Yüksek Kutsal Günler
Rabbi Shoni Labowitz tarafından
Farklı gelenekler, Yeni Yılı farklı zamanlarda ve farklı şekillerde kutlar. Aynı zamanda Yüksek Kutsal Günler olarak da bilinen Yahudi Yeni Yılı aniden ortaya çıkmaz. Bir yıl geri çekilirken kesin bir akış var, diğeri ise ayin, dua ve kutlama mevsiminde yenileniyor. Anlamlı ritüeller, geçmişi iyileştirmek için fırsatlar sunar ve doğanın neşe ve uyum içinde yaşam tarzını yeniler.
... kendimizi aştığımız ve adımlarımızı yönlendiren İlahi bir kuvvet olduğunu şükranla kabul ediyorum.
Bu sezonun Duaları, hayatımızın yeniden gözden geçirilmesini ve tutkumuzu yeniden doldurma ve manevi köklerimizle yeniden bağlantı kurma zamanını teşvik ediyor. Yüksek Kutsal Günler, yanlızca ve aynı zamanda iyi niyetli ruhlar topluluğuyla kutlanmalıdır.
Ne Zaman Başlamalı?
Yeni Yıla yolculuk, Elul ayı ile başlar (genellikle Ağustos 27. Selichot adlı hareketli gece yarısı servisinde ritüelleştirilmiş bir iç gözlem ve yansıma var. Bunu, Tanrı ile bağlanma ve manevi bir aile ve topluluk tarafından desteklenme zamanı olan Rosh Hashana izliyor. Ayrıca, enkazdan kurtulup onu gelecek yıl için verimli bir zemine dönüştürerek özgüvenimizi geliştirme zamanıdır.
Rosh Hashana, tüm rutin faaliyetlerimizi durdurduğumuz, gereksiz düşünceler, sözler ve eylemler bıraktığımız ve yenilenmiş, yeniden düşünülmüş ve Tanrıça bir varlık biçimindeki potansiyelimizle yüz yüze geldiğimiz 24 saatlik bir süre olan Yom Kippur'u takip ediyor.
Aşağıdaki notlar, bu yoğun manevi zamanın enerjisine dokunmanıza ve eski geleneklerden söz ederken evrensel gücün faydalarını hissetmenize yardımcı olabilir.
Selichot, "bizi affet" anlamına gelir ve Cumartesi gecesi Rosh Hashana'dan önce başlar (veya Rosh Hashana Pazartesi veya Salı günü başlarsa, tatilden önceki ikinci Cumartesi gecesidir), Selichot adında affetme duaları okunur. Selichot dualarının okunmasına başlamak için gece yarısı bir araya gelmek bir gelenek, çünkü geleneklere göre gökler gece yarısı dualarımıza en açık olanıdır. Bu hizmette, Tanrı'nın yaşamımızdaki lütuf davranışlarını hatırlıyoruz, Tanrı'nın Musa'ya (Exodus 13: 33-21: 34) ortaya koyduğu merhametli özniteliklerini okuyup kendimizi yenilenme sularına daldırıyoruz.
Elul, İbranice'de Rosh Hashana'dan önce. Elul’un İbranice harfleri, "Sevgili benim için olduğu gibi, ben de Sevgili için varım" anlamına gelen, ani l'dodi v 'dodi li'nin kısaltmasıdır. Bu, Kutsal Sevgili'lerle birleşmenin, bilinçli bir şekilde iç düşmanları bırakıp, bizi gerçek yolumuzdan uzak tutan korkular olarak adlandırdığımız bir zamandır. Bu sürece başlamamıza ya da yeniden değerlendirmemize ve kendi kendini incelememize yardımcı olmak için, Şafar'ı seslendirir ve Elul'un her sabah Mezmur 27'i okuruz. Sesler ve Mezmurlar bize yaşamlarımızı duraklatmamızı, çalışmamızı ve tekrar gözden geçirmemizi hatırlatır.
Teshuvah tevbe için İbranice bir kelimedir; İlahi Kaynağa ve kendi ilahi doğamıza geri dönüyoruz. Sadece, en derin başarısızlıklarımızdan, korkularımızdan ve eksikliklerimizden bağımsız olarak, hala Tanrı'ya yakın hissedebildiğimiz için tövbe etme gücü ile olur. Tanrının asla bizden uzakta olmadığının farkına varmak için bilinçli adımı attığımız zamandır.
Rosh Hashana'dan Yom Kippur'a on gün "On Dönüş Günü" olarak adlandırılıyor. Bu on gün boyunca, Yom Kippur'da Tanrı ile olan nihai birliktelik için hazırlıkta geçen senenin tıkanıklıklarını tersine çevirebiliriz (iyileştirebiliriz).
Tefillah dua etmek demektir. Tanrı'dan insana ve geri Tanrı'ya döngü yaratan enerjinin aktarımıdır. Tefillah, kişinin niyeti ve düşüncesiyle başlar ve kelimelerle ve eylemlerle iletilir. İbrani ayinleri, mektuplar üzerinde meditasyon yapmak ve / veya kelimeleri tekrarlamak için bizi Tefillah namazına sokacak kadar derin bir bilinç seviyesinden kanalize ediyordu. Tefillah, kapıları Tanrı'nın içinde ve yanında olmanın fiziksel, duygusal, ruhsal yollarına açar. Dua dolu bir yaşam yaşamak, düşündüğümüz, söylediğimiz ve yaptığımız her şeyde Tanrı'yı kabul eder.
Roş Aşana - "Yedinci ayda, ayın ilk günü, koç boynuzu patlamasıyla anılan kutsal bir mahkumiyet sizin için ciddi bir dinlenme olacak." (Leviticus 23: 23-25.) Güz ekinoksunun vakti olan Rosh Hashana, kendimizi ve başkalarıyla olan ilişkimizi, yılı yenilemenin ve Tevrat (İncil), Tanrı ve İsrail'deki yolumuzu yeniden keşfetmenin zamanıdır. - kendimizi hayatımızda sevincin artması amacıyla açmak için.
Tashlich, yaşamımızı temizlemek, dönüştürmek ve özgürleştirmek için, dönüşüm ve arınma sularına dönüşüm, engelleme ve hataların 'dökülmesi' veya 'ortadan kaldırılması' anlamına geliyor. Avrupa'da 13. Yüzyıl civarında başlayan ve Rosh Hashana'nın ilk öğleden sonra gerçekleştirilen bir gelenek. Doğal bir su kütlesinin (göl, okyanus, dere ...) yanındayız, ceplerimizi boşaltıyor ve kırıntıların suya battıklarını izliyoruz. Arthur Waskow'a göre, yazar Sevincimizin MevsimiBu ritüel, çöp ve toksinlerden yaptığımız hataları verimli ve yaşam veren bir şeye dönüştürerek sembolik olarak geçmişi sallar.
Şerif - Bu, Rosh Hashana'da ve Yom Kippur'un sonunda atılan koç boynuzu. Kabalistik metinlerin en popüler olan Zohar'dan, şofarın sesi bizi fiziksel dünyada ruhsal olarak uyandırmaya teşvik ederken, sesin yargı ve eleştiriyi merhamete dönüştürdüğü, süpernal alemlerde bir şeritten yükseldiğini ve koşulsuz sevgi. Şoförün her patlamasını duyduğumuzda, kendi engellerimizden geçmeye odaklanırız, böylece içimizdeki Tanrı'nın içinden akan şefkat ve sevgiyi tam olarak alabiliriz.
Yom Kippur - "10. Ayın 7. Günü At-one-anımın Günüdür. Sizin için kutsal bir fırsat olacaktır. YHVH'dan önce sizin adınıza yapılmış ... Tamamen dinlenecek bir Şabat olsun. senin için, ve egolarından 'kopacaksın'. (Leviticus 23: 26-32.) Yom Kippur, normal rutin ve yeme ve içme gibi alışkanlık arzularından ayrılma 25 saatlik bir süredir. Tam olarak açığa çıkma ve içinde İlahi olanla yüz yüze kalma zamanı.
Zedakah, ruhsal olarak bizi sürdürülebilir kılan şeyleri sürdürmeye yardım etmek için ihtiyacı olanlara ve katkılara karşı hem yardımdır. Zedakah, bu yenileme döneminde önemli bir manevi eylemdir. Zedakah, bir karmik temizleyicinin yanı sıra gelecekte bir inanç eylemi olarak kabul edilir. Eski benliklerimizin ölümünü kabul ederek, yeni bir benliğin doğmasının tatlılığını uyandırabilmemiz için, ölen sevdiklerimizi hatırlıyoruz ve bu bağları Zedakah aracılığıyla yeniliyoruz.
Bırakıp gitme vakti
Yahudi Yüksek Kutsal Günü mevsimi, geri adım attığımız, durduğumuz ve adımlarımızı yönlendiren kendimizin ötesinde İlahi bir kuvvet olduğunu şükranla kabul ettiğimiz bir zamandır. Naziklik ve kutlamanın yumuşak bir karışımıyla, Tanrı'nın sessizliğine girer ve yaşamlarımızın özünü yeniden gözden geçiririz. Yeni Yıla girerken birbirimizi cesaretlendirmek ve desteklemek için aile ve iyi kalpli bir toplulukla bir araya geliyoruz.
Bu yazarın kitabı:
Mucizevi Yaşam: Haham Shoni Labowitz'in Hayat Ağacı'nın On Kapısından Kaballah'ta Rehberli Bir Yolculuk.
Yazar hakkında
Haham Shoni Labowitz, Kabalistik öğretilere dayanan ve tüm inançlara açık olan mistik, ruhsal bir sağlık spa merkezi olan LivingWaters'in kurucusudur. O ve kocası Phillip, Yahudi Yenilemeye adanmış ortak hahamlar. Bunlara ulaşmak mümkündür: Tapınak Adath Veya, 11450 SW 16 St., Davie, Florida 33325.
