Centocelle türünün Eros Heykeli. 2. Yüzyılın Roma sanat eseri, muhtemelen bir Yunan orijinalinden sonra bir kopyası. Vikipedi 

19. Yüzyılın başlarında ve 20. Yüzyılın başlarında tarihçiler arasında eski Akdeniz'de sihir uygulamalarının yaygın olduğu çok iyi korunan bir sırdı. Tarihçiler, etkinliği düşük tutmaya çalıştı çünkü Yunanlılar ve Romalılar hakkındaki idealize edilmiş görüşlerini desteklemedi. Bugün ise, sihir, kültürel ve sosyal uygulamaların yanı sıra eski inanç sistemlerine de bakış açısı sağlayan meşru bir bilimsel araştırma alanıdır.

Büyü cesareti kırılmış ve bazen de antik çağlarda cezalandırılmış olsa da, hepsi aynı şekilde gelişmiştir. Yetkililer bunu kamuya kınıyor, ancak güçlü tutumunu görmezden gelme eğilimindeydiler.

Erotik büyüler popüler bir sihir şekliydi. Profesyonel sihirbazlar, erotik takılar yazmak, büyülü bebekler yapmak (bazen poppets denir) ve hatta küfürleri aşikâr rakiplere karşı yönlendirmek için ücret talep ediyorlardı.

Büyü, arkeolojik kanıtlarda, hem Yunanistan hem de Roma'da, Mısır'da ve Orta Doğu'da yazım kitaplarında ve edebiyatta geniş çapta onaylanmaktadır. Yunan Büyülü Papirisi, örneğin Graeco-Roman Mısır, birçok amaç için papirya listesi büyülerin geniş bir koleksiyon. Koleksiyon, MÖ 2. yüzyıldan MS 5. yüzyıla kadar uzanan kaynaklardan derlenmiştir ve sayısız cazibe büyüsü içermektedir.

Bazı büyüler, arzunun amacını temsil etmesi amaçlanan bebekler yapmayı içerir (genellikle ya habersiz ya da muhtemel bir hayranlığa dirençli olan bir kadın). Talimatlar, erotik bir bebeğin nasıl yapılması gerektiğini, üzerinde hangi kelimelerin söylenmesi gerektiğini ve nereye yatırılması gerektiğini belirtti.

Böyle bir nesne, sempatik bir sihir şeklidir; “gibi etkiler” ilkesi boyunca işleyen bir tür büyü. Büyücü, bir oyuncak bebekle sempatik sihir yaparken, fiziksel ya da psişik olsun, üzerinde yaptığı her türlü eylemin temsil ettiği insana aktarılacağına inanıyor.

Eskiden en iyi korunan ve en ünlü büyülü bebek, “sözde”Louvre Doll”(MS XX. Yüzyıl), diz çökmüş, 4 iğnelerle delinmiş ve delinmiş çıplak bir kadını tasvir eder. Pişmemiş kilden yapılmış bebek, Mısır'da pişmiş toprak bir vazoda bulundu. Bir kurşun tablet üzerine yazılan beraberindeki büyü, kadının adını Ptolemais ve büyüyü yapan adam olarak kaydeder veya bunu yapmak için Sarapammon olarak bir sihirbaz görevlendirir.

Şiddet, vahşi dil

Bu tarz bebeklere eşlik eden büyüler ve gerçekten de, her konuda eski zamanlardan gelen heceler, kullanılan dil ve görüntüde ılımlı değildi. Eski büyüler genellikle şiddetli, vahşice ve herhangi bir uyarı ya da pişmanlık duymadan kaldı. Louvre Doll ile birlikte gelen büyünün içinde, dil modern bir bağlamda hem korkutucu hem de itici. Örneğin, Ptolemais’e yönlendirilen büyünün bir bölümü şunları okuyor:

Yemek yemesine, içmesine, dışarıda kalmasına, dışarı çıkmasına veya uyumasına izin vermeyin…

Başka bir bölüm okuyor:

Beni artık vurana kadar onu saçlarından, bağırsaklarından sürükleyin…

Bu dil sevgiyle, hatta çekiciliğiyle ilgili hiçbir duygunun göstergesi değildir. Özellikle oyuncak bebekle birleştirildiğinde, büyü, saplantılı (belki de bir sapık veya çevrimiçi trolü anımsatan) ve hatta kadın düşmanı olarak modern bir okuyucuya çarpabilir. Nitekim, aşkı aramak yerine, büyünün ardındaki niyet, kontrol ve tahakküm arayışı olduğunu göstermektedir. Bunlar antikliğin cinsiyeti ve cinsel dinamikleriydi.

Ancak, hayatın her alanında rekabetin yoğun olduğu ve zaferin amacının çok önemli olduğu erkeksi bir dünyada, şiddetli bir dil, mahkemedeki başarıdan savaş arabası armalarına kadar her şeyle ilgili büyülerde tipikti. Gerçekten de, bir teori kelimelerin daha vahşi, büyünün daha güçlü ve etkili olduğunu göstermektedir.

Aşk iksirleri

Çoğu eski kanıt, erkeklere hem profesyonel büyücü pratisyenler hem de onların müşterileri olduğunu gösterir. Sihirlerin çoğunu gerçekleştirmek (çoğu kadın eğitimli değildi) ve müşterilerin erişimine açık olmak (çoğu kadın ziyaretçi almak veya bir iş sahibi olmak için özgür değildi) ihtiyacı vardı. Bununla birlikte, bazı kadınlar aynı zamanda erotik sihir de yaptılar (bununla ilgili kaynaklar nispeten az olsa da).

Örneğin antik Atina'da, bir kadın kocasını zehirlemeye çalışmakla mahkemeye çıkarıldı. Dava, savcılık adına yapılan bir konuşmada kaydedilmiştir (M.Ö. 419 tarihli). Kadın, kocasını zehirlemek istemediğini, ancak evliliği canlandırmak için bir aşk philtre vermeyi planladığını belirten kadının savunmasını da içeriyor.

Zehirlenmeye Yönelik Üvey Anneme Karşı başlıklı konuşma AntiphonAtinalıların aşk iksirlerini uyguladıklarını ve inandıklarını açıkça ortaya koyuyorlar ve bu daha ince erotik sihir formunun (büyülerin dökümüne ve büyülü bebeklerin yapımına kıyasla) kadınların koruyucusu olduğunu öne sürüyorlar.

Kadınlar arasında arzu

Yunan Magical Papirisi'nde bulunan büyülerin çoğunda, ikisi özellikle aynı cinsiyetten arzuyla ilgilenir. Bunlardan birinde, Herais adındaki bir kadın, Serapis adındaki bir kadını sihirli bir şekilde tanıtmaya çalışır. Bu büyuda, MS 2. yüzyıla tarihlenen tanrılar Anubis ve Hermes Serapis’i Herais’e getirmeye ve Serapis’i ona bağlamaya çağırılıyor.

MS’in üçüncü veya dördüncü yüzyılın ikinci büyüsünde, Sophia adında bir kadın, Gorgonia adında bir kadını arıyor. Bir kurşun tablete yazılmış olan bu büyü tonda agresif; Örneğin:

Yakmak, ateşe vermek, ruhunu, kalbi, karaciğeri, ruhu ateşlemek, Sophia'ya sevgi…

Tanrılar ve tanrıçalar düzenli olarak sihirle toplandılar. Örneğin Serapis'i etkileme büyüsünde Anubis, Mısır sihrinin sırlarının tanrısı rolüne dayanıyor. Bir Yunan tanrısı olan Hermes de sıklıkla yer aldı çünkü bir elçi tanrısı olarak biriyle temasa geçmek isteyen büyüler için yararlı bir seçimdi.

Çeşitli kültürlerden tanrıları birleştirme eğilimi eski sihirde nadir değildi, eklektik doğasını ve belki de birinin bahsini hedge etmenin bir türünü gösterir (bir dinin tanrısı dinlemezse, başka bir inanç sisteminden olabilir).

Erotik bağlantılara sahip tanrılar da çekiciliği teşvik etmek için taşlara yazılmıştır. Yunan erotizm tanrısı, Havacılık daha sonra bir mücevher parçası haline getirilebilecek değerli bir taşa tasvir edilen popüler bir figürdü.

Antik çağdaki sayısız erotik büyü - iksirlerden bebeklere, büyülü taşlara ve ritüellere kadar - sadece eski Akdeniz dünyasında sihir hakkında değil, aynı zamanda cinsellik ve cinsiyet hakkındaki karmaşıklıklar ve kültürel sözleşmeler hakkında da bilgi sağlar.

Hakimiyeti ve başarısını her ne pahasına olursa olsun savunan ataerkilliğe dayanan, aktif (erkek) ve pasif (kadın) ortakların katı toplumsal cinsiyet rollerinin katı sistemi, aynı toplumların büyülü uygulamalarını destekledi. Yine de, aynı cinsiyetten insanları içeren sihirde bile, eski büyülere dikkat çeken sözleşmeler nedeniyle saldırgan bir dil kullanıldığına dikkat etmek önemlidir.

Hala büyü, kısmen, erotik pratik ve konvansiyonlar söz konusu olduğunda gizemli kalıyor. Örneğin aynı cinsiyette bulunan Yunan Magical Papirisi'nden gelen büyüler, eski kadınlarda erotik arzu gerçeğini kanıtlar, ancak bu tür bir cinselliğin Roma Mısır'da çağrışım yapıp yapılmadığına ışık tutmaz. Belki de bu tür arzular sosyal olarak onaylanmadı; bu yüzden sihir için başvuru. Belki de Sarapammon’un Ptolemais’e olan istekleri de onu kabul edilebilirlik sınırlarının dışında tutuyordu ve bu da onu gizemli ve çaresiz bir sihir dünyasına götürdü.

Yazar hakkında

Marguerite Johnson, Klasikler Profesörü, University of Newcastle

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon