Kiliselerde azalan sayılar liberal mezhepler arasında en çarpıcı olanıdır. Karl Fredrickson / Unsplash

Bugün manşet yaratan Hristiyanlık türü, muhafazakar ve Amerika Birleşik Devletleri Cumhuriyetçi partisiyle uyumlu olan Mike Pence markasıdır ve ilerici Hıristiyanlar da dahil olmak üzere birçok insanın dine inandırılması imkansızdır. “İlerici” ve “Hristiyan” terimlerini aynı cümle içinde kullanmak, çoğu kişi için çok garip görünüyor.

Kültürel bir eleştirmen ve ilerici Hıristiyanlığın savunucusu Michael Coren, Son zamanlarda savundu “Kanada Hristiyanlığı'nın ruhu için kükreyen ve kükreyen bir savaş var - geniş bir şekilde kilisenin sol ve sağ kanatları olarak tanımlayabildiklerimiz arasında. Ve sağdakiler günü kazanıyor. ”

Aşamalı ilerleyen Hıristiyanları ile birlikte Coren, ilerici Kanadalıların ruhu için savaşıyor - büyük ölçüde Hıristiyanlıktan çıkmış bir kohort. Ancak gerçek şu ki, bu düşüş yeni değil. 1960’lardan beri, birçok ilerici Hıristiyanlığa sırtını döndü.

Birleşik Kilise'deki sığınaklarda ve diğer liberal mezheplerde daha az insan olabilirken, boş değiller. çok Kanada'da halka açık rakamlar, Ontario'nun lideri ve Green parti lideri Elizabeth May dahil Kathleen Wynne de ilerici Hıristiyanlar olarak adlandırılabilir.

Bu kilise müdavimlerinin çoğu muhtemelen 35 yaşının üstünde. bin yılların henüz en az dini kuşak kohortu olduğu gösterilmiştir.. Liberal mezhepler, genç üyelerin ilgisini çekmeye çabaladı. İlginçtir ki, “manevi ama dini olmayan” (SBNR) bin yıllık araştırmalarım bu genç Kanadalıların yine de büyük ölçüde tutulduğunu gösteriyor dinin liberal anlayışı.

Bunun bir yorumu liberal Hıristiyanlığın canlı ve iyi olduğu - sadece kilisede bulunmadığı. Daha eleştirel bir yorum, liberal Hristiyanlığın içinde kendi ölümünün tohumlarını içerdiği şeklinde olacaktır.

Hristiyanlık muhafazakarlıkla ilişkilendirildi

1960 ve 1980 arasındaki bir noktada, hem fikir hem de etiket olarak “Hristiyanlık” muhafazakarlıkla ilişkilendirildi.

Tarihçi Mark Noll 1960’lerin, Kanada bilincinde ve kolektif kimliğinde radikal bir değişime yol açan hippi, feminist ve eşcinsel kurtuluş hareketlerinde somutlaşan bir kültürel devrim dönemi olduğunu belirtti.

Québec, içinde Sessiz Devrim, Katolik bağlarını sivil toplumla birkaç hafta gibi hissettiren şeylere bağlamaya çalıştı. Ve ne bilim adamı José Eduardo Igartua’nın “diğer Sessiz Devrim, ”İngiliz Kanada eşit derecede radikal bir yeniden yapılanma geçirdi.

1971 tarafından, Pierre Trudeau'nun öncülüğünde Kanada, resmi bir çokkültürlülük politikasını benimsemiştir. Yeni politika, “Hristiyan Kanada” kavramlarını değiştirdi ve bugün birçok insanın tuttuğu - bireysel haklar, liberal hoşgörü ve kültürel çeşitlilik tarafından tanımlanan bir ülke - kavramını değiştirdi.

Muhafazakar Hıristiyanlar, sosyal liberalizme doğru bu kültürel değişime, sağlamaya devam ettikleri vokal bir tepki ile cevap verdiler. Ancak, daha önce görülmemiş kültürel değişimlerle karşı karşıya kaldıklarında, kilisenin içindeki liberaller neye karşı oldukları veya neye karşı oldukları konusunda hemfikir değillerdi. Aynı zamanda, Yeni Çağ hareketi birçok ilericiyi kiliseden uzaklaştırdı. Bu, yüzyılın sonuna gelindiğinde kiliseye katılımın çarpıcı biçimde azaldığı anlamına geliyordu.

Oysa Hıristiyanlar, ilerici toplumsal değişimin ön saflarında yer almıştır. Tommy Douglas, Medicare'nin babası., onu kuran vaftizci bir sosyalistti. Kooperatif Ortaklığı KonfederasyonuSonunda Yeni Demokrat Parti oldu. Kanada'yı çok kültürlü bir ülke olarak markalamak için herkesten daha fazlasını yapan Pierre Trudeau, liberal bir Katolikti - tıpkı oğlu Justin gibi bugün.

Ve böylece Hristiyanlık, açıkça sosyal ilerlemeyle çelişmiyor. Bu nedenle, Kanada aklında “ilerici” ve “Hıristiyan” etiketleri arasındaki antipati sosyal ve tarihsel olarak inşa edilmiştir.

Bu algılamaya birçok faktör katkıda bulunur. İşte en güçlü nedenlerden dördü:

1. Hristiyan Hakının Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Cumhuriyetçi parti ile uyumlaştırılmasından dolayı halk Hristiyanlığı en doğru politikalarla ilişkilendirmeye başladı.

2. Hristiyanlık, genellikle feminizm ile çelişkili olarak görülmektedir. Bu kısmen, liberal kiliselerin bile kabullenmekte yavaş kalması nedeniyle feminizmin bazı ilkeleri (örneğin, aynı cinsiyetten evlilik), fakat aynı zamanda, 1980'lerden bu yana feminizm, çoğu Hristiyanlıktan çok şüpheli olan çeşitli entelektüel iplikler doğurduğu için.

3. Katolik Kilisesi, çocuk tacizine izin vermede suçtu - filmin çoğu için rahatsız edici bir hale getirdi spot - Papa Francis'in liberaller arasındaki popülaritesinin bile dikkatini dağıtabileceğinden şüpheliyim.

4. Kilisenin (Kanada devletinin yanı sıra) konut okulları oluşturma ve yönetmedeki rolünü açıklayan Doğruluk ve Uzlaşma Komisyonu neticesinde ortaya çıkan ifadeler, Hristiyanlığın dayanmadığı birçok ilerici için anlaşmayı imzaladı. zayıf ve savunmasız tarafı.

Liberalizm, Hıristiyanlığın zayıf ilişkisi

Liberalizm ve Hristiyanlık arasındaki gerginlik, Birleşik Kilise bakanı ile ilgili yakın tarihli bir tartışmayı göz önüne aldığımızda en belirgin hale geliyor Ateist olarak ortaya çıkan Gretta Vosper. Birleşik Kilise tartışmasız Kanada'daki en sosyal açıdan ilerici kiliselerden biridir. Kadınları yönetir, aynı cinsiyetten çiftlerle evlenir ve kürtaja izin verir. Kendini bilinçli olarak kültür savaşlarında sola yerleştirmiştir.

Bununla birlikte, ana liberal kültürün kapsayıcı mantığıyla çelişen bir taahhüdü korudu: Tanrıya inanç. Vosper'in davası, '60'lerin karşı kültüründe olduğu gibi kiliseyi de çok zor bir konuma zorladı.

Şimdi, çoğu dini standart tarafından neyin üyelik için asgari bir gereksinimin çok münhasır olduğuna karar vermeli, böylece daha geniş liberal kültürden daha az ayırt edilebilir olma riskini almalı ya da daha muhafazakâr bir duruş sergilemelerine izin vermeli.

Her ne kadar ilerici gözüküyorlarsa, ilkini seçerlerse onları alkışlayabilirlerse de, Muhtemelen üye olacaklar.

Temel mesaj sosyal adalettir

Kilisenin ateist bir bakanı kabul etmesini, nihayetinde merhametin ve radikal bir şekilde kabul görmenin simgesi olarak gören liberal teologlar var. Robin MeyersTanınmış bir Mesih papazı kilisesi olan papaz, kendisini “unapologetically liberal” olarak adlandırmasıyla ünlüdür.

adlı kitabında İsa'yı kiliseden kurtarmakMeyers, İsa'nın kurtarıcı değil öğretmen olduğunu savunuyor; Hristiyanlık orijinal günahı değil, orijinal kutsamayı öğretmeli; ve İsa'nın temel mesajı, nihayetinde sosyal adalet ve şefkatten biridir.

Görüştüğüm “manevi ama dini olmayan” bin yılların iyice kucaklanacağı bir Hristiyanlık resmi çiziyor.

Ancak birkaç bin yılın kiliseye gitmeye ilgisi yok.

Bunun sadece Meyers'ın vaaz ettiği gibi, inancın “inanç” ile ilgili olduğu inancında olduğu için hayal edebiliyorum çünkü o zaman birinin kiliseye gitmesi, Tanrı'ya inanması veya hatta yaşamak için “Hıristiyan” olarak tanımlanması gerekmiyor. Hristiyan hayatı.

“Aşamalı” ve “Hristiyan” etiketleri arasındaki bir zamanlar uyumlu ilişkinin yeniden canlandırılması, Hristiyan'ın muhafazakar olduğuna eşit olduğu mesajına karşı koymak için liberal Hristiyanlar adına ciddi çalışmalar gerektirecektir.

Ancak, bu gerçekleştirilebilse bile, herhangi bir liberal Hristiyanlık biçimi, liberalizm içindeki bireysel yorum ve gelenek üzerine bireysel yorumlamaları vurgulama baskısı ile uğraşmak zorunda kalacaktır.

Muhafazakârlar, liberalizmin bireysel vicdanı vurgulayarak toplumdan, özellikle de dini cemaatten uzaklaştığını savundu.

Bugün Kanada liberal Hristiyanlığı'ndaki en büyük tartışmanın, bir Hıristiyan olarak Tanrı'ya inanmanız gerekip gerekmediği, bir şekilde, bunu destekleyecek gibi görünmesidir. Ama bunun nasıl olacağını bilen var mı? Kesinlikle yapmam

Yazar hakkında

Galen Watts, Kültürel Çalışmalar Yüksek Lisans Programında Doktora Adayı, Kraliçe Üniversitesi, Ontario

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon