Image StockSnap 

Anne olmadan önce bir filozoftum. Bu nedenle, her ikilem için kesin ve kuru cevaplar sunamam. Tek bir felsefi dünya görüşüne bağlı kalmak yerine, "sağduyulu ahlak"ın temel taşı olarak ele alabileceğimiz bir avuç fikri kullanıyorum.

Bu kişisel ve felsefi yolculuğa üç basit ama güçlü ahlaki fikirle başlıyorum.

Birincisi, “düzgün” insan yaşamı diye bir şey var: en azından çocuklarımız ve kendimiz için istediğimiz türden bir yaşam; diğer insanların da istediğini varsayabileceğimiz türden.

İkincisi, herkesin başkası için veya başkası için yapması veya yapmaması gereken bazı temel şeyler vardır. Filozoflar bu evrensel ahlaki görevleri olumlu ve olumsuz olarak adlandırırlar.

Üçüncüsü, her birimizin belirli insanlar için yapması gereken belirli şeyler vardır. Bu sözde özel görevler ortaklarımıza, ebeveynlerimize, arkadaşlarımıza, meslektaşlarımıza veya yurttaşlarımıza borçluyuz. En çok da çocuklarımıza borçluyuz çünkü onlar bizim çocuklarımız.

İnsan Hayatı ve Yapay Gerçeklik

Çocuğunuzun ömür boyu bir sanal gerçeklik bilgisayar oyununa bağlanmasını sağlayabileceğinizi varsayalım. Bu yapay dünyada tamamen mutlu olduklarına, harika deneyimler yaşadıklarına inanırlar. Gerçekte ise küçük bir odada tüplerle besleniyorlar. Evet mi diyeceksin?

Bunu kendim için seçmediğim gibi, bunu da yapmazdım. Dahası, potansiyel dolu kızlarımı bu eğlence hayaline kaydetmeyi onlara inanılmaz bir ihanet olarak görüyorum: Felsefeci Thomas Hurka'nın ifadesiyle, onların dünya ya da kendi hayatları hakkında hiçbir bilgilerinin olmayacağı bir gelecek. hiçbir gerçek başarı ya da gerçek ilişki yoktur.

Çocuklarımın mutlu olmasını istiyorum ama bu mutluluğun dolu dolu yaşanmış bir hayatın kalıcı tatmini olmasını istiyorum.

İnsanın Gelişmesi Nedir?

“İnsan”ın işe yarar bir tanımına ihtiyacımız var. bayındır”ya da bireysel hayatlarımızın iyi gitmesinin ne anlama geldiği. Çocuklarımız için ne yapmamız gerektiğini ve başkaları için ne yapmamız (ve yapmamamız) gerektiğini anlamamız için buna ihtiyacımız var.

Ancak bunu bulurken iki tehlikeden kaçınmamız gerekir: yalnızca tamamen öznel refah konularını düşünmek, vediğer uçta ise neyin gerekli olduğu konusunda çok katı olma tehlikesi vardır. Eğer “insana yakışır yaşam” çok dar tanımlanırsa, çocuklarımızın kendileri olmalarına ya da kendilerinden farklı düşünenlerin arasında yaşamalarına olanak kalmaz.

İlgi Çekici Bir Orta Yol

Neyse ki ikna edici bir orta yol var. Filozof Martha Nussbaum ve kalkınma ekonomisti Amartya Sen tarafından geliştirildi ve büyük ölçüde insani ve sürdürülebilir kalkınma hedefleriyle uyumlu. Şuna benziyor.

Hepimizin temel ihtiyaçları var. Sağlıklı olmamız, korunmamız, beslenmemiz ve sulanmamız, özgürce hareket edebilmemiz, acıdan korunmamız gerekiyor. Ancak bu yalnızca temeldir.

Tamamen insani bir yaşam, “değer vermek için nedenlerimiz olan” bir yaşamdır. Nussbaum bunun anlamının, akıl yürütebilmek, düşünebilmek ve kendimizi ifade edebilmek, duyularımızı ve hayal gücümüzü kullanıp bundan keyif alabilmek olduğunu söylüyor. Okumak, yazmak, dans etmek, şarkı söylemek veya "boş vakit geçirmek" anlamına gelir.

Bu, dini veya manevi tatmini kendi yönteminizle arayabilmeniz anlamına gelir. Bu, kendi hayatınızı planlayabilmek ve o hayatın nasıl ilerleyeceğini belirleyen kararlarda üzerinize düşeni oynayabilmek anlamına gelir.

Bu, sakatlayıcı korku ya da endişe nedeniyle engellenmemek anlamına gelir. Sevmek ve sevilmek, önemsemek ve ilgilenilmek, kendine saygı duymak, empati ve ilgi gösterebilmek anlamına gelir. Acı çekebilmek ve şükredebilmek demektir.

Çocuklarım İçin Ne İstiyorum

Çocuklarım için istediğim şey bu. Kendim için istediğim şey bu. Ancak ben sadece kendi ilgi alanları ve ilişkileri olan bir birey değilim. Ben aynı zamanda evrensel ahlaki kuralların geçerli olduğu bir ahlaki temsilciyim. Bu nedenle, (katılmak istediğiniz hemen hemen her ahlaki felsefede) yalnızca kendimin, hatta kızlarımın gelişimini değil, aynı zamanda etrafımızdakiler üzerindeki etkimizi de düşünmek zorundayım. Bu çok kolay ve sıklıkla unutulur. Ama bu hâlâ doğru.

Sağduyu Ahlakı: Ne Anlama Geliyor?

Bu ne anlama geliyor? Pekala, Hipokrat'ın temel emriyle başlayabiliriz: zarar verme. Bu sadece doktorlar için geçerli değil; onsuz ahlaki varlıklar olduğumuzun söylenemeyeceği bir sezgiyi ifade eder.

Daha spesifik olarak, başka bir insana ciddi şekilde zarar vermeyin, eğer bundan kaçınabilirsen. Onları öldürmeyin, sakatlamayın, hasta etmeyin, çocuklarını, evlerini elinizden almayın.

Bu "zarar vermeme ilkesi" görev temelli açıdan anlamlıdır çünkü bu, hemcinslerimize saygı duymanın temel taşıdır. Mantıksal tutarlılık açısından herkesin bu kurala uymasını istemeliyim. Herkes buna sadık kalırsa, genel olarak hepimiz daha iyi durumda oluruz.

Erdem teorisi eylemlerden ziyade karakter özelliklerine odaklansa da, erdemli bir kişi karakteristik olarak davranmak nazikçe. Eğer zalim değilseniz, etrafta dolaşıp insan kardeşlerinizi bıçaklamaz veya aç bırakmazsınız.

Sağduyulu ahlak bize şunu da söyler: Eğer birisinin çaresiz bir ihtiyacı varsa, ona yardım edin, eğer bunu nispeten kolay bir şekilde yapabiliyorsanız. Bu, filozof Peter Singer'ın "iyilik ilkesi" olarak adlandırdığı şeyin ılımlı bir versiyonudur. Bu aynı zamanda birden fazla ahlaki perspektif açısından da anlamlıdır.

İyilik ve İyilik İlkeleri

Kurallara faydacı biriyseniz, daha varlıklı üyelerin en savunmasız kişileri koruduğu bir toplumda insanların genel olarak daha iyi durumda olacağını düşünürsünüz. Kantçılar gibi kendinizi ahlaki görevlerin geçerli olduğu biri olarak kabul ederseniz, hemcinslerinizin çektiği acılar şart senin için önemli.

“[Erdemli kişi] yol kenarındaki yaralı yabancıya yardım eder mi? . . yoksa diğer taraftan mı geçeceksiniz?” Filozof Rosalind Hurst-house soruyor. "Birincisi hayırseverdir, ikincisi ise duygusuzdur." Yardımseverlik de bir erdemdir: Aristoteles'in erdemlerinden biri değilse bile, en azından daha sonraki erdem teorisyenleri tarafından geniş çapta kabul edilmiştir.

Temel bir ahlaki kural olarak bu aynı zamanda derinden ve sezgisel olarak zorlayıcıdır. Singer'ın kendi dokunaklı örneğini ele alalım. İşe giderken boğulmakta olan bir çocuk görüyorsunuz. Onları kurtarabilirsin ama yeni ayakkabılarını mahvedersin. Yapmalı mısın? Bana hayır diyen kişiyi göster, ben de sana bir sosyopat göstereyim.

Peki Peki Ebeveyn ve Çocuklar?

Buraya kadar çok basit. Ancak bazı insanlarla özel bağlarımız ve uymamız gereken yeni sorumluluklarımız var. En önemlisi, çocuklarımız olduğunda her şey yüz kat daha karmaşıktır.

Çocuklarımıza iyilik yapmak bizim için önemli. Ebeveynliğin verdiği neşenin büyük kısmı ama aynı zamanda korkunun büyük kısmı da burada yatıyor. Diğer annelerle bir araya gelmelerdeki kırılgan kahkahaların ve ağlamaklı güvenlerin arkasında her şeyi yanlış anlama korkusu yatıyordu.

Bir filozof olarak bunu daha net ifade edebilirim. Tüm insan kardeşlerimiz için yapmamız gereken her şeyin ötesinde, borçlu Çocuklarımıza onlarla ilgilenmek ve başarılı olmalarına yardımcı olmak düşüyor. Duygu eksik veya yanlış yönlendirilmiş olsa bile -ki öyle olabilir- ebeveynlik görevi yine de gerçektir.

İşte en az tartışmalı ahlaki kurallara geri dönen bir açıklama: Başkalarına zarar vermeyin. İnsanları korumaktan sorumlu olabiliriz Çünkü onları incittik veya zarar görme riskiyle karşı karşıya bıraktık. Eğer evinin çatısını uçurursam en azından seni yağmurdan koruyabilirim.

Çoğu ebeveyn çocuklarının var olmasına neden olur ve basitçe by mevcut oldukları için inanılmaz derecede savunmasız hale geliyorlar. Bebek olduklarında, kendileri için hiçbir şey yapamadıkları için böyle oldukları açıktır. Ama bunun çok ötesine geçiyor.

Çocuklarımızın kaderini az ya da çok derinden sürükleyici bir ortak yaşamla belirliyoruz. Bu tehlikeli güç ahlaki bir durumla birlikte gelir. Hizmet etmek için kullanmalıyız ve bazı Asya ilgi alanları. Çocuklarımızı dünyaya getiriyoruz; onları fırtınanın ortasında bırakmamalıyız.

©2023, Elizabeth Cripps. Her hakkı saklıdır.
"Parenting on Earth" kitabından uyarlanmıştır.
yayıncının izniyle,
MİT Basın, Cambridge, MA.

Madde Kaynak:

Kitap: Yeryüzünde Ebeveynlik

Yeryüzünde Ebeveynlik: Çocuklarınız ve Diğer Herkes Tarafından Doğruyu Yapmak İçin Bir Felsefe Rehberi
kaydeden Elizabeth Cripps

Bu kadar dengesiz bir dünyada, iyi bir ebeveyn olmak için ne gerekir, hatta ne anlama gelir? Bu kitap, bir kadının ahlaki bir filozof, aktivist ve anne olarak bir cevap arayışıdır.

Zamanında ve düşünceli, Yeryüzünde Ebeveynlik sorunlu bir dünyada çocuk yetiştiren herkes için bir meydan okuma ve bununla birlikte çocuklarımızın geleceği için bir umut vizyonu genişletiyor. Elizabeth Cripps, çocukların gelişip büyüyebileceği, gelişen sosyal sistemlerin ve ekosistemlerin olduğu, gelecek nesillerin gelişebileceği ve tüm çocukların düzgün bir yaşam sürebileceği adil bir dünya tasavvur ediyor. Bugün çocuk yetiştirenlerin neden değişim için bir güç olmaları ve çocuklarını da aynı şeyi yapacak şekilde yetiştirmeleri gerektiğini canlandırıcı bir netlikle açıklıyor. Bu ne kadar zor olsa da, siyasi tıkanıklıklar, eko kaygı ve genel günlük koşuşturma karşısında felsefe ve psikolojinin araçları bir yol bulmamıza yardımcı olabilir.

Buraya Tıkla daha fazla bilgi ve/veya bu ciltli kitabı sipariş etmek için. Kindle sürümü olarak da mevcuttur. Kitap, yayıncının sitesinden de satın alınabilir. Web sitesi.

Yazar Hakkında

Dr Elizabeth Cripps bir yazar ve filozoftur. O, yazarı İklim Adaleti Ne Demektir ve Neden Önemsemeliyiz? (2022) ve Yeryüzünde Ebeveynlik: Bir Filozofun Çocuklarınız ve Diğer Herkes Tarafından Doğru Şeyi Yapma Rehberi (2023).

Elizabeth, Edinburgh Üniversitesi'nde siyaset teorisi alanında kıdemli bir öğretim görevlisidir ve eski bir gazetecilik kariyerine sahiptir. Kamuya açık bir entelektüel olarak Guardian, Herald ve Big Issue için fikir yazıları yazdı ve WABI ve BBC Radio'nun yanı sıra çok sayıda podcast için röportajlar yaptı. 

Yazarın diğer kitapları.