Mekke'deki Kabe camisine 2 milyondan fazla hacı çeken bu yılki hac iptal edilecek. Shutterstock
Dünya yaşamımızın en büyük aksamasıyla karşı karşıya kaldıkça, dünyadaki Müslümanlar da koronavirüs pandemisinin yansımalarıyla boğuşuyor.
Ancak İslami kültürel, manevi ve teolojik boyutlar Müslümanlara sayısız başa çıkma yolları sunuyor.
Yeni sosyal normlara uyum sağlama
Müslümanların nispeten büyük aileleri vardır ve aile ilişkilerini genişletme eğilimindedirler. Muhammed Peygamber Müslümanları güçlü aile bağları tutmaya teşvik etti. Kuran, Müslümanlara akrabalarına cömert olmaları için ilham verir (16:90) ve yaşlılara şefkatle davranır (17:23).
Bu öğretiler, Müslümanların ya büyük aileler olarak birlikte yaşamasına ya da haftalık olarak düzenli ziyaretler ve geniş aile üyelerinin bir araya gelmesine neden oldu. Birçok Müslüman bir yandan sosyal mesafeyi uygulama ihtiyacı ve rahatlık ve destek için aileye ve akrabalarına yakın olma ihtiyacı konusunda çelişkili hissediyor. Avustralya'nın bazı bölgelerinde (NSW ve Victoria) hareket üzerindeki daha sıkı kısıtlamalar, diğer herkes gibi Müslümanların da artık geniş aileyi ziyaret etmelerine izin verilmediği anlamına geliyor.
Toplumsal uzaklığın getirdiği ilk değişikliklerden biri, özellikle camilerde ve Müslüman kuruluşlarda (aynı cinsiyet) arkadaş ve tanıdıkları kucaklamak için Müslümanların el sıkışması geleneği olmuştur. Mart ayında bir ya da iki hafta tereddüt ettikten sonra, sarılma tamamen durdu ve Müslümanları kasvetli hissettirdi.
Hastaları ziyaret etmek İslam'da iyi bir iş olarak kabul edilir. Bununla birlikte, COVID-19 durumunda, bu tür ziyaretler mümkün değildir. Telefon görüşmeleri, mesajlar ve sosyal medyadan rahatsız olanları kontrol etmek hala mümkündür ve teşvik edilmektedir.
Temizlik inancın yarısıdır
Müslümanlara çok doğal gelen koronavirüs önlemenin bir yönü kişisel hijyen. Sağlık organizasyonları ve uzmanları kişisel temizlik koronavirüsün yayılmasını sınırlamak, özellikle ellerinizi en az 20 saniye sık sık yıkamak.
İslam yüzyıllardır kişisel hijyeni teşvik ediyor. Kur'an, Müslümanlara ilk vahiylerden birinde (74: 4) kıyafetlerini temiz tutmaları talimatını verir ve “Tanrı temiz olanları sever” (2: 222).
14 asırdan daha uzun bir süre önce, Peygamber Efendimiz “temizlik imanın yarısıdır” diye vurguladı ve Müslümanları yemekten önce ve sonra ellerini yıkamalı, haftada en az bir kez (ve evlilik ilişkilerinden sonra) banyo yapmaya, dişlerini fırçalamaya ve çiviler ve özel parçalar.
Buna ek olarak, Müslümanlar beş günlük duadan önce bir ayin abdesti yapmak zorundalar. Abdest, parmakların birbirine geçmesi, yüzün ve ayakların yıkanması ve saçın silinmesi dahil olmak üzere ellerin dirseklere kadar yıkanmasını içerir.
Bunlar hastalığın yayılmasını tamamen engellemese de, kesinlikle riski azaltmaya yardımcı olurlar.
İlginç bir ayrıntı, Müslümanların tuvaleti kullandıktan sonra cinsel organlarını yıkaması gerektiğidir. Müslümanlar tuvalet kağıdı kullanıyor olsalar da, su ile temizliği bitirmeleri gerekiyor. Bu gereklilik bazı Müslümanların bide püskürtücüler banyolarında.
Camilerin kapatılması ve Cuma hizmetleri
Camilerde cemaat namazı, Müslümanlar için kutsalın huzurunda olma duygusunu ve diğer inananlarla birlikte olma duygusunu aşılamada önemlidir. Buna göre, omuzlar dokunarak satırlar halinde sıralanırlar. Bu düzenleme bir salgın sırasında çok risklidir. Avustralya camileri artık koronavirüs nedeniyle kapalı.
İsteğe bağlı günlük cemaat dualarını atlamaya karar vermek Müslümanlar için çok zor değildi, ancak Cuma namazını durdurmak daha zorlayıcıydı. Cuma namazı, camide yapılması gereken tek müslüman namazdır. 30-60 dakikalık bir vaaz ve öğleden hemen sonra yapılan beş dakikalık bir cemaatten ibarettir.
Cuma namazını küresel ölçekte durdurmak, Peygamber Muhammed tarafından 622'de tanıtılmasından bu yana, Medine şehrine zulümden ve takipçilerinin Mekke'de yaşadıkları zulümden göç ettikten sonra gerçekleşmedi.
İran ilk Cuma namazını yasakla Türkiye gibi ülkeler ve Endonezya Cuma namazlarını sosyal mesafeyle sürdürmeye çalıştı, işe yaramadı ve yakında tüm Müslüman dünyası kapalı camiler dua hizmetleri için.
Neyse ki Müslümanlar için camilerin kapatılması günlük duaları tamamen durdurdukları anlamına gelmez. İslam'da bireysel dualar ve ibadetler toplumsal olanlardan daha büyük bir rol oynar. Müslümanlar nerede olurlarsa olsunlar günde beş kez dua edebilirler ve çoğu zaman evde çoğu namazın gerçekleştiği bir yerdir.
Cuma vaazlarının camilerde sona ermesiyle bırakılan boşluk, bir dereceye kadar çevrimiçi sunulan Cuma vaazları tarafından doldurulmuştur.
Ramazan'a Etkisi ve Mekke'ye Yıllık Hac
İslami pratiklerin beş temel direğinden ikisi Ramazan ayında oruç tutmak ve Mekke'ye yapılan yıllık hacdır.
Ramazan sadece üç hafta uzaklıktadır. Nisan ayının son haftasında başlar ve bir ay sürer. Bu ay boyunca Müslümanlar ayın her günü yemek yeme, içme ve evlilik ilişkilerinden şafaktan gün batımına kadar kaçınırlar. Bu kısım COVID-19'dan etkilenmeyecektir.
Etkilenen şey, hızlı akşam yemekleri (iftar) ve günlük akşam cemaat namazıdır (tarawih). Müslümanlar genellikle arkadaşlarını ve aile üyelerini bu yemeklere davet ederler. Batı ülkelerinde davetiyeler Müslüman olmayan tanıdıkları da içeriyor. İslami örgütler zaten iftar yemeklerinin iptal edildiğini duyurdular.
Ramazan bayram kutlamalarının üç günlük sonu (bayram) birlikte yaşayan ailelerle de sınırlı olacak.
Hac üzerindeki etkisi çok daha fazladır.
Küçük (ve isteğe bağlı) İslami hac (umre) yıl boyunca Ramazan ayında yoğunlaşıyor. İran ile birlikte koronavirüs için bir sıcak nokta, Suudi Arabistan askıya alındı 27 Şubat gibi erken bir tarihte İran ve diğer tüm hacılara giriş.
Ana hac (hac) sezonu Temmuz ayı sonlarında gerçekleşir. Virüsün Temmuz ayına kadar yayılma olasılığı olmasına rağmen, dünyadaki hemen hemen her ülkeden iki milyondan fazla insanı kapsayan bir hac, virüsü neredeyse ikinci bir dalgaya alevlendirecektir. Suudi Arabistan muhtemelen ana hacı iptal et 2020 için.
İslam tarihinin 14. yüzyılında, savaş ve yollar güvenli olmadığı için hac birkaç kez gerçekleştirilmemiştir. Ancak bu ilk kez bir pandemik nedeniyle haciz çağrılabilir.
Hacıların yerini ayırması ve aylar boyunca ücretinin tamamını ödemesi nedeniyle hac iptali tasarruf kayıpları milyonlarca Müslüman ve dava için büyük iş kayıpları hac endüstrisinde.
Tedbir ve Tanrı'ya güven arasındaki denge
Koronavirüs çevresindeki Müslüman çevrelerde ilk tartışmalar teolojik bir tartışma olmuştur. Müslümanlar, Tanrı'nın evreni yarattığına ve işlerini aktif olarak yönetmeye devam ettiğine inanıyorlar. Bu, virüsün ortaya çıkmasının Tanrı'nın aktif bir yaratımı olduğu anlamına gelir.
Bazıları gibi diğer dini gruplarBazı Müslümanlar, koronavirüsün Tanrı tarafından insanlığı uyar ve cezalandır tüketim, çevrenin tahrip edilmesi ve kişisel aşırılıklar için. Bu, salgınla savaşmanın boşuna olduğu ve insanların Tanrı'ya (tawakkul) güvenmesi gerektiği anlamına gelir. doğruları koru.
Böyle bir düşünce, bu kadar büyük ölçekli bir pandemik pozu korku ve panik duygusunu azaltmaya yardımcı olabilir, ancak insanları gereksiz yere şikayetçi de yapabilir.
Müslümanların büyük çoğunluğu, virüsün ortaya çıkmasının insan kontrolünde olmasa da, hastalığın yayılmasının kesinlikle olduğunu savunarak bu kaderci yaklaşıma karşı çıkıyor. Onlar bize hatırlat Peygamber Efendimiz, Tanrı'ya güvendiği için devesini bağlamayan bir adama tavsiyede bulundu: “önce deveyi bağlayın, sonra Tanrı'ya güvenin”.
Muhammed Peygamber tıbbi tedavi istedi ve takipçilerini “Tanrı, tek bir hastalık (yaşlılık hariç) için bir ilaç atamadan bir hastalık yapmadı” diyerek tıbbi tedavi aramaya teşvik etti.
Ayrıca Hz. Muhammed karantinaya tavsiyelerde bulundu:
Bir ülkede veba salgını duyarsanız, girmeyin; veba siz içindeyken bir yerde salgın çıkarsa, o yeri terk etmeyin.
Bazen rahatsızlık kaçınılmaz olarak yolumuza gelir. Kur'an, Müslümanlara yaşamın zor koşullarını bir test olarak görmeyi öğretir - bizi güçlendirmek için geçici zorluklardır (2: 153-157). Böyle bir perspektif, Müslümanların, zorluğu ve sıkıntı dönemlerinde, onu diğer tarafa dokunmayacak kadar güçlü bir şekilde direnç göstermelerini sağlar.
Bu gibi zamanlarda, bazı insanlar kaçınılmaz olarak servetlerini, gelirlerini ve hatta hayatlarını kaybederler. Muhammed Peygamber, sıkıntılar sırasında kaybedilen mülklerin hayırseverlik olacağı ve pandemik nedeniyle ölenlerin cennetin şehitleri olarak kabul edileceğini söyledi.
Müslümanlar koronavirüs pandemisiyle uğraşmaya devam ettikçe, herkes gibi, daha sonra hayatlarının nasıl değiştirilebileceğini merak ediyorlar.
Yazar hakkında
Mehmet Özalp, İslami Çalışmalar Doçenti, İslami Araştırmalar ve Medeniyet Merkezi Direktörü ve Kamu ve Bağlamsal Teoloji İcra Üyesi, Charles Sturt Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Kadınlar için Dua Günlüğü: 52 Hafta Kutsal Yazılar, Adanmışlık ve Kılavuzlu Dua Günlüğü
Shannon Roberts ve Paige Tate & Co.
Bu kitap, haftalık kutsal kitap okumaları, adanmışlık yönlendirmeleri ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için rehberli bir dua günlüğü sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Kafanızdan Çıkın: Zehirli Düşünceler Spiralini Durdurun
kaydeden Jennie Allen
Bu kitap, İncil'deki ilkelerden ve kişisel deneyimlerden yararlanarak, olumsuz ve zehirli düşüncelerin üstesinden gelmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
52 Haftada Mukaddes Kitap: Kadınlar İçin Yıl Boyu Mukaddes Kitap Tetkiki
Kimberly D.Moore tarafından
Bu kitap, haftalık okumalar ve derinlemesine düşünme, çalışma soruları ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için bir yıllık bir İncil çalışma programı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Acelenin Acımasızca Ortadan Kaldırılması: Modern Dünyanın Kaosu İçinde Duygusal Olarak Sağlıklı ve Ruhsal Olarak Nasıl Canlı Kalınır?
kaydeden John Mark Comer
Bu kitap, Hıristiyan ilke ve uygulamalarından yararlanarak yoğun ve kaotik bir dünyada barış ve amaç bulmak için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Enoch Kitabı
RH Charles tarafından çevrilmiştir.
Bu kitap, Mukaddes Kitaptan çıkarılmış eski bir dini metnin yeni bir çevirisini sunarak, erken dönem Yahudi ve Hıristiyan topluluklarının inanç ve uygulamalarına ilişkin içgörüler sunuyor.
s
