Ortaya çıkan duygu ve hislere daha sağlıklı yanıt vermeyi öğrendiğimizde, yaşam kalitemizi kökten değiştirebiliriz. Büyürken hissettiğim en büyük hayal kırıklıklarından biri, duygularla baş etmede kimsenin bana yardım etmemesiydi. Deneyim son derece yaygın olmalı, çünkü bir psikoterapist olarak muhtemelen işimin ana yönü insanların duygularıyla nasıl yaşayacaklarını keşfetmelerine yardımcı olmaktır.

Duygusal yaşamın yönetimini araştırırken, biri psikoterapist olarak edindiğim deneyimden, diğeri ise meditasyon uzmanı olarak edindiğim deneyimlerden elde ettiğim kendi öz geçmişimden iki ipliği bir araya getirmeyi faydalı buldum. Bir terapist olarak çalışmaya başladığımda, duygusal yaşamla başa çıkmanın bu iki tarzında bir fark olduğunun farkındaydım.

Başlangıçta, psikoterapi, duygusal alışkanlıklarımızın kökenlerine bakma ve onlarla konuşma konusunda berbat görünüyordu, Budizm ise zihinsel bir sessizlik durumuna ulaşmak için duyguları evcilleştirmek ve kontrol etmekle daha fazla ilgileniyor gibiydi. Zaman geçtikçe, her iki yöntemi de benim anlayışı derinleşti ve daha ince hale geldi, ve şimdi yansıtıcı ve tefekkür yaklaşımlarının hem terapist olarak hem de kişisel hayatımda işimi tamamladığını ve bilgilendirdiğimi anlıyorum.

Duyguları Önlemek veya Dönüştürmek?

Bununla birlikte, bu keşif belirli bir endişeye dikkat çekmiştir: yani meditasyon uygulamalarını geliştirenlerin, onları dönüştürmekten ziyade duyguları önlemek için bir araç olarak kullanma potansiyeli.

Ruhsal uygulama gerçek anlamda günlük yaşamla bütünleştiğinde, bu hislerimiz ve duygularımızla an be gün ve gün be gün nasıl olduğumuza yansır. Harika bir meditasyon deneyimine sahip olduğunu iddia eden bazıları hala güçlü duygusal problemler sergileyebilir. Meditasyonda eşit derecede deneyimli olan diğerleri, hissetme ve duygu kapasitelerini oldukça sağlıksız şekillerde bastırdıklarının işaretlerini gösterir. Meditasyonda derin içgörüler geliştiren birinin duygulardan ve duygusal tepkilerden özgür olup olmayacağı sorusu daha sonra ortaya çıkar.

Bir şeye duygusal olarak nasıl tepki verdiğimi dürüstçe ifade ettiğimde, "Ama sen bir Budistsin, herhangi bir duygusal sorunun olmamalı" diyen insanlar tarafından sık sık eğlendim. Belli ki Budist meditasyon uygulamasının duyguları ve duyguları ortadan kaldırması gerektiğini düşünüyorlar.

Duygulara Sağlıklı Bir Şekilde Yanıt Vermek?

Buna cevabım, Budist uygulamanın amacının duygusal olarak steril olmak değil, duygulara sağlıklı bir şekilde cevap verebilecek kapasiteye sahip olmasıdır. Bu bakımdan, bir kez daha, sorun olan dünyaya karşı duygu ya da duygusal tepkilerimiz olduğu değil, aynı zamanda onlarla nasıl olduğumuzdur.

Bir duygu ortaya çıktığında, buna çeşitli yollarla cevap verebiliriz. İçinde tamamen emilebilir, ya da “kendisiyle özdeşleşmiş” psikolojik dili kullanmak, böylece tek hissettiğimiz duygunun ezici gücü olur. Eğer incinirsek, incinirsek o kadar çok emiliriz ki sanki incinmişiz gibi. Şu anda başka hiçbir gerçeklik yokmuş gibi, dayanılmaz ve her şeyi tüketen olabilir.

Deneyime tanık olmak

Ayrıca, doğrudan ve içgüdüsel olarak incinme yerinden yanıt verebiliriz. Yıkılabilir, grev yapabilir veya savunmacı olabiliriz. Tanımlanan bu durumda, duygusal sürecin ortaya çıkması konusunda çok az farkındalık var. Bu deneyime şahit olamıyoruz çünkü içinde kaybolduk.

Duygularımızda bu kadar kaybolduğumuzda ve onlara şahit olacak hiçbir farkındalığımız olmadığı zaman, sanki bilinçsizmişiz gibi. Duygusal duruma neden olmak için meydana gelen temel süreci de gözlemleyemeyiz. Süreci yavaşlatabilirsek, tabiri caizse, bu duygunun kasılma duygumuzu etrafımızdaki ve bu duyguya yoğunlaştırdıkça büyüdüğü nispeten ince bir duygu ile başladığını görebiliriz. Sonunda, tam gelişmiş duygusal tepki oldu.

Hislerimizi Yargılamadan Kabul Etmek

Yıllardır mücadele ettiğimiz duygular, ancak onları yargılamadan ve kasılmadan tamamen kabul ettiğimizde dönüşür. Bu, duygularımızın yok olduğu anlamına gelmez, ancak onlarla çok farklı bir şekilde yaşayabilir hale geliriz. Duygular ortaya çıkar, ancak takılıp kalmadan geçebilirler.

Duygularımız muhtemelen karşılaştığımız en büyük zorluktur. Ancak Budist düşüncenin merkezinde, yaşamın sorunlarının çözülmesinin zihin içindeki bir değişiklikten kaynaklandığı düşüncesindedir. Bu kesinlikle dünyayla olan ilişkilerimiz konusunda doğrudur.

Tamamen ve Açıkça Zevk veya Acı Hissetme

Bu anlamda, duygusal yaşamımızla olan ilişkimizi değiştirme kapasitemizle çözülmeyecek hiçbir dış sorun yoktur. Bu hakikatle yüzleşince, bir kurtuluş hissi var.

Yaşamlarımızı dönüştürmek, her zaman sadece pozitif olmaktan çok daha fazlasıdır: şeyleri zevkle veya acı içinde tam olarak hissetmek, ancak geniş ve açık kalmak. Tecrübelerimizdeki bu genişlik hayatı olumlu kılmakla ilgili değildir; bu sadece ne olduğu konusunda açık, meşgul ve otantik olmaktır.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Kar Aslanı Yayınları. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Makale Kaynağı

Kusurluluk Bilgeliği: Budist Yaşamda Bireyleşme Zorluğu
Rob Preece tarafından.

Daha fazla bilgi ve / veya Amazon'da bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Psikoterapist ve meditasyon öğretmeni Rob Preece, 19 yıllarını bir psikoterapist olarak ve uzun yıllar boyunca, uyanma mücadelemizdeki psikolojik etkileri araştırmak ve haritalandırmak için bir meditasyon öğretmeni olarak çalışmaktadır. Rob Preece, esas olarak Tibetli Budist geleneğinde 1973'tan beri pratik bir Budist olmuştur. 1987'ten beri karşılaştırmalı Budist ve Jungian psikolojisi üzerine birçok atölye çalışması yapmıştır. Deneyimli bir meditasyon öğretmeni ve Thangka ressamıdır (Budist ikonlar). Adresindeki web sitesini ziyaret edin http://www.mudra.co.uk/