Biz gerçekten kimiz? Gerçekten hayatın anlamı nedir? Görünüşe göre sonsuz sıkıntılarımız karşısında nasıl kalıcı bir mutluluk elde edebiliriz? Bu sorular hayatımızın temelini oluşturur ve bu sorulardan Zen pratiğinin doğuşu vardır.
Zen, gerçek deneyim ile aramızda duran tahakkuk etmiş fikirlerin, inançların ve donmuş beklentilerin katmanlarını kaldıran şefkatli bir neşter olabilir. Zen bize yanlışlıkla kendimiz olarak adlandırdığımız şeyin kişisel kimliğimizin gerçek kendimiz ve doğalarımız üzerindeki maskeden başka bir şey olmadığını gösteriyor. İnançlar, görüşler, önyargılar, eğitimsel ve kültürel eğitim, ailemizin özgeçmişleri: İsterseniz bunların tümü, yalnızca tesadüfi faktörlerdir. Hayatta kalma ve daha geniş bir topluma entegrasyon için gerekli araçlardır, ancak gerçekte kim olduğunuz değildir.
Uygun iş, din, seks ve benzeri tanımlara geri dönmeden, biz kimiz ve biz? İşini kaybedersen, kendini kaybedecek misin? Başka bir dine dönüşürseniz, büyük ölçüde değişiyor musunuz? Bu sınırlayıcı tanımlara aşırı bağlıysanız, öyle görünebilir.
Tüm bu değişikliklere rağmen, bir şey aynı kalır. Dayanabileceğimiz şey nerede ve nerede? Dışarısı dengesiz ve değişime yatkınsa, o zaman kendimize - içine bakmak mantıklı olacaktır. Ama içeride ne var? Dünyada biz neyiz?
Zen kendisi bir cevap olmasa da, bu soruları cevaplamamıza yardımcı olabilir. Zen, eğer bir şey varsa, en büyük sorundur. Bu, gerçek benliğimizin çatlamış kabuğunda bir kama haline gelen, bizi kendimizle alakadar olacak bir anlam ve gerçeğe açık kılan soru. Bu bir dans ve kendimizle olan bir savaş harikası. Hiçbir şeye inanmak istemez ve bunun yerine, şimdiye kadar verilmiş olan her şeyle ilgili büyük bir şüphede ısrar eder. İnanç bir zorunluluk olmasa da, kesinlikle bir inançtır.
İnanç, söylenmemiş, isimsiz ve formsuz özlemdir, tamamlama ve bütünlük arzusudur. Yalnız ve yardımsız, bizi Tanrı'mızla birliğe götürebilir ya da büyük bir serbest yüzen balon gibi gerçek benliğime çekebilir. İnanç, inancımızı sınırlarını yükseltmek ve sınamaktan koruyan çapadır. İnanç, imanın sınırlandırılması ve engellenmesidir. Zen bize, kendimize olan inancımızın inanç katılığı tarafından susturulduğu yaşam alanını işaret ediyor. Bir kez dikkat çekti, inancımızı hayal edilemeyen ve kesinlikle inanç kıskanç bir hapishanenin izin vermeyeceği yüksekliğe götürmek için özgürüz.
Zen uygulamasında, kendi inancımıza, düşüncelerimize ve düşüncelerimize olan bağlılıklarımızı belirleme ve azaltma sürecine bazen “aşağı koyma” denir. Tıpkı bizim için çok ağır olan bir yükü indireceğimiz gibi, kişisel durumlarımız, düşüncelerimiz ve inançlarımızla özdeşlediğimiz ağır öz yükümüzü de azaltabiliriz.
Zen, şu anda ve bu dünyada ortaya çıktıkça hayatınıza dikkat etmekten başka bir şey değildir. Bu sürecin dikkatli, yargılayıcı olmayan algısı, düşünme, görüş ve inançlardan önce ortaya çıkan ve deneyimlemeyi adlandırma ve bölme arayışında olan gerçek, orijinal benliğinizin eylemidir. Özgün tabiatımıza dikkat ederek, bizi gerçek deneyimlerden ayıran inkarın etkisini azaltabiliriz. Kendimizle, başkalarıyla ve dünyayla, dünyayla ve en derin kendimizle olan ilişkilerimizde kendiliğinden ve sezgisel hale geldikçe, kendi düşüncelerimiz dışında asla bir sorun olmadığının farkına varıyoruz.
Zen nihai ve orijinal kurtarma programıdır. Gerçek benliği reddetmemizi açığa çıkarır ve bağlanma, yargılama ve bölünme hastalıklarımız nedeniyle bize nasıl acı çektiğimizi gösterir. Özgün doğamızın kurtarılması için bir program önerir ve hemen atabileceğimiz adımları öğretir. Diğer tüm hastalık ve hoşnutsuzluklarımızın, birbirimizle ve evrenle olan temel reddetmemizden nasıl aktığını gösteriyor. Zen, düşünmeden hızlanan bir arabanın dışına çıkarken oradadır. Bir filmde ağladığınızda, bir başkasının acısını derinden hissederek oradadır. Yürüyüşünüzün bilinçdışı lütfu, düşüncelerinizin zarif akışı ve sizi canlı tutan otomatik nefes almada var. Hayır, Zen seni asla unutmaz. Zen'i unutan sensin. Bu anı kabullenmek için alan ve sendikanızdaki tek başına ve benzersiz olan tüm anketinizden ayrı olduğunuza inanan sizsiniz. Anlam, memnuniyet, memnuniyet ya da kurtuluş için yüksek ve düşük arayanlar sizsiniz. Boşluğunuzu kendi dışınızdan anlamla doldurmaya çalışmak, onu ıslatmak için okyanusa su dökmek gibidir.
Zen pratiği, bizi yaşamımıza uyandıran ve gerçeklikte uyurgezerliği durdurmamızı sağlayan çalar saattir. Şöyle diyor: “İşte burası yer. Her zaman buradaydınız. Başka nerede var?” Takvim şöyle: "Şimdi tam zamanı. Kim başka isteyebilir ki?" Zen pratiği, kalplerimizin tapınaklarındaki yalancıları ve hırsızları tanımlar ve onları yaşadığımız şekilde yaşayabilmemiz için onları atar: bütün, korkusuz ve umutsuzca uzun bir süredir onunla yeniden birleşir.
Kitaptan izin alınarak yeniden basılmıştır:
Kurtarma Zen
Mel Ash tarafından.
© 1993. Jeremy P. Tarcher, 5858 Wilshire Blvd., #200, Los Angeles 90036 tarafından yayınlanmıştır.
Daha Fazla Bilgi İçin veya Kitap Sipariş Etmek
Yazar Hakkında
Mel Ash, Zen Master Seung Sahn'den sertifikalı bir Zen (dharma) öğretmeni ve Birinci Unitarian Providence Kilisesi'nin aktif bir üyesidir. Mel aynı zamanda bir sanatçı, yazar ve manevi devrimcidir. O yazarıdır: İyileşme Zen, Kafatasının İçini Tıraş Et ve Ruhu Yen. Adresindeki web sitesini ziyaret edin www.MelAsh.com.
