Cinsellik ve cinsel davranış hakkında konuşma korkumuzun kaynağı nedir? Konu yetişkinler için neden bu kadar hassas ve yasaklayıcı oluyor? Çocuklarla tartışırken rahatsız oldukları için? Hristiyan Kilisesi'nin cinsel tutumlarının çoğuna izin veren gnostisizm sapkınlığının, kültürümüzün cinsel olumsuzluğundan ve alçakgönüllülüğünden büyük oranda sorumlu olduğuna inanıyoruz.
Cinsel Tabular: Her Şeyin Başladığı Yer
Gnostisizm'in eski bir tarihi vardı ve bugüne kadar birçok biçimde devam etti. Birçok yönden kilisenin kabul etmeyi reddettiği fikirlerini canlı tutan yaratıcı bir güçtü. Bununla birlikte, cinsel teorideki etkisi kilise içindeki en olumsuz etkilerden biri olmuştur. Bütün gnostisizm tarif edeceğimiz efsaneye devam etmiyor, fakat kiliseyi etkileyen gnostisizm onu içeriyordu. Gnostik inancın birçok biçimi vardır. Protestan Kilisesi'nde, Puritanizm bakış açısının çoğunu oluşturmaya yardımcı oldu ve Roma Katolik Kilisesi'nde, birçok erkeğin ve kadınların Katolik dini düzenlerinin eğitimini etkileyen Jansenizm tutumuna hükmediyordu. 1969'taki Notre Dame'a gittiğimizde, paroşial okullarda yetiştirilen öğrenciler arasında, Puritan geçmişimizde yaşadıklarımızdan daha fazla cinsel baskı bulduğumuza şaşırdık. Eski Ahit'te, cinselliğe yönelik bu olumsuzluğun neredeyse hiçbirini bulamıyoruz. Aslında cinsellik, cinsel ilişkiler, çiftleşme, çocuk doğurma ve yetiştirme, tamamen doğal, normal ve kabul edilebilir olarak kabul edildi.
Yeni Ahit'te, St. Paul'taki birkaç pasaj dışında, cinsellik hakkında çok az olumsuz ifade vardır. Dördüncü yüzyılın sonlarında Hippo'nun St. Augustine'sine kadar baskın olan cinsellik hakkındaki gnostik bakış açısını bulduk. Kilise hayatının başlarında, dördüncü yüzyılın sonuna kadar çözülmemiş olan kötülüğün doğası hakkında bir çatışma ortaya çıktı. Ana hat Hristiyanlar Eski Ahit'i kutsal bir kitap olarak kabul etmiş ve Tanrı'nın orada bulunduğunu nihai manevi gerçeklik olduğuna inanmıştır. İbraniler ile birlikte fiziksel dünyanın İlahi'nin bir ifadesi, doğrudan Tanrı'nın yaratması olduğuna ve dolayısıyla iyi olduğuna inanıyorlardı. Öte yandan yaratıma karşı gnostik tutum, iki eşit ve karşıt ilahi yaratıcı gücü gören Farsça düşünceden çıktı - ışık ve karanlık. Farsça, hem aydınlığı hem de karanlığı manevi dünyada ve doğada vardı. İnsan ahlakının ve dininin temel amacı, ışık güçlerini desteklemek ve böylece onların karanlığı ele geçirmelerini ve evrene kurtuluş getirmelerini sağlamaktı.
Cinsel Görüşleri Değiştirme: Gnostisizm Efsanesi
Bununla birlikte, nihayetinde, bu Pers bakış açısının bir sapkınlığı gelişti ve baştan çıkarıcı bir Hıristiyan sapkınlığı haline geldi. Karanlık güç maddeyle, fiziksel ve Eski Ahit Tanrısıyla eşitlenirken, ışık gücü ruhla, maneviyatla, münzevi ve İsa Mesih'le eşitlenir. Gnostisizmde madde, çirkin, yeniden kirletici, geri alınamaz ve kötülük olarak görülüyordu. İnsanların bu bakış açısıyla yaratılması, aşağılık ve saf maddelerde saf ve kutsal ruhun hapsedilmesiydi. Manevi gerçekliğin mutluluk, ahenk ve coşkunluğa (gnostiklerin pleroma dediği şey) ait olduğuna inanırsak, ruhun ve maddenin karışması amaçlı, düzenli ve iyi olmaktan ziyade kozmik bir felaket olur.
Gnostisizm efsanesinde böyle bir kozmik felaket meydana geldi; keyifli ruh alemi patladı ve insan olduklarını yeryüzünde küçük ruh parçaları yerleşti. Böyle bir felaketin ortasında, kurtuluş nasıl sağlanır? Çilecilik yoluyla, fiziksel gerçeklik dünyasına herhangi bir bağlılığı ortadan kaldırarak ve duygusal katılımdan ve fiziksel zevkten kurtularak. Bununla birlikte, ayrılmamaktan çok daha kötü bir şey var: madde dünyasına daha fazla ruh veya ruh getirmek, böylece nihai kötülük anlayışı mümkün olan en kötü insan hareketi haline gelir. Bu fikri, mantıklı bir sonuca götüren, aşırı bir Gnostik mezhebi olan Manichaeans, önceden doğmuş kızlarla ilişkinin, sonuçta kötülük olmadığını, çünkü hamileliğin mümkün olmadığını gösterdi. Roma İmparatorları bile bu fikir karşısında şok oldular ve tarikatı yasakladılar.
Cinsel Tabular: St. Augustine Yol Gösterir
Yavaş yavaş bu mezhepte gebe kalmak ya da çoğaltmak ya da cinsellik ya da genital organlarla ilgili herhangi bir şey kötü ya da çirkin olduğu fikri gelişti. Augustine, dokuz yıl boyunca Manichaean mezhebinin bir üyesiydi ve sonunda zihinsel olarak kendisini serbest bırakmasına rağmen, hiçbir zaman duygusal olarak kendisini tamamen terk etmedi. Küçük "Evliliğin İyiliği" adlı kitabında, evlilik konusunda hemen hemen inanılmaz bazı pasajlar vardır. Evlilik içindeki normal cinsel ilişki bile, venial günah olabilir; daha hızlı evli insanlar tüm cinsel ilişkilerden uzak dururlar, ruhları için daha iyidir. Augustine için evlilik dışı tüm cinsel eylemler ya da zevkler ölümcül günahlardı - insanları sonsuza dek Tanrı'dan ayırmaya ve böylece cehenneme göndermeye yetecek kadar eylemler.
Bu bakış açısından etkilenen birçok alandan biri mastürbasyona yönelik tutumdur. Çocuklar cinsel varlıklardır ve vücudun keşfi doğaldır; Neredeyse tüm çocuklar cinsel organlarıyla oynar ve çoğu çocuk iki veya üçte mastürbasyon yapar. Ebeveynler bir kontrol biçimi olarak ellerini tokatladıklarında, etkilenebilir, hassas çocuklar travmatize edilebilir ve cinselliğin kendisi kötü, yanlış veya kötülük olarak görülür: çocuklar ebeveynlerin davranışlarından ve davranışlarından çoğu ailenin farkına varmadan çok daha fazla şey öğrenir. Çocuklar söylediklerimizden daha çok yaptıklarımızdan etkilenirler.
Bu makale kitaptan alıntılanmıştır:
Cinsellik Kutsallığı: Cinsellik Maneviyatı ve Psikolojisi
Morton ve Barbara Kelsey tarafından.
Yukarıdaki makale, Element Books, Inc. 1991 Broadway, Rockport, MA 42 tarafından yayınlanan "Cinsellik Sacrament", © 01966 kitabından izin alınarak alınmıştır.
Yazarlar Hakkında
Morton Kelsey, bir Piskoposluk rahip ve evlilik / aile danışmanıdır. Aynı zamanda 19 kitaplarının da yazarıdır.
Barbara Kelsey tanınmış bir konuşmacı ve danışmandır. Eşiyle birlikte ruhsal gelişimde yüzlerce atölye çalışması yaptı.
