Image DreamyArt
Hayatta kalma içgüdüsü, kutsalın temel bileşenidir. Ölüm korkusuyla karıştırılmamalıdır. Ölüm korkusu, aşk eksikliğinden doğar.
Aşk sizi yağmurla, nehirlerle ve ağaçlarla, uçurumlarla ve kuşlarla konuşmaya yönlendirir; sizi ortak bir yola, her şeyin içinde kaybolma iradesini kavrayabilen, kendini vermeyi ve her an kendini vermenin imkansız olacağı süreksizliğin tadını çıkarabilen evrensel bir komünyona götürür. Hayatta kalma içgüdüsü, bu dünyadaki her şeyin zıttı sayesinde iddia edildiği ve uygulanacak bir kuvvetin bir direnişe ihtiyaç duyduğu ölçüde, süreksizlik iddiasıdır.
Ölüm korkusu, kişinin bütünden ayrı bir birey olarak aldatıcı fikrine bağlıdır. Herşeyden ayrı olma yanılsaması çözüldükçe kişinin ölüm korkusu azalır.
Yaşamdaki özgürlük hiç kuşkusuz korku olmadan yaşanmış bir yaşamdır. Bilinçsiz ölüm korkusu, insan davranışının her yönünü etkiler; başkalarıyla ve kendimizle olan ilişki üzerine kuruludur.
Ölüm korkusu, ortaklarımızla ve parayla olan ilişkilerimizde ana aktördür; psiko-fiziksel sağlık durumumuzu, günlük stresi, dinlenme kalitesini, beslenme alışkanlıklarını ve yaşamdaki küçük ve önemli seçimleri kuvvetle şartlandırır. Bilinçaltı ölüm korkusu çok güçlü olduğunda, fikirlerin steril olduğu tamamen analitik ve zihinsel bir düzlemde yaşarız; oysa korku yokluğunda fikirlerin sevgi ve bereketle doludur.
Yüzyıllar boyunca, farklı gelenekler kuşkusuz, nüfusun bilinçsizce adapte olduğu farklı hayali gelenekler yaratmıştır. Bireyler, kendi kültürel geçmişlerinin sembolleri içlerinde otomatik olarak hareket ettiği, hatta algılarını filtrelediği ve onları hizalanan belirli bir değerler kümesine göre görmeye, duymaya, dokunmaya, koklamaya ve tatmaya zorladığı sürece yönetilebilir, ölçülebilir ve öngörülebilirdir. duyular - zihinsel işlemler - standart işlevler ve bu kültüre ortak yanıtlar. Diyalektik bir bakış açısına göre, özgürlük bir şeyden özgürlüktür, bu yüzden bizim özgürlük olasılığımız özgür olmayan bir dünyanın varlığına bağlıdır.
Kişisel Avantaj ve Dezavantaj Hesabı
İyinin ve kötünün, sağlık ve hastalık vb., Zihnin odaklandığı, toplumsal olarak teşvik edilen parametrelerdir. Doğa, insan aklının yarattığı bir kavram olan iyiliğe değil, güzelliğe doğru ilerler. Aklı, gücü elde etmek için, doğayı ve bedeni kontrol edilebilir, ölçülebilir, öngörülebilir ve yönetilebilir kılmak amacıyla kendi değerler ölçeğini yaratır.
İktidarı ve kontrolü sağlamak için kullanılan bilgi - sevgi ve kendini verme değil - iktidara yönelik teknik bir teknik bilgiyi ifade eden teorilerden yararlanır. Bu teknik know-how, saf boşluk, süreksizlik, kendine verme, güzellik, sevgi olan doğal gerçekliğin değil, zihinsel bir gerçeklik modelinin bilgisidir. Doğal gerçekliğin bilinmeyen olduğunu söylemek doğru değildir; Bilinen bir hale gelince, sevgiyle bilinir.
Kontrole yönelik teknik bilgi ile ilgili sorun, destekleyici teorilerin manipüle edilebilmesidir. İyilik, sağlık ve hakikat kavramları soyut olduğu için manipüle edilebilirler. Kişi kendi refahını veya sağlığını düşünmek için çaba sarf ettiğinde, aslında kişinin kendi iyiliğini veya sağlığını düşünmek yerine, sağlık ve iyilik modellerini belirleyen sistemin iyiliğini ve sağlığını düşünün.
Dolayısıyla dünya esas olarak iki insan kategorisinde gruplandırılabilir: sosyal değerlere inanan ve onlara saygı duyanlar ve bu değerlerin doğada var olmalarının bir nedeni olmadığını anlayanlar. İkinci kategoride sihirbazlar, sanatçılar, keşifler, münzevi, keşişler ve manevi insanlar buluruz.
Sapma
İyiliğin ve kötünün değerleri tarafından oluşturulan hipnotizmden özgürlüğün, çılgınlık, açgözlülük, sapkınlık, Satanizm gibi kontrol eksikliği olan sapmaya karşı kayma kayması gibi büyük bir risk olduğu düşünülebilir.
Bütün bu özellikler, daha fazla kontrol altına almanın ve iyi olanın ve kötü olanın özgürlüğün değil, baskısının sonucudur. Doğal enerjiler, zihinsel kontrolü korkudan ve sevgi ve güzellikten yoksun bırakma çabasıyla bastırılır. Ruhun doğal güçleri aşırı sıkıştırıldığında, düşünce, iktidar, sapkınlık ve diğer sapkın tezahürler için aşırı susuzluğa doğru sürüklenmeyen bir tür psikoz ortaya çıkar.
Toplumumuzda iktidara ulaşma olasılığı, berrak delilikten etkilenen bir ruhla el ele gider. En güçlü psişik güçlerimiz olan tanrılar, fikirlerimiz tanınmadığında, bastırıldığında, zihni aşırıp yıkıcı bir şekilde gerçeği ele geçirirler.
Ruh ve Dünyada Denge
Tanrılar, bireysellik alanını aşar. Tanrıları kişisel olmayan terimlerle düşünmeliyiz. Tanrılar, bazı bireylerin zihinlerini çılgınca dini, ekonomik veya politik teoriler adına iğrenç suçlar işlemeye sevk ederse, şüphesiz dünyanın başka bir yerinde doğal enerjileri güçlü bir şekilde bastıran başka bireyler vardır. , doğaya ve dünyaya hükmetme girişiminde ruhun vahşi boyutunu fark edememek.
Ruh ve dünyadaki denge, bireysellik ve materyalizm duygusundan uzak bir zihinle düşünülmelidir. Bir insan korkudan bastırmaya çalıştığı kendi ruhunun güçleri tarafından üstesinden gelinebildiği gibi, dünya kontrol etmek istediği enerjiler tarafından geçersiz kılınır.
Mücadelenin İki Yolu
Kendini verme, sevginin en saf ifadesi olan nihai duygudur. Hayatta kalmak için doğal mücadele, suçluluk veya önyargıdan yoksun, güzelliğin tezahürüdür. Bireyler, iyi ve kötü, doğru ve yanlış, doğru ve yanlış teorilerinin tetiklediği manipülasyon altında savaşırlar.
Bilge bir kişi, manevi bir kişi, artık kavga etmeyen değil, sevgi için savaşan bir kişidir. Böyle biri çatışmaya maruz kalmaz, düşmanın darbeleriyle zayıflamaz, düşmana kızmaz, yargı ya da suçluluk hissetmez. Böyle bir insan bir sistem için değil ruh için savaşır.
Gerçek maneviyatçi, Bhagavad Gita'daki Arjuna gibi, mücadeleden vazgeçmiyor. Her şeyin olduğu gibi mükemmel olduğunu, dünyada değişecek hiçbir şeyin olmadığını biliyor. Güzelliği tezahür ettirme mücadelesinde kendisini ifade eder, tıpkı bir sanatçının kendini bir sanat eserinde ifade ettiği gibi. Maneviyatçının savaşı, tıpkı sanatçınınki gibi, ıstırap çekmez, bunun yerine sürekli yenilenmeye neden olur.
Özgür insan sevgi duygusuyla savaşır; Savaş yaratıcı, yıkıcı değil. Birey, kişisel artılarını ve eksilerini hesaplayan zihnin, gerçekte, manipüle edilebilecek ve manipüle edilebilecek bir araç olduğunun farkında olmadan zahmetsizce kişisel avantaj için savaşır. Sonuç olarak, bu tür bireyler, kendileri için mücadele ettiklerine inandıklarında bile sistem için savaşırlar.
Sağlık ve Hastalık
Özgür bir insan hastalandığında, hastalığın beraberinde getireceği duyguları merak eder. Bu tür insanlar, bastırılmış duyguları aramak için kendi hastalıklarına kapılırlar: onu ararlar, severler, özgürleştirirler, yaşarlar ve insanla İlahi arasındaki sevginin ekstazisi içinde yüceltirler. Özgür bireyler, hastalığı gölgelerin çağrısı olarak kabul eder. Ve cesaretle o gölgelere doğru yürüyorlar.
Gölgeler, evrensel bir düzen olan ilkel bir denge koptuğunda ve yeniden kurulması gerektiğine işaret eder. Güzellik, ışık ve gölge, ölüm ve yaşam arasındaki uyum, hayal kurmak ve uyanmaktır.
Bu uyum, örneğin kişinin görünmez ruhunu unutması ve dünyanın maddi değerlerinin peşinden gitmesi nedeniyle paramparça olduğunda, o zaman ruh görünmezlik dünyasından çağırır ve sesi görünür dünyada şu şekilde belirir: hastalık, huzursuzluk ve zorluk.
Manevi kişi bunu tanır ve gölgenin içine girerek ruhun çağrısını kutlar, kendini bununla gelen duygulara teslim ederek, kendisinin vermiş olduğu sıkıntı verici deneyimle, güzelliğin olduğu kadar uzağa gider.
Sosyal bireyler sadece ruhun çağrısını yatıştırmak ve kendi organları aracılığıyla ifade edilen tanrıların sesini uyuşturmak isterler. Herhangi bir terapinin zorunlu işlevi, ruhun yaşam üzerindeki etkisini yatıştırmak, kontrolü - yani güç yanılsamasını - beden ve doğa üzerinde tutmaktır.
Sosyal birey genellikle terapötik yolu seçer. Özgür kişi genellikle estetik yolu seçer. Her iki birey de aynı olayları yaşayabilir; örneğin, her ikisi de ameliyat veya ilacı seçebilir. Farklı olan, her birinin olayı yaşama şeklidir. Korku tarafından bastırılan sosyal birey, kendi bedeni, zihni, hayatı ve doğası üzerinde kontrolü sürdürmek için hastalık ile savaşır. Aynı hastalık karşısında, manevi kişi görünür ve görünmez arasındaki dengeyi yeniden kurmak, ruha güç vermek için savaşır.
Şifa Ritüeli
İlkel denge ya da evrensel düzenin her kopuşunda; her zaman doğa ile anlaşma -Poseidon ile Minos arasındaki anlaşma- güzelliğin başarısız olduğu her seferinde ihanete uğrar, sonra bir hastalık, tedirginlik, rahatsızlık veya işleri düzeltmekle görevli bir problem ortaya çıkar.
Bu anlamda hastalıklarımız, rahatsızlıklarımız, rahatsızlığımız ve sorunlarımız aslında en büyük mirasımızdır: onlar görünmezlik dünyalarından, bu dünyanın ötesindeki dünyadan çağıran ruhumuzun sesidir.
Her iki taraftaki denge bozulduktan sonra sorun bilinçli dikkatimizi nereye yönlendireceğimizden kaynaklanır: Minos'a, kontrol ve güç isteyen “Ben” e veya Poseidon'a, doğaya.
Gerçekte, bu sorun ancak “ben” ile doğa arasındaki dengeyi yeniden kurarak ve karşıtlar arasında iyi merkezlenmiş bir farkındalık geliştirerek çözülebilir. Dualitede kişi bunalmış durumda. Dualite, ya sadece akılda ikamet etmeyi ya da sadece doğal deneyimde ikamet etmeyi ima eder.
Örneğin, sağlığının yönetimini yalnızca sözde tıp bilimine emanet etmeye karar veren kanser teşhisi konan birini ele alalım. Sağlığının bakımını kendisinin dışındaki bir ilkeye (doktorlar, ilaçlar, cerrahi), bedenin maddi bir nesne olduğu zihinsel bir gerçeklik modeline dayanan terapötik bir ilkeye devretmek için tek taraflı bir seçim yapacaktır.
Ancak, bir kişi, yalnızca bedenin kendini iyileştirme olasılığına güvenerek, doğru ve uygun bir şifa ritüeli gerçekleştirmeden doğanın yoluna devam etmesine izin verirse, benzer bir tek taraflı ve dengesiz seçim de yapılacaktır.
Aynılık yolu her zaman, kayıp dengenin yeniden kurulması için bir ayin anlamına gelir. Bu ritüel, insanın her yönü tarafından algılanmalıdır: beden, duygular ve zihin. Bu, jest, duygu ve düşünce üzerine dokunması gerektiği anlamına gelir. Aynı zamanda, hasta eşinin ataları tarafından, ister Büyük Eşiğin, isterse bu tarafında olsunlar, bir ritüel olarak algılanmalıdır. Hasta kişinin sosyal ve aile sisteminden, kültürel geçmişinden ve her şeyden önce hayali geleneğinden gelen bilgilerle yüzleşmek için güçlü bir ritüel olması gerekir. Ritüel, etkilemek, üzmek, sarsılmak, büyü yapmak zorundadır.
Kuşkusuz bir Batı hayali geleneği ve bir Doğu hayal geleneği vardır ve bunlar farklıdır. Tarih öncesi çağlara kadar uzanan değişmemiş animist geleneğe sahip Myanmar'da ormanın ortasında bir kulübede yaşayan Tibet Burma İngiliz kabile grubuna mensup biri için, horozun kurban edilmesi, davulun dövülmesi üzerine kurulu şamanik bir ritüel ve kendinden geçmiş trans son derece etkili olabilir. Bizimki gibi Batı hayali geleneğine sahip bir kişi için ameliyat, kaybedilen dengeyi yeniden kurabilen bir ritüel olabilir. Gerçekten önemli olan, hasta kişinin içinde devam eder ve dramatik bir olayı bir fedakarlık ritüeline dönüştürme yeteneğinde yatar, bu sayede "ben", zihin teslim olabilir ve tüm kişi görünmezliğin gizemine teslim olabilir. böylece kaybedilen dengenin yeniden kurulması.
Dolayısıyla etkili olan tedavi değil, yaşandığı yöntemdir. Bu, aynı hastalığa sahip ve aynı aşamada, aynı tedavi gören iki kişinin neden iki farklı prognozla karşılaşabileceğini açıklar.
Tedavi, ritüel fedakarlık anında, ayin olur, sakrum facere, beyaz boğa (iktidarın sembolü) Minos (“I” sembolü) tarafından Poseidon'a (doğanın ilahiyatının simgesi) döndüğü zaman, insan ve doğa arasındaki dengeyi yeniden kurar.
Ayin hastalık sırasında gerçekleştirilirse, ikincisi bir insanın kurtuluşu için bir ömür şansı olur. Hastalıkla ilgili aynı gözlemler zihinsel problemlere, duygusal huzursuzluğa ve genel olarak konuşursak, yaşamın sıkıntılarına ve problemlerine uygulanabilir.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
İç Gelenekler Uluslararası. © 2019.
www.innertraditions.com.
Makale Kaynağı
Ana Mantra: İkilik Olmayan Eski Şamanik Yoga
Selene Calloni Williams tarafından
Neredeyse tüm manevi ve ezoterik geleneklerin kalbinde saklı olan Anne Mantrasının güçlü öğretileridir. Başlangıçları bin yıl boyunca bilinç arttırıcı tekniklerini korudu. Şamanik yoganın eski pratiğinden yola çıkan bu gelenek, gerçekliğin tüm karmaşıklığını algılamamızı sağlıyor. Bizi yalnızca maddi dünya ile sınırlayan dualite bilincinin ötesine geçen, hem görünür hem de görünmez olanı görmemize yardımcı olur. Bu olağandışı bilinçlilik haliyle çalışan bilinçaltı programlama ve davranış kalıplarımızın ötesini görebilir ve olasılıklarımızı ve güçlerimizi anlayabiliriz. Tüm korkuları ortadan kaldırarak kendinizi olduğu gibi sevmenizi sağlar.
Bu Yazarın Diğer Kitapları
Yazar Hakkında
Selene Calloni Williams, psikoloji alanında yüksek lisans derecesi ve ekran yazarlığı alanında yüksek lisans derecesi ile psikoloji, derin ekoloji, şamanizm, yoga, felsefe ve antropoloji üzerine birçok kitap ve belgesel hazırladı. James Hillman'ın doğrudan bir öğrencisi, Sri Lanka ormanlarının keşişlerinde Budist meditasyon okudu ve uyguladı ve Şamanik Tantrik Yoga'nın bir başlangıcı. İsviçre'deki Imaginal Academy Institute'un kurucusu ve yöneticisi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin https://selenecalloniwilliams.com/en
