İnsan sağlığı günlük bir olgudur. Bizim gibi kara hayvanlarının harika yaşam ritimleri - yemek yemek ve oruç tutmak, uyumak ve uyanmak - güneşi takip eden yirmi dört saatlik bir döngüyü izler.
Bu ritimleri inceleyen bilim olan kronobiyoloji, memeli beyninde ve vücudunda bu tür birçok döngüyü ortaya koydu. Bunlar sadece gözlemlenebilir davranışları değil aynı zamanda fizyolojik kalıpları da (kalp atış hızı, vücut ısısı ve hücre metabolizmasındaki öngörülebilir değişiklikler) ve kortizol ve melatonin gibi hormon seviyesindeki döngüsel değişiklikleri içerir.
Biz insanlar sirkadiyen yaratıklarız. Ayın tepesindeki ve okyanusun hüküm sürdüğü gibi, ebb ve akış, ayrılma ve dönüş gibi düzenli devrelerde her gün yaşıyoruz.
TSSB'den muzdarip olduğumuzda, günlüklük büyük bir düşman gibi hissedebilir. Yirmi dört saatlik kötü uyku, yorgun uyanma ve saat başı saat gibi korku, öfke ve yalnızlık gibi kaybolan bir karayolunda mil belirteçleri gibi yola çıktık. Bu tür yaşam günleri aylar hatta yıllar geçtikçe, ömür boyu hapis cezasına çarptırılan bir mahkumunki gibi değişmeyen bir senaryo çıkardığımızı hissedebiliriz. Gündoğumu neşe yaratmaz, gün batımı rahatlama olmaz.
Yine de, yeni beden ve zihin alışkanlıkları kazanmaya karar verdiğimizde, beynin günlük olma eğilimi büyük bir müttefik olur. Her gün, özellikle de yaklaşık aynı anda gerçekleşen bir aktivite, hem bilinçli hem de bilinçaltı seviyelerde fiziksel ve zihinsel şemalarımıza dahil edilir. Bu aktiviteyi verilen şekilde kabul etmeye başlıyoruz ve etkisi, harcadığı zamanın çok ötesine yayılıyor.
Alışılmış Günlük Davranışlar
Yirmi dört saat içinde yaptığımız işlerin çoğu aslında alışılmış davranışlardır. Belli bir zamanda kalkıyoruz, bu da günümüzde bizi taşıyan öngörülebilir bir dizi eylemi tetikliyor. Bilinçli değiliz karar Dişlerimizi fırçalamak, bu tercihin artılarını ve eksilerini diğer alternatiflere karşı tartmak. Kendimizi sadece banyo lavabosunda buluyoruz, aynanın içine uykuyla bakıyor ve fırçalıyoruz. Hayatımızı TSSB'den kurtarmaya karar verdiğimizde, günümüzde bizi yeni şekillerde taşıyacak yeni beden, kalp ve zihin alışkanlıkları yaratmaya karar veriyoruz.
Her yeni yılda, iki ABD vatandaşından biri, bazı alışkanlıkları değiştirmeye karar veriyor. Üçte biri kilo verme sözü verdi. Diğerleri sigarayı bırakma, egzersize başlama veya gerçek aşkı bulma sözü veriyor.
Amerikalıların bu tür davranışları gerçekten sıfırlama konusundaki rekorları iyi değil. Yüzde 10'ten daha azı, bunu takip eder ve hedeflerine ulaşır. Yüzde yirmi beş, Ocak 8'e kadar havluya atacak.
İrade Rolünün Yanlış Anlaşılması
Çoğu insanın yanmasına neden olan nedir? Her şeyden çok, sorun yeni iradenin başlatılması ve sürdürülmesinde iradenin rolünü yanlış anlıyor. Birlikte bu önemli noktaya bakalım.
Hakim bir kültürel efsane, kaba davranışımızı, davranışımızı istenen sonuçlarla aynı hizaya getirmede aktif madde olarak görüyor. Maxims düşünün Sadece hayır de! Sadece yap!
Bu efsane dikkate alır irade gücü biri kendini ele geçirmek ve hedeflerine doğru ilerlemek için bir kas geliştirir. Genellikle bu reçete ahlaki temelleri alır: “iyi” insanlar belirtilen hedef ve değerlerine uygun hareket ederler. Bu tür insanlar hareketsizlik, fazla yemek, sigara içmek ve benzerleri gibi “kötü alışkanlıklara” düşmek için “baştan çıkarmaya” direnirler.
Bu görüşün iki sorunu var. İlki, araştırma verilerinin onu desteklemediğidir. Araştırmalar, psikolojinin “direnişin cezbedilmesini” tanımlamasının “dürtülerin çabucak engellenmesi” olduğunu - olumsuz öz kontrol ve hedef başarısı ile ilişkilendirildi.
Zahmetsiz Momentum, Zahmetsiz İnhibisyondan Daha İyi Sonuçlar Alır
Son derece başarılı insanlar, diğerlerinden daha az çaba sarf ederek engellenirler. Ziyade effortfully direnen, yüksek başarılar taşınır zahmetsizce zorla ileri irade değil, alışkanlık olarak ileri. Alışkanlık davranışı onları bir nehirdeki akımlar gibi günleri boyunca taşır. Dişlerini fırçalıyor, egzersiz yapıyor, iyi besleniyor, üretken bir şekilde çalışıyor vb. “Kendilerini buluyorlar”.
İrade gücü çözümündeki ikinci sorun, bizi kendimizle güç mücadelesine sokması. Bir meslektaş buna “köle şoförü ikilemi” adını verir. Kendimizi “gitmemiz” gerektiğini düşündüğümüz bir yöne götürmek için bir sopa alırız. Ancak meslektaşımızın da belirttiği gibi, “Bir kölenin yapması gereken doğal şey isyan etmek!” Böylece köle kullanmak bizi başarısızlığa uğratıyor.
Köle sürüş bize yoldan bir iki adım sürebilir, ancak Yeni Yıl çözümleyicilerinin yüzde 90'inde olduğu gibi, bu yaklaşım kısa sürede geri tepti. Olduğu zaman, sigara içmeye devam ediyoruz, egzersiz yapmayı bırakıyoruz, tanıdık alışkanlıklarımıza dönüyoruz ve şimdi kendimiz için cesaretini kaybetmiş, suçlu ve kötü hissetme konusunda yeni bir sorun yaşıyoruz.
Çok sık - aslında neredeyse her zaman - çevremizdeki bir şey bizi tetikler ve eski düşünme, hissetme ve hareket etme biçimlerine geri döndürülürüz. Kendimize nüksettiğimizi, umutsuz vakalar olduğumuzu, daha iyi kazandığımızı “sadece düşündüğümüzü” ve çalıştığımız yönlerde daha fazla çaba göstermenin anlamsız olacağını “kanıtlıyoruz” diyoruz.
Düzenli Uygulamanın Yararları
Birçok araştırma çalışması, insanların kendileri üzerinde ne kadar çok çalıştıklarını, daha fazla gelişme gösterdiklerini göstermiştir. Binden fazla yoga uygulayıcısının yaptığı kapsamlı bir çalışma, sınıf dışı yoga uygulama sıklığının daha fazla refah, daha iyi uyku ve daha az yorgunluk ile korele olduğunu göstermiştir. Bir yoga bileşenini içeren farkındalık meditasyonu üzerine yapılan bir çalışma, uygulama miktarının, stresteki azalmalar ve psikolojik iyi oluşdaki artışlarla doğrudan ilişkili olduğunu göstermiştir.
Düzenli pratiğin yararları, ruh hali ve uykudaki gelişmelerin çok ötesine uzanır. Düzenli yoga pratiğinin bağışıklık fonksiyonunu iyileştirdiği bulunmuştur. Araştırmacılar ayrıca, yoga uygulamalarının yıl sayısının beyindeki yaşa bağlı gri madde kaybı üzerindeki koruyucu bir etkiye sahip olduğunu gözlemlediler.
Özellikle TSSB için yoga uygulamalarına yönelik iki çalışma yapılmıştır. Bir takip TSSB çalışmasında, bir buçuk yıl boyunca yoga yapmaya devam eden kadınların daha az semptomları vardı ve TSSB ile teşhis edilme olasılığı daha düşüktü.
TTSD için Yogi Bhajan programının öğrettiği gibi bir Kundalini Yoga'ya katılanlar, ev uygulamalarını programın başarısı için “kritik” olarak nitelendirdiler. Cevaplayıcılar “başlangıçta kendini disipline etmek için bir zorluk olsa da, her zaman yapılabilecek kendi kendini iyileştirme pratiğine sahip olmanın tutarlılığı, yapısı ve rutininin kendini iyileştirme ve iyilik hissi için hayati önem taşıdığını” belirtti.
Tutum yapabilir
Stanford psikoloğu ve Amerikan Psikologlar Birliği eski başkanı Albert Bandura tarafından yazılmış bir terim olan “öz-yeterlilik”, birinin görevleri tamamlama ve hedeflere ulaşma yeteneğine olan inancını anlatıyor. Bandura, eski alışkanlıkları değiştirmenin ve yenilerini edinmenin iki beklenti gerektirdiğini belirtti. Birincisi, yaşamlarımızda yeni etkiler üreten yeni davranışlar öngörüyoruz. İkincisi, yeni davranışı gerçekten gerçekleştireceğimizi ve sürdüreceğimizi umuyoruz.
Yine de, öz yeterlik kavramı modern psikolojiden çok daha eskidir. Yaklaşık iki bin yıl önce Hint adaçayı Patanjali Yoga Sutra Bu inanç ve enerji, yoganın hedefi olan “bilinçaltı ecstasy” e ulaşmada ilk adımlardır. Patanjali de öz yeterlik kavramına değiniyor: a inanç hedeflerimize ulaşıp ulaşmadığımızı motivasyon Bunu yapmak için.
Öz-yeterlilik araştırma çalışmalarında sıklıkla incelenir. Bir çalışmada, daha fazla öz yeterliliğe sahip meme kanseri sağ kalanların yoga derslerine katılmaları daha olasıydı. Öz-yeterlilik, daha iyi tedavi sonuçlarıyla ilgili davranışları yönlendirdiğinden, araştırmacılar bu insan kalitesini geliştirmenin ve artırmanın yollarını arıyorlar.
Bu tür araştırmalar, yaşamlarımızda olumlu geri bildirimler oluşturabileceğimizi gösteriyor. Yogayı pratik yapmak, özerkliği arttırır; bu da yoga uygulamalarını destekler. Motivator aracıyla olan tam olarak budur: davranışımız yeni davranışı sürdürmek için isteklidir. Bu erdemli döngünün ödüllerini aldıkça - daha büyük mutluluk, kendine değer, daha iyi uyku ve benzeri - yeni davranış beyinde alışkanlık repertuarımızın kendi kendini güçlendiren bir parçası olarak kodlanır.
Bandura'nın da belirttiği gibi, yukarıdakilerin hepsiyle uyum içinde bir şey daha oluyor: kendimizle ilgili inançlarımızı değiştiriyoruz. Eski kendini sabote eden inançlar gibi İşler asla düzelmeyecek, hiçbir şeyi doğru yapamam, Denemenin anlamı yok yaşamaya değer hayat yaratma kapasitemize yeni, hayatı teşvik eden inançlara yol açın.
İnanç, tüm düşüncelerimizin doğduğu temeldir. Hayatı teşvik eden inançlar, bir nehirdeki akım gibi bizi en çok ulaşmak istediğimiz yerlere doğru ilerletecek yeni düşünce kalıpları, duygular ve alışılmış davranışlar üretmektedir. “Bir şeyleri zorlaman için daha azına ihtiyacın var” Tao Te Ching, Klasik bir Çin felsefi rehberlik metni anlatıyor. “[Zorla] hiçbir şey yapılmadığında hiçbir şey geri alınmaz.”
İlerideki Yol
Eski ingilizce terimi foreweard "ileri" kelimemizin köküdür. Foreweard “cepheye eğimli”, “erken” ve “eski” gibi anlamlar taşıdı. Bu çağrışımları çok seviyoruz. Yaşarken önünde Hayatımızın hiçbir şey arkasına saklanmadık. Ne zaman biz erken Yaşamımızda, olumsuz düşüncelerimizin aşağısında ortaya çıkan şeyleri düşünmüyor ya da güvenlik operasyonlarıyla ilgilenmiyoruz. Sonuç olarak kendimiz daha spontan, açıkız. Travma iyileşme sürecine dönüş olarak kavramsallaştırabiliriz. eski, travma öncesi selves.
Budizm'in ilk asil gerçeği “Hayat acı çekiyor.” Tüm büyük dünya yolları bize “Mutluluk bizim doğum hakkımızdır” ilanını verir. Bu tür ifadeler birbiriyle çelişmez: iki ayak yürüyorlar gibi. Her günün her saati acı çekiyor. Bir şey yolumuza gitmiyor. Birisi kaba olmayan bir kelime söylüyor. Fiziksel rahatlığımız veya sağlıklılığımız büyük veya küçük şekillerde tehdit altındadır.
Oysa hayatımızın koşulları ne olursa olsun, bunları insan yaşamının ve ölmenin merkezinde olan mutluluğu deneyimlemek ve derinleştirmek için kullanma imkanımız var.
İlk evimizin duvarlarını, zeminini ve çatısını biliş ve fizikselliği düşünebiliriz. Düşüncelerimiz ve kendimizi gece ve gündüz boyunca nasıl taşıdığımızı yaşadığımız temel yapıyı oluşturur. Bundan daha uzakta olan herhangi bir yapı - fiziksel evlerimiz, ulus devletler vb. - belki de mutluluğumuz açısından ilk önce olduğundan daha az etkilidir.
Dış yapısı çok az olan insanlar düzenli olarak derinden mutlu, anlamlı hayatlar yaşarlar. Ve dışarıdan “hepsine sahip” gibi görünen insanlar bazen kendilerini öldürdükleri için çok mutsuzlar. Görünüşe göre Yunan Stoacıları haklıydı: Bizi rahatsız eden şey değil, insan deneyimimizin kalitesini belirleyen kendimize söylediklerimiz.
İleriye giden herhangi bir yol, ayaklarımızın altındaki yerden başka bir şey değildir. Aslında, biz her zaman zaten yoldayız.
© 2018 Julie K. Staples ve Daniel Mintie tarafından.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Şifa Sanatları Basın. www.InnerTraditions.com
Makale Kaynağı
Travma Sonrası Hayatı Geri Kazanmak: Bilişsel-Davranışçı Terapi ve Yoga ile TSSB'yi İyileştirme
Daniel Mintie, LCSW ve Julie K. Staples, Ph.D.
Uzun yıllar süren klinik çalışma ve başarılı Bütünleştirici Travma Kurtarma Programını uygulayan deneyimlerine dayanarak, yazarlar okuyucuların TSSB'yi iyileşmek için kendi zihinlerimizi ve bedenlerimizi kullanabileceğimiz bir zihin-beden hastalığı olarak anlamalarına yardımcı olur. Kitap boyunca dokunmuş olan, her yaştan kadın ve erkeğin canlılıklarını, fiziksel sağlıklarını, huzurlarını ve sevinçlerini geri kazanmak için bu araçları nasıl kullandıklarını gösteren TSSB geri kazanımlarının gerçek hayattan ilham verici ifadeleridir.
Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın (Ya da Kindle baskısı)
Yazar Hakkında
Daniel Mintie, LCSW, 27'in üzerinde tecrübe iyileşme travması ile bilişsel-davranışçı bir terapist, araştırmacı ve eğitimcidir. Julie K. Staples ile birlikte, doktora, TSSB'yi iyileştirmek için yoga ile bilişsel-davranışçı terapiyi birleştiren bir Bütünleştirici Travma Kurtarma Programı geliştirdi. Daniel New Mexico'da yaşıyor ve dünyadaki üniversitelerde ve eğitim merkezlerinde zihinsel sağlık atölye çalışmaları yürütüyor.
Julie K. Staples, Ph.D., Washington DC'deki Zihin-Beden Tıp Merkezinde Araştırma Direktörü, Georgetown Üniversitesi'nde Yardımcı Doçent Doktor ve sertifikalı bir Kundalini yoga öğretmenidir. LCSW, Daniel Mintie ile birlikte, TSSB'yi iyileştirmek için yoga ile bilişsel-davranışçı terapiyi birleştiren bir Bütünleştirici Travma Kurtarma Programı geliştirdi. Julie New Mexico'da yaşıyor ve dünyadaki üniversitelerde ve eğitim merkezlerinde zihin-vücut sağlığı atölye çalışmaları yürütüyor.
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
