“Bu gerçekten bir lezbiyen olduğum anlamına mı geliyor?” kadın çatlak bir sesle fısıldadı. Etrafına endişeyle baktı, birilerinin duyacağından korktu, ya da daha da kötüsü sorusunda çıplak kalan uğursuz gerçeği doğruladı.

İronik olarak, çoğumuz onu duyduk. Grup çalışması, çeşitlilik sorunları ve ihtilafların çözümü üzerine bir seminer için toplanan 200 insanlarına en derin korku ve merakını daha yeni ortaya çıkarmıştı. Bu öğleden sonra eşcinselliğe ve homofobiye odaklandık.

Olga otuzlu yaşlarında Almanya'dan gelen bir kadındı. Evliydi ve birkaç çocuğu vardı. Almanya'dan seminere yalnız seyahat etmişti. Onu konuşmaya neyin sevk ettiğini bilmiyorum; Çatışmadan sonra grup, bireylerin kendi homofobilerinin kişisel yönlerini ele aldığı bir noktaya gelmişti. İlk defa büyük grupta konuştu.

Onu dikkatlice çalıştım, çaresizliğini ve panikliğini, kafa karışıklığını ve cinsel fantezilerini ve diğer kadınlara yönelik kısacık duygularını ne anlama geldiğini bilmek zorundaydım. Birdenbire, kendimi yirmi yaşındayken hatırladım, zamanda geri itildim. Kadınlar için aynı kıskanç çekimlere sahip olmaya başladığımda sevdiğim bir adamla ilişki içindeydim. Ben de ne anlama geldiklerini merak ettim. "Yasak" bir şeyi anlama çabamda rahat heteroseksüel gerçeklik resmimi mahvedecek, ben de bu duygulara analitik olarak yaklaştım. Sebepleri araştırdım ve bildiğim dünyadan duygularımı bir bakış açısına koymaya çalıştım. Çevremdeki dünya anormal hissettiriyordu ve üniversiteye gidene kadar eşcinsel, lezbiyen ya da biseksüel kimseyi tanımıyordum.

Kültürel Farklılıklar Patolojik Değildir

Kültürel farklılık genellikle patoloji ile eşittir. Norm dışındaki deneyimler genellikle keşif ve merakla değil, küçümseme ve korku ile karşılanır. Bu visseral ve subjektif his reaksiyonları patolojik düşüncenin duygusal temelini oluşturur. Farkı keşfedemediği ve kutlayamadığı için, hızlı bir şekilde kınıyoruz, onu izole edip sınırlayabileceğimizi, yayılabileceğinden korkacağımızı umuyoruz.

Patolojik düşünme bizi duygularımızın ne anlama geldiğini merak etmeye zorlar. Onsuz, sıvı hisseden varlıklarız. Mutlu olduğumuzda genellikle nedenini sorgulamıyoruz. Bundan zevk alıyoruz. Bir erkek ve bir kadın birbirlerine çekildiğinde, gerçekten heteroseksüel olup olmadıklarını merak etmiyorlar ya da cinsel duygularının anlamını sorgulamıyorlar.

Duygularımızın ve ilgi çekici yerlerimizin anlamını merak ettiğimizde, bilinen deneyimlerimize uymadıklarını söylüyoruz. Deneyimlerimizin bilinen dünyalarımıza nasıl uyduğunu kavramsallaştırmaya çalışarak kendimizi inceleriz. Onların ait olmadıkları sonucuna varırsak, onları nasıl değerlendiriyoruz? Destek ya da rol modelleri olmadan, deneyimden mahrum etmek ya da kendimizi patolojikleştirmek çok kolaydır. Bunlar içselleştirilmiş homofobi, cinsiyetçilik, ırkçılık vb. Tohumlarıdır. İç hayatımızdan nefret etmeye ve kendimizi farklılığı reddeden ve kınayan homojen kültürle aynı lens aracılığıyla görmeye başlıyoruz.

Eşcinsellik Patolojik Değildir

Yirmi yaşımdayken, kişisel gelişime olan ilgim, eşcinsellik etrafındaki olumsuz iklim ile birleştiğimde, bir aşamadan geçtiğim sonucunu doğurdu ve sonunda ondan çıkacağım. Benim çevremde kolayca doğrulanan psikolojik gözlemlerim, deneyimlerimi patolojik olarak görmeye zorladı. Ne de olsa, aşkı bir "evre" olarak tanımlamak, ilişkiyi tam olarak desteklemez; bunun yerine, deneyimi asgariye indirmenin psikolojik yönden sofistike bir yoludur. Yanlışlıkla, kendimi keşfetme yönündeki güçlü gücüm, kırılgan duyguları patolojik bir çerçevede anlamaya çabalarken, bana karşı kullanıldı. Böyle bir düşüncenin teşvik ettiği ince nefretle ilgili farkındalığım çok azdı.

Yirmili yaşlarımın başında destek ve rol modelleri arıyordum. İsviçre'de küçük bir öğrenme topluluğu ile psikoloji okuyordum. Benden on yaş büyük bir kadın grubuna baktım ve kız arkadaşımın bu grup tarafından nasıl karşılanacağı konusunda utangaç ve gergindim. Bir tuhaflık hissettim; sorunlu bir ucube, ancak egzotik bir merak.

Bu kadınların hepsi erkeklerle evlendi, ancak güçlü bir bağ onların arasındaki atmosferi güçlendirdi. Onlar alay ettiler ve birbirleriyle dalga geçtiler, aralarındaki arka plan cinselliğiyle flört ettiler. Birbirleriyle ilgili hayallerini ve duygularını benimle paylaştıklarında, kendimi daha az dışlanmış hissetmeye başladım. İlişkilerime duydukları hayranlığı hissettim ve naif olarak bana ilgi duydum.

Bu kadınların bir çok kez "Kadınlarla yatma konusunda hayallerim ve hislerim var ama onlarla hareket etmek zorunda değilim" dediğini duydum. Kendimi sorguladım, "Neden duygularım üzerinde hareket etmek zorundayım? Belki de bir gün kendim hakkında daha fazla şey öğreneceğim ve onlar hakkında da hareket etmem gerekmeyecek." Genç, güvenen ve çaresiz olan ben ince küçümsemeyi farketmedim ya da zor sömürüyü algılayamadım. Baktıklarımı sorgulamadım ama kendimden şüphelendim.

Bu kadınların kasıtlı olarak kötü niyetli olduklarını sanmıyorum. Tecrübelerimle kendi eşcinsellikleriyle nasıl flört ettiklerini anlamadılar. Cinsel dürtülerine etki etmeyeceklerinin beyanlarının istemeden patolojiye uğradıklarını görmediler.

Cinsellik Yasaklama ve Eşcinsel Karşıtı Haklar

Genel olarak açık fikirli kadınlar, insan deneyiminin çeşitliliği ile ilgileniyor, ana akımın büyük bir bölümünü temsil ediyor. Toplumun bu "liberal" bölümü, şu anda ABD’yi süpüren insan hakları mevzuatı lehine ve eşcinsel karşıtı haklar gelgitlerine karşı oy kullanmaktadır. Bu liberal ses, herkesin eşit olduğunu ve kendi mutluluğunu özgürce sürdürme hakkına sahip olması gerektiğini söylüyor. Ancak, bu aynı ses kendi cinsiyeti aynı cinsiyetten birinin yönünde hareket ettiğinde rahatsız edicidir. “Neden” diye merak ediyor ve analitik süreç, patoloji ya da önemsizliğe dair deneyimi azaltarak başlıyor. Farklılığı nasıl patolojiye sokmaya başladığımızın kökü budur. Kendi cinselliğimizin yönlerini marjinalleştirdiğimizde, bilinçli bir şekilde kendimizin ve başkalarının parçalarına baskı yaparız. Eşcinsellik'in aşağılık bir deneyim olduğunu söyleyen baskın sosyal inancı uyguluyoruz.

Kendi cinselliğimizi marjinalleştirmek ve kategorize etmek, yanlışlıkla eşcinsel karşıtı söylem ve yasaların tanıtılması için açık bir oyun alanı yaratıyor. Eğer eşcinsel çocuğu psişik olarak gerçekleşirse, dışa doğru nasıl olmaz? Açıkça keşfetmeden tecrübe bıraktığımız her an, kendimizi sıkarız. Ve kendimize tecrübe ettiğimizde, davranışları incelikli ya da çok damgalayan normların sürdürülmesine yardımcı oluyoruz. Anormalliğin damgası, cinselliği akıcı bir şekilde keşfedinceye kadar eşcinselliğe bağlı kalacaktır.

Siyasi uzak hak bunu biliyor ve bu nedenle çocuklarımızı işe almaya çalışan devasa bir eşcinsel hareket olduğunu iddia ediyor. Bu paranoyak çığlıklar ana akımın kalbinde korku yaratıyor. Bununla birlikte, en sağdaki hak, eşcinsel ve biseksüel ilişkilerin daha halka açıklaştığını görüyor. Çeşitli ilişki olasılıklarının artması, hem ergenlerin hem de yetişkinlerin cinsel benliklerini keşfedebilecekleri cesaret verici bir iklim yaratmaya başlıyor. Bu en büyük tehdittir: normalleşme. Çocukların veya herhangi birinin aktif olarak işe alınması, aşırı veya fanatik olarak göz ardı edilerek hızlı bir şekilde susturulabilir. Bununla birlikte, anormallik biçiminin kaldırılması, iç özgürlüğü teşvik eder ve dış kınama olmadan çeşitli ilişkilerin ve yaşam biçimlerinin bir arada olduğu bir ortam yaratır.

İlişki Çoktan Seçmeli Bir Test Değildir

Adrianne gerçekten bir lezbiyen miydi? Bu, popüler bir ABD haftalık televizyon dizisi dizisi olan NYPD Blue'daki 1995 / 96 sezonunun alt temalarından biriydi. Adrianne'nin erkek yardımcı dedektifi ona yaklaşıyordu, bu yüzden kendini lezbiyen ilan etti. Birkaç hafta boyunca bu, ulusal televizyon izleyicisine ve TV karakterlerine Adrianne'nin neden Dedektif Martinez’in ilerlemelerine cevap vermediğini açıkladı. Aynı zamanda, 15th semtindeki sulu dedikodu için yapılmış ve zulüm ve homofobinin olağan gösterimlerini ortaya çıkarmıştır.

Tıpkı Adrianne'in kadın sevgilisinin kim olduğunu merak eden herkes gibi, bir bomba attı. Hayır, gerçekten lezbiyen olduğunu düşünmedi; sadece Martinez'i geri çeviremediği için söyledi. Aslında o, erkeklerle olan tüm ilişkilerinin berbat olduğu için lezbiyen olabileceğini düşündüğünü açıkladı. Bu ana televizyon dizisinin öyküsü, Adrianne Martinez'e güvendiğinde ve samimi bir ilişki kurduklarında tahmin edilebiliyordu.

ABC televizyonu, "eşcinsel" temasının tanıtılmasıyla sınırda olduğunu düşündü. Ancak burada sunulan yeni veya devrimci hiçbir şey yoktu; eşcinsel aşkın patolojik bir ikame olarak ortaya çıktığı aynı eski ana düşünce. Eğer ABC'nin Adrianne'nin isteklerini ve bu duyguları patolojik olarak değerlendiren bir kültürde kadınlar için samimi hislere sahip olma mücadelesini göstermiş olsaydı, bu radikal ve derin olurdu. Ancak Adrianne'nin duyguları ya da cinsel arzuları hakkında bir ipucu yoktu. Lezbiyen olma konusundaki fikrinin içsel hissi ile hiçbir ilgisi yoktu, ancak erkeklerle ilişkilerinde “onun” başarısızlığına dayanan rasyonel bir kesinti oldu.

Aynı cinsiyetten biriyle cinsel olmak arzusu yerine bir deneyim değildir. Kötü ilişkilerin olması cinsiyetle değil, ilişki ile ilgilidir. Birine ilgi duyulmak, değerlendirme ve hesaplamalar ile değil, duygu ve kimya ile ilgilidir. Turistik yerler vekil değildir ve ilişki çoktan seçmeli bir test değildir.

Madde Kaynak:

Sesli söyle
Şafak Menken, Ph.D.

Yayınevi, New Falcon Yayınları'nın izniyle yayınlanmaktadır. © 2001. http://www.newfalcon.com

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Dawn Menken, Ph.D. bir psikoterapist, grup kolaylaştırıcısı, öğretmen ve yazar. Yirmi yıldan fazla bir süredir süreç çalışması okudu ve öğretti ve Zürih, İsviçre ve Portland, Oregon, ABD'deki işlem çalışma merkezlerinin kurucu üyesidir.