Bazı dini öğretiler Birlikte dersler olarak başlayabilir, ancak zamanla çarpıtılırlar, dualiteyi haklı çıkaran bir ders olarak yeniden yorumlanırlar. Adem ve Havva'nın antik hikayesi buna bir örnektir. Hikayenin ortak bir versiyonu, insanoğlunun sefalet içinde yaşamaya mahkum olduğunu açıklar çünkü Adem ve Havva yasak meyve yiyerek Tanrı'nın emrine itaatsizlik etti. Bir kenara, Havva Adem'i cezbettiği için, kadınların öncelikli olarak suçlamaları ve en azından hepsinin olmasa da erkeklerin günahlarının sebebi olduğu söyleniyor.
Bu yorum, kritik ayrıntıların göz ardı edilmesini gerektirir, ancak belki de önemi yalnızca Birlik perspektifinden anlamlıdır.
Hikayenin kökenlerine geri döndüğümüzde, Havva'nın “nefes” ya da “yaşayan ruh” için eski bir kelime olduğunu görüyoruz. Adam Havva adını veriyor çünkü o, tüm düşüncelerin nedeni olduğu gibi, tüm canlıların annesidir. tezahür ettiğimizi. Adem “dünya” veya “fiziksel varlık” anlamına gelir. Böylece, istisnasız her birimizin bedeni ve bedeni ile başlıyoruz.
Adem ve Havva, dünyaya katılan ilk çift ve bedendi. Havva Tanrı'ya itaatsizlik edinceye ve yedikleri yasak meyveyi eve getirene kadar cennette yaşadılar. Hikaye devam ederken, Tanrı onları cennetteki sürekli acı içinde yaşamalarını engelleyerek onları cezalandırdı.
Dualite: İyilik ve Kötülük İnancı
Popüler inanışın aksine, sınırları aşan bir elma ağacı değildir. Adem ve Havva'ya bahçedeki tüm meyvelerin, iyilik ve kötülük bilgisinin ağacının meyvesi hariç, kendi kullanımları için olduğu söylendi, “En iyisini yediğin gün için kesinlikle öleceksin”. insanoğlunun ruhu, bizi ayıran ve ancak vücudun mutsuzluğuna ve ölümüne yol açabilecek bir inancı tüketiyor.
Bir yılan, Havva'ya yasak ağacın meyvesinin onları tanrı olarak yapacağını söyler; Başka bir deyişle, iyiyi ve kötüyü bilmek. Havva'nın anlamadığı şey, hem iyi hem de kötülüğün doğru olduğunu düşünmenin aldatılmak, ayrılığa ya da dualiteye girmektir. Adem ve Havva'nın insanlık kadar eski olan hikâyesi, aslında dünyayı kötülüğe karşı iyi, kötüye, bize karşı, kadına karşı, millete karşı ulusa bölme tehlikesi hakkında uyarıyor. Bu tür inançlar Birliğe aykırıdır.
Sadece dualitede kötülüğe karşı iyi bir çukur vardır, fakat hem iyiliğe hem de kötüye inanmak, hepimizin Tanrı'nın imajında ve benzerliğinde eşit olarak yapıldığına dair kesin bir inkârdır. Kötülüğe olan inanç, gerçeği ayrılık illüzyonuyla değiştirir, ortaya çıkan korku saldırılara yol açar ve barış imkansız hale getirilir. Ayrılmanın bize hizmet ettiğini düşündüğümüz sürece, kurtuluşumuzun - tanımlandığı halde - seçilen azınlıklar arasında olmasına bağlı olarak, illüzyonun serbest kalmasına izin veremeyiz. Böylece kendimizi Cennet Bahçesinden çıkarırız ve Birliğin ulaşılmaz ötesine yerleştiririz.
Adem ve Havva'nın lütuftan düşmesi hikayesi, yolumuzu nasıl kaybettiğimizi, Birliğin neden elde etmenin zor olduğunu ve dualitenin neden bu kadar inatçı olduğunu açıklamaya yardımcı olur. Birlik ve dualite arasındaki farkları ve bizim dünyamızda nasıl işlediklerini fark etmek, bize bedensel ve yaşam ruhunun sembolik olarak, Adem ve Havva denilen, dualiteyi geride bırakarak Cennet Bahçesine geri dönmesini sağlar.
Tanrı, Adem'in kaburgasını Havva'yı yaratmadan önce “Tanrı Tanrı, Adem'in üzerine derin bir uykuya neden oldu”, ancak uyanmasına hiç bir atıfta bulunulmadı. Adem ve Havva'nın uyanma zamanı geldi.
Dünyadaki Din ve Birlik
Birlik kavramı, özellikle kötülüğe karşı iyi karşıtlıklarda olduğu gibi, kendilerine karşı biz ve bizim karşıtlıkların ima ettiği ayrım gibi, Batılı zihinlere şaşırtıcı gelse de, İsa bize Dünya'da Birlik sözü verdi. Rab'bin duasında sık sık ifade edilen cümle. “Senin krallığın geliyor, senin cennetinde olduğu gibi, dünyada da olacak.” Bu dünyada ne olacağından bahsediyor. Bu nasıl olabilir? Çünkü İsa bize dualiteden nasıl çıkacağımızı ve Birlik bilincini nasıl kullanacağımızı öğretiyordu.
Böyle bir öğreti veren ilk kişi İsa değildi. Buda, Mesih'ten beş yüz yıl önce, dünyadaki yanılsamalardan özgürlüğün, disiplinli ve doğru dhárma ya da erdemli bir yol izleyen herkes tarafından elde edilebileceğini, dolayısıyla aydınlanmaya bu hayatta erişilebileceğini öğretti. Aynı zaman diliminde (dördüncü ve üçüncü yüzyıllar), Taoizm'in öğretileri, Tao'yu, bu yaşamdaki manevi temele ulaşmanın bir yolu olarak Büyük Yol, Tao olarak kabul etti.
Dinin Dünya'da olduğu gibi Cennetteki gibi rolü de küçümsenmemelidir. Din kurumu, Birliğe nasıl ulaşılacağını bize öğretmek için özel olarak uygundur. En derin köklerine geri dönerek, din, nerede olduğu yerde nerede olursa olsun, yanlış yönlendirilmiş geçerliliğini dualiteye bırakabilir ve Birliğin örgütlenme ilkesini savunabilir.
© 2010 Sylvia Clute tarafından. Tüm hakları saklıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Hampton Roads Yayıncılık A.Ş.
Dist. Red Wheel / Weiser, Inc. tarafından www.redwheelweiser.com
Makale Kaynağı
İntikamın Ötesinde, İkiliğin Ötesinde: Şefkatli Bir Devrim Çağrısı
Sylvia Clute tarafından.
Kısmen sosyal politika, kısmi metafizik, bu bireysel ve toplumsal ilişkiler için yeni bir model arayan herkes için bir kitap. Sylvia Clute, dünyadaki dinsel geleneklerde dualist düşüncenin kökenlerini araştırıyor ve eğer bireyler ve toplumlar dualist düşüncenin ötesine geçebilselerdi, gerçek ve adil bir şekilde özen gösteren bir toplum yaratacağı umudunu sunuyor. Dualite olmayanlık felsefesini sadece ceza adalet sistemimize değil tüm sosyal ilişkilere uygulamak konusundaki argümanını da ortaya koymaktadır.
Daha fazla bilgi için veya bu kitabı Amazon'da sipariş etmek için buraya tıklayın.
Yazar Hakkında
Sylvia Clute bir avukat öğretim görevlisidir. Harvard Kennedy Devlet Okulu, Boston Hukuk Üniversitesi ve Berkeley'deki California Üniversitesi'nden mezun oldu. Deneme avukatı olarak birkaç yıl sonra, hukuk sistemi ile hayal kırıklığına uğradı ve daha iyi bir yol aramaya başladı. Birçok topluluk ve eyalet çapındaki girişime danışmanlık yaptı, liderlik etti ve danışmanlık yaptı. Yasal reformda öncü olan Virginia, kadın ve çocuklara ilişkin Virginia yasalarında değişikliklere öncülük etti. Adresindeki web sitesini ziyaret edin www.sylviaclute.com/
