David Leyonhjelm'den Sarah Hanson-Young: “Daha iyi bir kelime olmadığı için… beni fahişe ediyor”. AAP / Lukas Coch
Senatör David Leyonhjelm'in cinsiyetçi bulamaç Meclis tartışması sırasında Senatör Sarah Hanson-Young, kadınların güvenilirliğinin cinsel olarak “kabul edilebilir” olarak kabul edilenden daha aktif oldukları yönündeki imalarla zayıflatılabileceği konusunda birçok sorunu gündeme getiriyor.
Bu, kadınların Madonna veya fahişe, frigid veya fahişe olarak sınıflandırılabileceği cinsiyetçi varsayımlarına dayanan uzun süredir devam eden bir taktiktir: Avustralyalı feminist Anne Summers kitabında bu kadar güçlü bir şekilde yazdığı bir şey Kahrolası Fahişeler ve Tanrı'nın Polisi. İçinde Summers, Caroline Chisholm'un koloninin “iyi ve erdemli kadınlara” ihtiyaç duyduğu inancını aktardı. Kadın cinselliğinin kötüye kullanımı daha yakın bir zamanda “sürtük utanç verici” olarak yeniden doğdu, bu da “fahişe yürüyüşleri” nde terimin olumlu olarak kabul edilmesinin aracı olarak kendi feminist protestolarını yarattı.
Akademik ve yazar olarak Jessalynn Keller yazdı:
[Slut-shaming] ifadesi, SlutWalk yürüyüşleriyle birlikte popüler hale geldi ve “kadın savaşı” ile benzer şekilde işlev gördü ve ek olarak kızlar ve kadınlar için güç ve ajans kaynağı olarak “sürtük” kelimesini geri almak için çalışıyor.
Bu ruhla, Hanson-Young geri döndü. Leyonhjelm yorumları için özür dilemeyi reddetti ve Hanson-Young şimdi daha fazla eylem istiyor. “Artık bir sorumluluğum var, bunun ne olduğu hakkında çağrı yapma sorumluluğum var” ABC radyosuna söyledi. Leyonhjelm'in “cinsel açıdan umut verici” olduğunu önerdiğini söyledi. Diye devam etti:
O - daha iyi bir kelime bulunmadığı için ve gerçekten bunun için özür dilerim, kızımın evde hala yatakta olduğu ve okula gitmediği için şükrediyorum - beni fahişe ediyor.
Bu çatışma, kadınların yaygın cinsel taciz ve zorbalık deneyimlerini açığa çıkaran dövme hareketinin şaşırtıcı başarılarından kaynaklanan tartışmaların bir çoğundan kaynaklandı.
Daha geniş tartışma, erkeklerin aksine kadınların davranışlarına uygulanan çok uzun zamandır devam eden kriter farklılıklarının ne olduğunu açıkça gösteriyor. Simone de Beauvoir'in The Second Sex adlı klasik feminist tome'nin yayınlanmasından bu yana neredeyse 70 yıl olmasına rağmen, kadınlar hala Diğerleri olarak görülmekte ve güçlü erkek kriterleri ile tanımlanmaktadır.
Erkeklerin erdemleri çoğu zaman çoklu ve evrensel olarak görülmekle birlikte, kadınlarla ilgili olarak görülenler, cinsel davranışımızın kim olduğumuzu belirleyen eski ahlaki kurallara bağlı kalmaya devam etmektedir.
Cinsel kahramanlık ve çoklu “fetihler” erkeklerin onaylı erkekliğinin bir göstergesi olsa da, kadınlar birden fazla partnerleri tarafından ümit verici sayılırsa meşruiyetlerini kaybedebilir.
Hiç şüphe yok ki, erkeklerin aktif cinselliği kabul edilebilir sayılır ve genellikle fiziksel ihtiyaçlar nedeniyle mazeretli sayılır, ancak kadınlar hala erkekleri yoldan çıkarıp yoldan saptadıkları için eleştirilmektedir. Başka bir deyişle, kadınlar yalnızca kendi cinsellikleri ve ahlaki özelliklerine nasıl bir şekilde bağlı oldukları konusunda kazanamazlar, aynı zamanda erkeklerin cinsel davranışları için de sorumluluk almaları istenir.
1960’lerde güvenilir kadın kontrasepsiyonunun mevcudiyeti tarafından katalize edilen sözde cinsel devrim, kadınları erkekleri serbest bıraktığı gibi serbest bırakmış görünmüyor. İlginç bir şekilde, kadınlar için riskleri azaltacak hiçbir erkek hapı yoktur, bu yüzden hala bu sorumluluğu çok sık taşıyoruz.
Tüm bunlar, kadınlar için gerçek eşitliğin ne kadar ileri geldiğine dair sorular ortaya koyuyor. Sık sık “erkeklerle eşitlik isteyen kadınların hırs eksikliği” yazan bir 1970 rozeti veririm. Maço maddi hedeflerine, zevklerine, tutumlarına ve isteklerine verilen vurguyu dengelemek için neyin değerli olduğunu ve kimin tarafından değiştirilmesini istedik.
Mevcut kanıtlar, çoğu kurumun üst düzeylerinde daha fazla sayıda kadın olmasına rağmen, bunların hala önemli olduğunu düşündüğü şeylerin erkek kriterlerine tabi olan parvenüsün orada olduğunu göstermektedir.
Bu nedenle, Madonnas veya fahişelerin belirlenmiş davranışlarına uymayan kadınların kızak için hedef alınmaları muhtemeldir. Eski Başbakan Julia Gillard onu durdurdu ve kültürün iyileştiğine dair bir kanıt yok.
Leyonhjelm ise rolünü açıklamıyor. Tepkilerinin kişisel olup olmadığı sorulduğunda, Hanson-Young'un ne düşündüğüne bakılmaksızın, dedi:
Bence sen çok kıymetlisin. Eğer bir 36 kadınıysanız, kasıtlı olmadığınız sürece, zaman zaman erkekleri traş ettiğiniz makul bir varsayım olabilir. Bu meşru bir varsayım ve ben sadece bu varsayımı yaptım.
Bu sadece, onun daha geniş güvenilirliğini azaltacağını bilmesi gereken, kaba davrandığı fikrini pekiştiriyor. Özgürlükçü olduğunu iddia ettiği düşünüldüğünde, garip bir şekilde püriten bir yorum.
Birçok siyasetçi Leyonhjelm'in yorumlarıyla ilgili konulara yer verdi, ancak bu durum kısmen de olsa son yıllarda yapılan genel meclis tartışmalarının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Umarım bu özel olayla ilgili halkın öfkesi, kadınlara, parlamentoda ve daha geniş bir toplumda vokal cinsiyetçi hakaretlere karşı bir miktar geri dönüş yaratacaktır.
Yazar hakkında
Eva Cox, Profesör Araştırmacı, Jumbunna IHL, Sidney Teknoloji Üniversitesi
Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.
Amazon'un En Çok Satanlar listesinden Eşitsizlik Üzerine Kitaplar
"Kast: Hoşnutsuzluklarımızın Kökenleri"
tarafından Isabel Wilkerson
Bu kitapta Isabel Wilkerson, Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere dünyanın dört bir yanındaki toplumlardaki kast sistemlerinin tarihini inceliyor. Kitap, kastın bireyler ve toplum üzerindeki etkisini araştırıyor ve eşitsizliği anlamak ve ele almak için bir çerçeve sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Hukukun Rengi: Hükümetimizin Amerika'yı Nasıl Ayırdığına Dair Unutulmuş Bir Tarih"
tarafından Richard Rothstein
Bu kitapta Richard Rothstein, Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığını yaratan ve pekiştiren hükümet politikalarının tarihini araştırıyor. Kitap, bu politikaların bireyler ve topluluklar üzerindeki etkisini inceliyor ve süregelen eşitsizliği ele almak için bir eylem çağrısı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Toplamımız: Irkçılığın Herkese Maliyeti Nedir ve Birlikte Nasıl Başarılı Olabiliriz"
tarafından Heather McGhee
Bu kitapta Heather McGhee, ırkçılığın ekonomik ve sosyal maliyetlerini araştırıyor ve daha eşitlikçi ve müreffeh bir toplum için bir vizyon sunuyor. Kitap, eşitsizliğe meydan okuyan bireylerin ve toplulukların hikayelerinin yanı sıra daha kapsayıcı bir toplum yaratmak için pratik çözümler içeriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Açık Efsanesi: Modern Para Teorisi ve Halk Ekonomisinin Doğuşu"
kaydeden Stephanie Kelton
Bu kitapta Stephanie Kelton, hükümet harcamaları ve ulusal açık hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okuyor ve ekonomi politikasını anlamak için yeni bir çerçeve sunuyor. Kitap, eşitsizliği ele almak ve daha eşitlikçi bir ekonomi yaratmak için pratik çözümler içeriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Yeni Jim Crow: Renk Körlüğü Çağında Toplu Hapsedilme"
Michelle Alexander tarafından
Bu kitapta Michelle Alexander, ceza adaleti sisteminin özellikle Siyah Amerikalılara karşı ırksal eşitsizliği ve ayrımcılığı sürdürme yollarını araştırıyor. Kitap, sistemin ve etkisinin tarihsel bir analizini ve ayrıca reform için bir eylem çağrısı içeriyor.
