Mısırlı kanatlı bokböceği muskası (yaklaşık MÖ 1070-945).

Antik çağ boyunca, Akdeniz'den Mısır'a ve bugünün Orta Doğu'suna insanlar, kazalar, hastalıklar ve hatta bazen ölüm de dahil olmak üzere talihsizliğin dış güçlerden kaynaklandığına inanıyorlardı.

Tanrılar veya diğer doğaüstü güç türleri (ör. daimon), insanlar - inançları ne olursa olsun - onlara karşı büyülü koruma yolları aradılar.

Antik çağda tıp ve bilim yokken, yerleşik sihir sistemleriyle ve ona yaygın başvuruyla rekabet ettiler. İnsanlar profesyonel sihirbazlara danıştı ve ayrıca kendi halk sihri biçimlerini uyguladılar.

Muhtemelen Latince "amoliri" kelimesinden türetilen ve "uzaklaşmak" veya "önlemek" anlamına gelen muskaların doğasında bulunan büyülü niteliklere sahip olduğuna inanılıyordu. Bu nitelikler doğal olarak içsel (belirli bir taşın özellikleri gibi) olabilir veya bir büyü yardımıyla yapay olarak aşılanabilir.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde muska kullanımı hayatın ayrılmaz bir parçasıydı. Binalardaki mücevherlerden ve süslemelerden büyülerle yazılmış papirüslere ve hatta bahçe süslerine kadar, etkili koruma biçimleri olarak kabul edildi.

Muskalar binlerce yıldır etrafta. Kehribar kolye Danimarka'nın Mezolitik çağından (MÖ 10,000-8,000), genel bir koruma biçimi olarak giyilmiş gibi görünüyor.

Figürüne atıfta bulunan takı ve süs eşyaları Scarab böceği Orta Krallık'ın başlangıcından (MÖ 2000) beri Mısır'da popüler çok amaçlı muskalardı.

Tutankamon'un mezarından bir güneş bokböceği kolye ucu. Vikipedi

En yaygın korunma sembollerinden ikisi göz ve fallustur. Muska tasarımlarından biri veya her ikisi birçok bağlamda ortaya çıkar ve vücudun (mücevher şeklinde), bir binanın (dış duvarlarda plakalar olarak), bir mezarın (yazılı bir motif olarak) ve hatta bir bebeğin beşiğinin (bir mobil veya beşik süs).

Örneğin Yunanistan ve Orta Doğu'da kem göz binlerce yıllık bir geçmişe sahiptir. Bugün bu görüntü köylerin sokaklarını, binalarını ve hatta ağaçlarını süslüyor.

Bir Türk köyünde nazar sembolü ile süslenmiş bir ağaç. marguerite johnson

Nazarın ardındaki sihir, kötü niyetin kötü bir bakışla bir bireye yönlendirilebileceği inancına dayanır. Buna göre, "sahte" bir göz veya nazar, hedefin gözünün yerine kötü niyetli niyeti emer.

Rüzgar çanları

Yunan 'herm' (yaklaşık MÖ altıncı yüzyıl).

Fallus, antik Yunan ve Roma'da büyülü bir koruma biçimiydi. İngilizcede "herm" olarak bilinen Yunan heykeli, apotropaik büyü (kötülüğü savuşturmak için kullanılır). Bir alınlığın üstünde bir kafa ve gövdeye sahip - genellikle bir fallus şeklinde olan ve değilse de kesinlikle bir fallus içeren - bu tür eserler, izinsiz girenleri dışarıda tutmak için sınır işaretleri olarak kullanıldı.

Örtük tehdit, tecavüzdür; Size ait olmayan bir alana yaklaşırsanız, sonuçlarına katlanabilirsiniz. Bu tehdidin metaforik olarak yorumlanması amaçlanmıştı; başka bir deyişle, bir başkasının mülkünün ihlali, doğaüstü alandan bir tür cezalandırmayı gerektirecektir.

Fallus muskası eski İtalyan büyüsünde de popülerdi. Pompeii'de arkeologlar, adı verilen rüzgar çanları ortaya çıkardılar. kulak çınlaması ("küçük çan" anlamına gelir). Bunlar bahçelere asıldı ve çanlarla süslenmiş bir fallus şeklini aldı.

Genellikle müstehcen formlara dönüşen bu fallik şekil, Yunanistan'daki herm heykelleriyle aynı uyarıyı sundu. Bununla birlikte, zillerin çınlamasıyla birlikte komik şekiller, sesin koruyucu gücüne de bir inancı ortaya çıkardı. Çınlama sesleri gibi gülmenin de kötü güçleri uzaklaştırdığına inanılıyordu.

Büyü hakkında bilimsel bir görüş, umutsuz ya da mülksüzleştirilmişler için son çare olarak işlev görmesidir. Bu anlamda, bazı modern yorumcular tarafından stresten psikolojik bir kurtuluş biçimi veya güçsüzlük duygusu olarak yorumlanan umut verici bir eylem olarak sunulur.

Çağdaş 'büyülü düşünce'

Bağlamında "Büyülü düşünce", tılsımlar, tüm iknaların eleştirel düşünürleri tarafından reddedilebilir, ancak tüm dünyada kullanımda kalırlar.

Genellikle bilim ve sağduyu ile birleştiğinde, ancak her zaman değil, muskalar COVID-19 salgını sırasında yeniden canlandı. Muskalar eşit derecede çeşitlidir, tüm şekil ve boyutlarda gelir ve politikacılar, dini liderler ve sosyal etkileyiciler tarafından teşvik edilir.

Cava kültüründe artık turistler arasında popüler olan geleneksel bir süsleme ve koruma biçimi, "Yanmış kök" olarak bilinen bilezikler "Akar bahar", topluluk şamanları tarafından satılmıştır. Bu arada Endonezya Tarım Bakanı Syahrul Yasin Limpo, aromaterapi kolye COVID'ye karşı önleyici olarak lanse edilen bir okaliptüs iksiri içerir (bilim açısından faydasız, ancak belki de hidroksiklorokin).

Bu kolye şu soruyu soruyor: Alternatif tıp nerede bitiyor ve sihir nerede başlıyor? Bu yeni bir soru değil, çünkü sihirli ilim ve tıp bilgisi arasında binlerce yıldır bir kesişme var.

Babil'de M.Ö. 2000-1600 dolaylarında, "kuràrum hastalığı" (saçkıran olarak tanımlanan, semptomları yüz püstüllerini içeren) olarak bilinen bir duruma hem sihirbazlar hem de doktorlar tarafından yanıt verildi. Ve bir metinde görünen bir "şifacı" var sihirbaz ve doktor rolünü aynı anda yerine getirin.

Diğer eski kültürler de muskalarla tıbbi sihir yapıyorlardı. Yunanistan'da sihirbazlar reçete muskalar iyileştirmek için dolaşan rahim, rahmin bir kadının vücudunda yerinden çıkıp dolaştığına ve böylece histeriye neden olduğuna inanılan bir durum.

Bu muskalar, üzerine bir büyünün yazılı olduğu mücevher şeklini alabilir. MÖ XNUMX. yüzyıl civarında Yunanca yazılan ve kadınlara "içinde böcek olan bir fasulyeyi alıp kendinize bir muska olarak tutturun" talimatı veren bir tarifte görüldüğü gibi, muskalar hamileliği önlemek için de kullanılıyordu.

Çağdaş bir dini bağlamda, yazılı muskalar büyüleri dualarla değiştirir. Örneğin Tayland'da, Phisutthi RattanafonSuphan Buri'deki Wat Theraplai Tapınağındaki bir Başrahip, insanlara koruyucu kelimeler ve resimlerle yazılmış turuncu bir kağıt yayınladı.

COVID-19'u savuşturmak için tasarlanan kağıtlar, büyü ve din arasındaki geçişi temsil ediyor; sayısız tarihsel ve kültürel bağlamda sihrin ve tıbbın bulanıklaşması kadar yerleşik bir paradigma. Neyse ki, tapınakta yüz maskeleri ve el dezenfektanı da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Marguerite Johnson, Klasikler Profesörü, University of Newcastle

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.