Tanrım, çok sıkıldım. Shutterstock aracılığıyla JeniFoto
Hepimiz can sıkıntısına farklı şekillerde yanıt veririz. Bazıları yeni bir hobi veya ilgi alanı bulabilir, diğerleri bunun yerine bir paket cips açabilir ve yeni bir Netflix şovunu aşırı izleyebilir. Can sıkıntısı size günlük - belki de önemsiz - bir deneyim gibi görünebilir. Bununla birlikte, şaşırtıcı bir şekilde, can sıkıntısı, son birkaç yüzyılda oldukça büyük bir başkalaşım geçirdi.
İngilizcede "can sıkıntısı" kelimesinin ortaya çıkmasından çok önce, can sıkıntısının ilk sözlerinden biri Latince'dir. Lucretius'un şiiri (M.Ö. 99–55), zengin bir Romalı'nın kır evine kaçıp orada kendini eşit derecede sıkılmış halde bulan sıkıcı hayatını yazan.
İngilizcede "can sıkıntısı" kelimesinden ilk kaydedilen söz İngiliz gazetesinde görünüyor. 1829'da Albion, (açıkçası anlaşılmaz) cümleyle: "Ben de başka bir önceki can sıkıntısı tarzını takip etmeyeceğim ve biçimimi yöneten kaderlere övgü dolu bir kesme işareti vermeyeceğim."
Ancak terim, aristokrat Lady Dedlock'un çeşitli şekillerde zorlu hava koşulları, olağanüstü müzikal ve teatral eğlenceler ve tanıdık tarafından "ölesiye sıkıldığını" söylediği Kasvetli Ev'de (1853) bu terimi kullanan Charles Dickens tarafından popüler hale getirildi. sahne.
Aslında can sıkıntısı popüler oldu İngilizce Viktorya yazısında temaözellikle de can sıkıntısı ayrıcalıklı bir sosyal konumu yansıtabilen üst sınıfın yaşamını anlatırken. Örneğin, Dickens'ın karakteri James Harthouse (Hard Times, 1854), yüksek üremesinin göstergesi olarak sürekli can sıkıntısını besliyor gibi görünüyor, askeri ejderha olarak yaşamı boyunca ve birçok seyahatinde can sıkıntısından başka bir şey ilan etmiyor.
Varoluşçuların can sıkıntısı
19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında, can sıkıntısı ün kazandı varoluşçu yazarlar arasında. Onların can sıkıntısı hakkındaki görüşleri çoğu kez gurur vericiydi ve sadece üst sınıfın, muhtemelen boş varoluşuyla değil, tüm insanlığın karşısına çıkmıştı.
Erken varoluşçu Danimarkalı filozof Søren Kierkegaard, örneğin şunu yazdı: “Tanrılar sıkılmıştı; bu nedenle insanı yarattılar. " Bu, ona göre, can sıkıntısının sadece başlangıcıydı. Sonunda dem ve Havva'nın asıl günahlarını işlemelerine yol açacaktı.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde Kierkegaard, can sıkıntısının tüm kötülüklerin kaynağı olduğunu ilan etti. Diğer birkaç varoluşçu bu olumsuz görüşü paylaştı. Jean Paul Sartre can sıkıntısı "ruhun cüzzamı" ve Friedrich NietzscheKierkegaard ile aynı fikirde, "Yaratılışın yedinci gününde Tanrı'nın can sıkıntısı büyük bir şairin konusu olurdu" dedi.
Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir: sık sık sıkılıyorlar ama asla sıkıcı değiller. İsrail Ulusal Fotoğraf Koleksiyonu
Arthur Schopenhauer, konu can sıkıntısı konusunda kasvetli olmaya geldiğinde pastayı aldı. Ona göre insanın can sıkıntısı kapasitesi, hayatın nihai anlam eksikliğinin doğrudan kanıtıdır. Uygun başlıklı makalesi Kötümserlik Çalışmaları'nda, o yazdı:
Bunun gerçeği, eğer insanın tatmin edilmesi zor ihtiyaçların ve zorunlulukların bir bileşimi olduğunu ve tatmin edildiklerinde bile elde ettiği tek şeyin, kendisine terk edilmekten başka hiçbir şeyin kalmadığı bir acısızlık hali olduğunu hatırlarsak yeterince açık olacaktır. Can sıkıntısı.
Varoluşçuların uyardığı bir can sıkıntısı dünyası, amacı olmayan bir dünyadır.
Can sıkıntısı bilimi
20. yüzyıl, psikolojinin bilimsel bir disiplin olarak ortaya çıkışına tanık oldu. Pek çok duyguya dair anlayışımız yavaş yavaş artarken, can sıkıntısı şaşırtıcı bir şekilde yalnız kaldı. Can sıkıntısı üzerine var olan küçük psikolojik çalışma oldukça spekülatifti ve çoğu zaman ampirik verileri dışlamadı.
Bu açıklamalar, varoluşçulardan daha olumlu bir can sıkıntısı tablosu çizmedi. Psikanalist Erich Fromm, 1972'de açıkça kınanmış can sıkıntısı "bugün belki de en önemli saldırganlık ve yıkıcılık kaynağı" olarak.
{vembed Y=QoYiQ8Qsozk}
Bununla birlikte, son birkaç on yılda, can sıkıntısı görüntüsü bir kez daha değişti ve bununla birlikte, şimdiye kadar gözden düşmüş duygunun takdiri de geldi. Daha iyi ölçüm araçlarının geliştirilmesi, psikologların can sıkıntısını daha doğru bir şekilde incelemelerine olanak tanıdı ve deneysel yöntemler, araştırmacıların can sıkıntısına neden olmalarına ve varsayılandan ziyade gerçek davranışsal sonuçlarını incelemelerine izin verdi.
Bu çalışma, varoluşçuların bize güvence verdiği gibi, can sıkıntısının gerçekten sorunlu olabileceğini ortaya koyuyor. Daha kolay sıkanların depresif ve endişelieğilimi var agresif ol, ve hayatı daha az anlamlı olarak algılamak.
Yine de psikoloji, can sıkıntısının çok daha parlak bir yanını da ortaya çıkardı. Araştırmacılar, can sıkıntısının bir hayatta anlam aramak, pervaneler keşifve ilham verir yenilik arayışı. Bu, can sıkıntısının yalnızca yaygın bir duygu olmadığını, aynı zamanda insanların şu anda yaptıklarını daha fazla ödüllendirici alternatifler, örneğin arttırmak için yeniden değerlendirmelerini sağlayan işlevsel bir duygu olduğunu gösteriyor. yaratıcılık ve toplum yanlısı eğilimler.
Bunu yaparken, görünüşe göre can sıkıntısı davranışımızı düzenlememize yardımcı oluyor ve ödülsüz durumlarda çok uzun süre takılıp kalmamızı engelliyor. Sadece üst sınıflar arasında bir hastalık veya varoluşsal bir tehlike olmaktan ziyade, can sıkıntısı, doyurucu bir yaşam peşinde koşan insanlar için mevcut olan psikolojik cephaneliğin önemli bir parçası gibi görünüyor.
Yazar Hakkında
Wijnand Van Tilburg, Öğretim Görevlisi, Psikoloji Bölümü, Essex Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Atom Alışkanlıkları: İyi Alışkanlıklar Geliştirmenin ve Kötüleri Azaltmanın Kolay ve Kanıtlanmış Bir Yolu
James Clear tarafından
Atomik Alışkanlıklar, davranış değişikliği üzerine yapılan bilimsel araştırmalara dayalı olarak, iyi alışkanlıklar geliştirmek ve kötü olanlardan vazgeçmek için pratik tavsiyeler sunar.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Dört Eğilim: Hayatınızı Nasıl Daha İyi Hale Getireceğinizi (ve Diğer İnsanların Hayatlarını da Daha İyi Hale Getirmeyi) Ortaya Çıkaran Vazgeçilmez Kişilik Profilleri
kaydeden Gretchen Rubin
Dört Eğilim, dört kişilik tipini tanımlar ve kendi eğilimlerinizi anlamanın ilişkilerinizi, çalışma alışkanlıklarınızı ve genel mutluluğunuzu geliştirmenize nasıl yardımcı olabileceğini açıklar.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Tekrar Düşünün: Bilmediklerinizi Bilmenin Gücü
yazan Adam Grant
Think Again, insanların fikirlerini ve tutumlarını nasıl değiştirebileceklerini araştırıyor ve eleştirel düşünmeyi ve karar vermeyi geliştirmeye yönelik stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Travmanın İyileşmesinde Beden Puanı Tutar: Beyin, Zihin ve Beden
ile Bessel van der Kolk
Vücut Skoru Tutar travma ve fiziksel sağlık arasındaki bağlantıyı tartışır ve travmanın nasıl tedavi edilip iyileştirilebileceğine dair içgörüler sunar.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Paranın Psikolojisi: Zenginlik, açgözlülük ve mutluluk üzerine zamansız dersler
kaydeden Morgan Housel
Para Psikolojisi, parayla ilgili tutum ve davranışlarımızın finansal başarımızı ve genel refahımızı nasıl şekillendirebileceğini inceler.
