ABD Deniz Kuvvetleri çalışanları Ash Çarşamba kutlamaları sırasında kutsal külleri alırlar. Kitle İletişim Uzmanı 3rd Sınıfı Brian May'ın ABD Donanması fotoğrafı
Hristiyanlar için, İsa'nın ölümü ve yeniden dirilişi, her yıl Lent adlı bir hazırlık sezonunda ve Paskalya adlı bir kutlama sezonunda anılan önemli bir olaydır.
Lenten mevsiminde başlayan gün Çarşamba Ash olarak adlandırılır. İşte bilmeniz gereken dört şey.
1. Kül kullanma geleneğinin kökeni
Çarşamba günü Ash’de, birçok Hıristiyan, alnına kül koymuş - yaklaşık bin yıldır devam eden bir uygulama.
Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında - AD 200'ten 500'e - cinayet, zina veya apostasy gibi ciddi günahların suçlusu, kişinin inancının kamusal bir şekilde reddedilmesi, dışlandı bir süre aşai rabbani ayiniİsa ile ve birbirleriyle cemaati kutlayan kutsal bir tören.
Bu süre zarfında ekstra dua ve oruç tutma ve yalan söyleme gibi kefaret eylemleri yaptılar.çul ve küller içinde, ”İç kederi ve tövbeyi ifade eden dışa dönük bir eylem olarak.
Onları tekrar Eucharist'e davet etmenin geleneksel zamanı Kutsal Hafta boyunca Lent'in sonundaydı.
Ancak Hristiyanlar, her birinin kendi tarzında tüm insanların günahkar olduğuna inanıyor. Yüzyıllar geçtikçe, Lent'in başlangıcında kilisenin halk namazı bir cümle ekledi“Bütün kıyafetleri, yalnızca en ciddi günahkarları değil, tövbeye çağırmanın bir yolu olarak,“ Kıyafetlerimizi çul ve kül olarak değiştirelim ”.
10. Yüzyıl civarında, pratik, küllerle ilgili bu sözleri, ayin içinde yer alanların alnını işaretleyerek ortaya çıkarmaktan doğdu. Uygulama yakalandı ve yayıldı ve 1091'te Papa Urban II karar verdi “Ash Çarşamba günü herkes, din adamları ve mesai, erkekler ve kadınlar, kül alacak” dedi. O zamandan beri devam ediyor.
2. Kül uygularken kullanılan kelimeler
A 12. YüzyılEucharist'in nasıl kutlanacağına dair talimatların yer aldığı ritüel bir kitap, alnın üstüne kül koyarken kullanılan kelimeleri belirtir: “Unutma dostum, senin toz olduğunu ve tozunu geri getireceğini”. Tanrı'nın kınama sözleri Adem'den sonra, Kutsal Kitaptaki anlatıya göre itaatsizlik etti Tanrı'nın emri Cennet Bahçesinde iyilik ve kötülük bilgisinin ağacından yememek.
Bu cümle, Çarşamba günü Ash’de kullanılan ve 1960’lerdeki İkinci Vatikan Konseyi’nden sonraki ayinsel reformlara kadar kullanılan tek ifadeydi. O zamanda ikinci cümle aynı zamanda İncil’de de kullanılmaya başlandı ancak Yeni Ahit’ten: “Tevbe ve İncil’e inan” İsa'nın sözleri Halk bakanlığının başında, yani, insanlar arasında öğretmeye ve iyileşmeye başladığı zaman.
Her cümle, kendi tarzında, Hristiyan yaşamlarını daha derinden yaşamaya sadık olarak adlandırma amacına hizmet eder. Yaratılış'tan gelen sözler Hristiyanlara yaşamın kısa ve ölümün yakın olduğunu ve neyin gerekli olduğuna odaklanmaları gerektiğini hatırlatır. İsa'nın sözleri, günahtan uzaklaşıp söylediklerini yaparak onu takip etmek için doğrudan bir çağrıdır.
3. Önceki gün için iki gelenek
Çarşamba günü Ash'e kadar giden gün için oldukça farklı iki gelenek geliştirildi.
Birine hoşgörü geleneği denebilir. Hristiyanlar, oruç tuttukları mevsim öncesi son bir tıkanıklık olarak ya da tipik olarak Lent sırasında bırakılan yiyecekler evini boşaltmak için normalden fazla yiyecekti. Bu besinler başlıca etti, fakat kültüre ve geleneklere bağlı olarak süt ve yumurta ve hatta tatlılar ve diğer tatlı yiyecek formları. Bu gelenek, “Mardi Gras” veya Fat Salı günlerine yol açtı.
Diğer gelenek daha ayıktı: yani, bir kişinin günahlarını rahiplere itiraf etme ve bu günahlara uygun bir kefaret alma, Lent sırasında yapılacak bir kefaret alma pratiği. Bu gelenek “ismini doğurdu”Salı günü Shrove, “İtiraf etmek” fiilinden bir itiraf duymak ve bir ceza vermek anlamına gelir.
Her iki durumda da, ertesi gün, Ash Çarşamba günü, Hristiyanlar hem genel olarak daha az yemek yiyerek hem de bazı yiyeceklerden tamamen kaçınarak, Lenten uygulamasına daldılar.
4. Çarşamba Çarşamba şiir ilham verdi
1930 İngiltere’de, Hristiyanlık intelligentia arasında yer kaybediyorken, TS Eliot’un “Çarşamba Günkü” adlı şiiri geleneksel Hıristiyan inancını tekrar doğruladı ve ibadet etmek. Şiirin bir bölümünde Eliot, Tanrı'nın dünyadaki “sessiz Sözü” nün kalıcı gücünden bahsetti:
Kayıp kelime kaybolursa, harcanan kelime harcanırsa
Duyulmamışsa, söylenmemişse
Sözsüz, duyulmamış;
Hala söylenmemiş kelime, duyulmamış kelime.
Sözsüz Söz, içindeki Söz
Dünya ve dünya için;
Işık karanlıkta parladı ve
Sözsüz dünya hala sözde dolandı
Sessiz Sözün merkezi hakkında.
Yazarlar Hakkında
William Johnston, Din Araştırmaları Doçenti, Dayton Üniversitesi. Bu parçaya, University of Dayton'daki Liturgy Bakanlığı Kampüs Genel Müdürü Ellen Garmann da katkıda bulundu.
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Ürünler
İlgili Kitaplar:
Kadınlar için Dua Günlüğü: 52 Hafta Kutsal Yazılar, Adanmışlık ve Kılavuzlu Dua Günlüğü
Shannon Roberts ve Paige Tate & Co.
Bu kitap, haftalık kutsal kitap okumaları, adanmışlık yönlendirmeleri ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için rehberli bir dua günlüğü sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Kafanızdan Çıkın: Zehirli Düşünceler Spiralini Durdurun
kaydeden Jennie Allen
Bu kitap, İncil'deki ilkelerden ve kişisel deneyimlerden yararlanarak, olumsuz ve zehirli düşüncelerin üstesinden gelmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
52 Haftada Mukaddes Kitap: Kadınlar İçin Yıl Boyu Mukaddes Kitap Tetkiki
Kimberly D.Moore tarafından
Bu kitap, haftalık okumalar ve derinlemesine düşünme, çalışma soruları ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için bir yıllık bir İncil çalışma programı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Acelenin Acımasızca Ortadan Kaldırılması: Modern Dünyanın Kaosu İçinde Duygusal Olarak Sağlıklı ve Ruhsal Olarak Nasıl Canlı Kalınır?
kaydeden John Mark Comer
Bu kitap, Hıristiyan ilke ve uygulamalarından yararlanarak yoğun ve kaotik bir dünyada barış ve amaç bulmak için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Enoch Kitabı
RH Charles tarafından çevrilmiştir.
Bu kitap, Mukaddes Kitaptan çıkarılmış eski bir dini metnin yeni bir çevirisini sunarak, erken dönem Yahudi ve Hıristiyan topluluklarının inanç ve uygulamalarına ilişkin içgörüler sunuyor.
