhafazakarları bir ücret alma noktasına kızdırdı. savaş Kilise içinde ona karşı?

Vattimo ve Francis'in benzer düşmanları paylaşması şaşırtıcı değil: dini aydın ve muhafazakâr kardinaller. Onların farklı bir Hristiyanlık tavrı ve uygulamasına yönelik çağrıları, aydınların, eşcinselliğin veya ahlakın vaaz edilmesine dayanan entelektüellerin ve kardinallerin bahanesini baltaladığı kadar, Tanrı'nın varlığına ilişkin teolojik tartışmaları baltalamıyor.

Bu düşmanlara rağmen, Francis, Kilise'yi iklim değişikliği, finansal reform ve hayırsever mülteci politikaları konusunda yeniden yönlendirmeye başladığında, Vattimo'nun da belirttiği gibi, 'dünyadaki ender rakamlardan biri, belki de bir radikalde rehberlik edebilecek tek kişi oldu. sosyal ve ekonomik düzenin dönüşümü '.

Her ne kadar Vattimo, Francis'in bir komünist hareketin şefi olacağını iddia etmese de, inancının ortodoksisine bağlı olduğunu düşünürken, bugün milliyetçi ve yabancı düşmanlığı empoze etmek için ortaya çıkan sağcı popülistlerle yüzleşebilecek tek dünya figürü gibi görünüyor. politikaları.

Bir milyardan fazla Roma Katolikinin manevi liderinin tanınmış bir eşcinsel, komünist filozofun yıllarca kendi sözünü desteklediğini bilmediğini hayal etmek zor. Vattimo'yu çağıran, destekleri için veya mütevazı dini tutumunun felsefi gerekçelerini sağladığı için kendisine teşekkür etmek istemedi. Aksine, düşmanları için çok hayati önem taşıyan dini, siyasi ve kültürel dogmaların zayıflamasını sürdürmek için başka bir önlemdi.

Yazar Hakkında

Santiago Zabala, İspanya'da Barselona'daki Pompeu Fabra Üniversitesi'nde felsefe profesörü olan bir ICREA (Katalan Araştırma ve İleri Araştırmalar Enstitüsü) araştırma profesörüdür. Onun yazı ortaya çıktı New York Times, El Cezire, Los Angeles Kitapların İncelenmesi, diğerleri arasında. En yeni kitabı Neden Sadece Sanat Bizi Kurtarabilir? (2017).

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

Bu Yazarın Kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon