Fotoğraf kredi: Robert Allmann
Kolombiya'nın Sierra Nevada'sından Kogi anne ya da şamanla çalışan bir kadınla tanıştım. Birkaç yıl önce Kaliforniya'ya geldi ve belirli bir alanda yoğun törenler düzenledi. “Burada düzenli olarak bir tören yapsanız iyi olur, yoksa ciddi yangınlar olur” dedi. Törenler kimse yapmadı ve ertesi yıl orman yangınları çıktı. Daha sonra geri döndü ve uyarısını tekrarladı. “Törenleri yapmazsanız, yangınlar daha da kötü olacak.” Gelecek yıl, yangınlar daha kötüydü. Yine geldi ve üçüncü kez uyarısını verdi: “Dünyanın bu bölgesindeki törenler ya da yangınlar daha da kötüleşecek mi?” Kısa bir süre sonra, Kamp Ateşi bölgeyi mahvetti.
Daha sonra kadın, Kogi şamanının tespit ettiği yerin, orada yaşayan yerli halkın soykırım katliamının alanı olduğunu öğrendi. Bir şekilde bunu algılayabiliyordu. Anlayışında, böyle korkunç bir travma insana ek olarak toprağı da etkiler. Törenle iyileşinceye kadar uyumsuzluğu sürdürememek, dengesiz olmaktan öfkeli olacak.
İki yıl önce bazı Dogon rahipleriyle tanıştım ve onlara iklim değişikliği hakkındaki görüşlerini sordum. Kogi gibi, Dogon da tören uygulamalarını binlerce yıldır sağlam tuttu. Erkekler, “Sizlerin düşündüğü gibi değil. İklimin çılgına dönmesinin en büyük nedeni, kutsal eserleri ait oldukları yerlerden, büyük tartışma ve özenle yerleştirildikleri yerlerden ve onları New York ve Londra'daki müzelere kaldırmanızdır. ”
Anlayışlarına göre, bu eserler ve onları çevreleyen törenler insanlar ve Dünya arasında bir antlaşma korurlar. Güzelliğin ve dikkatin ödenmesi karşılığında, Dünya insan yaşamına uygun bir ortam sağlar.
Bir Tören Ne İşe Yarar?
Arkadaşım Cynthia Jurs, Nepal'de bir manastırda yapılan özel bir ritüel prosedürüne göre yapılan Dünya Hazine Vazolarını, Tibet dini gemilerini gömdüğü birkaç yıl boyunca törenler düzenliyor. Uygulamayı öğrendi - bu bir klişe gibi geliyor ama aslında oldu - bir Himalaya mağarasında bulunan 106 yaşındaki bir Lama. Ona “Dünyanın iyileştirilmesine en iyi nasıl hizmet edebilirim?” Diye sormuştu. Ona, “İnsanları meditasyon yapmak için topladığın zaman, bunun iyileştirici bir etkisi var, ama daha fazlasını yapmak istiyorsan, Dünya'yı gömebilirsin. Hazine Vazoları. ”
Başlangıçta, Cynthia bu öneri ile hayal kırıklığına uğradı. Tibet Budizmi'nin bir adananıydı ve bunun güzel bir tören olduğundan emindi, ama hadi, iyileşmesi gereken gerçek bir sosyal ve ekolojik hasar var. İnsanların örgütlenmesi gerekiyor. Sistemler değişmeli. Bir tören ne işe yarar ki?
Bununla birlikte, Lama'nın yakındaki bir manastırda yapması talimatını verdiği bir yığın vazo armağanını kabul etti. Beş yıl sonra dünyayı, toprak ve insanların, tören talimatlarına göre vazoları gömmek için büyük travma geçirdiği yerlere seyahat etmeye başladı. Bu yerlerin bazılarında, barış merkezlerinin kurulması gibi sıradan bir tür sosyal mucize de dahil olmak üzere, irili ufaklı mucizeler ortaya çıkacaktı. Törenler gözlemleyebildiğinden itibaren çalışır.
Ritüel, Tören ve Önemlilik Birliği
Bu tür hikayeleri nasıl anlarız? Siyasi olarak doğru olan modern zihin, diğer kültürlere saygı duymak ister, ancak sahip oldukları kökten farklı nedensellik görüşünü ciddiye almakta tereddüt eder. Bahsettiğim törenler, modern zihnin dünyadaki pratik eylem olarak gördüklerinden farklı bir kategoridedir. Bu nedenle, bir iklim konferansı, ciddi bir metrik, model ve politika işine geçmeden önce, yerli bir kişiyi dört yöne çağırmaya davet ederek başlayabilir.
Bu makalede, Orland Bishop’un “bellek kültürleri” olarak adlandırdığı gibi, geleneksel, yerli ve yer temelli halklar ile içlerinde ezoterik soylar gibi, modern insanların törensel yaklaşımdan hayata neler çizebileceğini başka bir bakış açısıyla inceleyeceğim. baskın kültür.
Bu alternatif, kişisel veya sosyal sorunların çözümüne rasyonel, pragmatik bir yaklaşımın yerini almaz. Yanı sıra, pragmatik yaklaşımdan ayrı değildir. Başkalarının törenlerinin borçlanması veya ithalatı da değildir.
Dünyayı derinden görmenin farklı bir yolunu oluşturan pragmatik ile törenin bir araya gelmesidir.
Tören ve Ayin Arasındaki Ayrılma
Tören ve tören arasındaki geçici bir ayrımla başlayalım. Onları tanımıyor olsak da, modern yaşam ritüellerle doludur. Kredi kartını kaydırmak bir ayindir. Sırada bekleyen bir ritüeldir. Tıbbi prosedürler ritüeldir. Bir sözleşme imzalamak bir ayindir. “Şartlar ve koşullar” ı “Kabul ediyorum” u tıklamak bir ayindir.
Vergileri doldurmak, birçok kişi için, gizli bir ayin ve kuralda başlatılan, rahip kişinin zar zor anlayabileceği ve kendi adına onur mektupları ekleyerek ayırt edebileceği özel bir dilde akıcı bir rahip yardımına ihtiyaç duyduğu karmaşık bir ayindir. uygun şekilde tamamlamak için. CPA, toplumu iyi durumda tutan bir üye olmanıza izin veren bu ritüeli uygulamanıza yardımcı olur.
Ritüeller, sosyal ve maddi dünyayla ilişkilerin sürdürülebilmesi için sembollerin öngörülen şekilde veya sırayla değiştirilmesini içerir. Bu tanım gereği, ritüel ne iyi ne de kötü değildir, sadece insanların ve diğer canlıların gerçekliklerini bir arada tutmaları için bir yoldur.
Öyleyse bir tören özel bir ritüeldir. Bilginin, kutsalın varlığında olduğu, kutsal varlıkların sizi izlediği veya Tanrı'nın sizin tanığınız olduğu bilgisine yapılan bir ritüeldir.
Dünya görüşünün kutsal, kutsal varlıklar veya Tanrı için yeri olmayanlar, töreni batıl saçmalı bir saçmalık veya en iyi ihtimalle, aklı sakinleştirmek ve dikkati odaklamak için yararlı olabilecek psikolojik bir numara olarak görecekler.
Şimdi bekle. Kutsal, kutsal varlıklar ya da Tanrı için bir yeri olan bir dünya görüşünde, O ya da O'nun hep bizi izlediği, yaptığımız her şeyi izlediği doğru değil mi? Bu her şeyi bir tören yapmaz mı?
Evet öyle olurdu - sürekli olarak kutsalın keçe mevcudiyetindeyseniz. Bu ne sıklıkla? Ve ne sıklıkta, istenirse, kutsal varlıkların izlemekte olduğunu bilmek konusunda ustaca konuşuyorsunuz, aslında aniden ve anlayamadan o anda?
Kaybeden birkaç istisna dışında, tanıdığım dindar insanlar çoğu zaman Tanrı'nın izliyor ve dinliyor sanıyormuş gibi davranmıyor gibi görünüyor. İstisnalar, belirli bir inancı aşar. Biri onları taşıdıkları bir yerçekimi ile tanır. Söyledikleri ve yaptıkları her şey bir an, bir ağırlık taşıyor. Yerçekimleri, gülünçleri, sıcaklıkları, öfkeleri ve sıradan anları için ciddi olayların ötesine nüfuz eder. Ve böyle bir kişi bir tören gerçekleştirdiğinde, sanki yerçekimi odada değişiyormuş gibi.
Tören, maddenin dağınık dünyasından hokus odaklı bir maneviyat dünyasına kaçış değildir. Malzemenin daha dolgun bir kucaklama. Önemliliğe saygılı olmak, kendi içinde kutsal veya kutsal olması nedeniyle ödeme yapmak pratiktir, çünkü Tanrı'nın ustasıdır. Sunakta bir tane mum yerleştirilir. Tören anlamını öğrendiğim bir adamın aklımda bir imge var. O kasıtlı ve kesin; sert değil ama ne özensiz. Anın ve mekanın gerekliliğine dikkat ederek, her hareketin sanatını yapar.
Bir törende, kişi eldeki göreve tamamen katılır ve her bir eylemi olduğu gibi yapar. Bir tören bu nedenle tüm yaşam için bir pratiktir, her şeyi aynen yapılması gerektiği gibi yapmaktır. Ciddi bir tören pratiği, yaşamını giderek daha fazla alana hizalayan bir mıknatıs gibidir; “Yaptığım her şey bir tören olabilir. Her şeyi büyük bir özenle, tam özenle ve hizmet ettiği şeye tam saygıyla yapabilir miyim. ”
Pratiklik ve saygı
Açıkçası o zaman, törende tüm bu günlerin ağaç dikmek için daha iyi harcanması ya da tomruk endüstrisine karşı kampanya yürütmenin daha iyi olacağı şikayeti önemli bir şeyi kaçırıyor. Törende düzenlenen ağaç dikimi, her bir ağacın uygun şekilde yerleştirilmesine ve her mikroklimat ve ekolojik niş için doğru ağaç seçimine katılacak. Doğru derinliğe yerleştirmeye özen gösterecek ve daha sonra uygun koruma ve bakımı alacağından emin olacak. Doğru yapmak için gayret gösterecek.
Benzer şekilde, kampanya yürütücü projeyi durdurmak için gerçekten yapılması gerekenleri ve bunun yerine haçlı ego, şehit kompleksi veya öz-doğruluğunu neyin tatmin edebileceğini ayırt edecektir. Neye hizmet ettiğini unutmayacak.
Yerli bir kültür demek çok saçma, “Beş bin yıldır topraklarda sürdürülebilir bir şekilde yaşamalarının batıl törenleriyle hiçbir ilgisi yok. Bunun nedeni, gelecekte yedi kuşaktan beri düşünen doğanın zihni gözlemcileri olmaları. ”Bir yerin ince gereksinimlerine saygılı olmaları ve dikkatleri, onların törenle hayata yaklaşımlarının bir parçasıdır.
Bizi törene davet eden zihniyet, “Toprak ne istiyor?” Diye sormaya çağıran aynı zihniyet. Nehir ne istiyor? Kurt ne istiyor? Orman ne istiyor? ”Ve ardından ipuçlarına çok dikkat ediyor. Arazi, nehir, kurt ve ormanı bir varoluş haline getirir - onları daima izleyen kutsal varlıkların arasında sayar, kendi ihtiyaçlarımızla doyuran ihtiyaçları ve çıkarları vardır.
Söylediklerim, öğreti öğretilere aykırı görünebilir, bu yüzden Yaradan'a inananlar için bir çeviri önereceğim. Tanrı her ağaçtan, kurtdan, nehirden ve ormandan dikizliyor. Amaç ve niyet olmadan hiçbir şey yaratılmadı. Ve böylece şunu soruyoruz: Bu amacın yerine getirilmesine nasıl katılabiliriz? Sonuç sormakla aynı olacaktır, Orman ne istiyor? Bu makalenin geri kalanını teistik dile çevirmeyi okuyucuya bırakacağım.
Şahsen ben kutsal varlıkların her zaman onu izlediğini bilen biri olduğunu iddia edemem. Yetiştirilmemde, gökyüzü, güneş, ay, rüzgar, ağaçlar ve atalar gibi kutsal varlıklar hiç kutsal varlık değildi. Gökyüzü, boşluğa boşalan gaz parçacıkları topluluğuydu. Güneş, kaynaşık bir hidrojen topuydu. Ay, bir kaya parçasıydı (ve bir kaya, minerallerin topaklaşması ve bir avuç dolusu yaşayan molekül ...). Rüzgar, jeo-mekanik kuvvetler tarafından tahrik edilen, hareket halindeki moleküllerdi. Ağaçlar biyokimyaya ait sütunlardı ve atalar yerdeki cesetlerdi. Dışımızdaki dünya dilsiz ve ölüydü, keyfi bir güç ve kütle yakınlığı. Dışarıda hiçbir şey yoktu, bana şahitlik edecek zekâ yoktu ve rasyonel olarak öngörülebilir sonuçlarından daha iyi bir şey yapmak için hiçbir sebep yoktu.
Neden sunağımdaki mumu doğru konumda tutmalıyım? Fitil çevresinde oksitlenen sadece balmumu. Yerleşimi dünya üzerinde hiçbir güç uygulamıyor. Ertesi gece tekrar uyuyacakken neden yatağımı yapmalıyım? Neden sınıf, patron veya pazar için yapılması gerekenden daha iyi bir şey yapmalıyım? Olması gerekenden daha güzel bir şey yapmak için neden hiç çaba sarf etmeliyim? Sadece bazı köşeleri keseceğim - kimse bilmeyecek. Çocukça hayal gücümde, güneş, rüzgar ve çim beni görebilir, ama hadi, beni görmüyorlar, gözleri yok, merkezi sinir sistemi yok, benim gibi varlıklar değil duyuyorum. Bu büyüdüğüm ideoloji.
Tören görüşü, gökyüzünü yararlı bir şekilde bir grup gaz parçacığı veya taşı bir mineraller bileşimi olarak görebileceğini inkar etmiyor. Sadece gökyüzünü veya taşı bununla sınırlamaz. Onları görmenin gerçek ve yararlı başka yolları olarak görüyor, indirgemeci kompozisyonlarını “gerçekte oldukları gibi” ayrıcalıklı kılıyor. Bu nedenle, yetiştiriciliğimin dünya görüşüne bir alternatif, bir çeşit tören estetiği için pratikliği bırakmak değil.
Pratiklik ile estetik arasındaki ayrım sahtedir. Sadece gizemli ve zarif zekasını inkar eden nedensel bir yaşam hesabında duruyor. Gerçek bize söylendiği gibi değil. Dünyada işte insanın ötesinde zekâ ve güçlerin yanı sıra nedensel ilkeler var. Synchronicity, morphic rezonans ve autopoesis, kuvvete dayalı nedensellik karşıtı olmasa da, olasılık ufkunu genişletebilir. Buna göre, bir tören dünyasında farklı şeyleri “gerçekleştirecek” değildir; gerçekliği, farklı şeylerin gerçekleştiği bir forma çekip kalıplamasıdır.
Törenden yoksun bir hayat yaşamak bizi müttefikler olmadan bırakır. Gerçekliğimizden vazgeç, bizi zekasız bir dünyaya bırakıyorlar - modernist ideolojinin görüntüsü. Mekanistik dünya görüşü kendi kendini gerçekleştiren kehaneti haline gelir ve gerçekten dünyayı etkileyecek güçten başka bir şey bırakmazız.
Kogi veya Dogon gibi geleneksel insanların teklif ettikleri geçiş törenlerini benimsememek veya taklit etmemek; bizi dünyaya eşlik eden, varlıklarla dolu bir evrende zekâ koleksiyonuna katılan insanları tutan bir dünya görüşüdür. Bir tören böyle bir evrende yaşama ve gerçekliğin oluşumuna katılma seçimini ilan eder.
Çevresel İyileşme Töreni
Pratik konuşma - bekle! Söylediğim her şey zaten çok pratik. Bunun yerine, törensel zihni çevre politikası ve uygulama alanına genişletmekten söz edeyim. Bu demektir ki, Dünya üzerindeki her yere doğru yapmak, onu bir varlık olarak anlamak ve her yere ve tür ve ekosistemi kutsal olarak ele alırsak, gezegeni de kutsal bütünlüğe davet edeceğimizi bilmek demektir.
Bazen, her yeri kutsal olarak görmekten kaynaklanan eylemler, kutsal suları korumak için bir boru hattını durdurduğumuz gibi, karbon tutumu ve iklim değişikliği mantığına kolayca uyar. Diğer zamanlarda, karbon bütçesinin mantığı, tören aklının içgüdülerine aykırı gibi gözüküyor.
Günümüzde güneş mega dizilerine yer açmak için ormanlar kaldırılıyor ve peyzajın üzerinde yükselen devasa rüzgar türbinleri tarafından kuşlar öldürülüyor. Ayrıca, sera gazları üzerinde kolayca bir etki göstermeyen herhangi bir şey, çevre politika belirleyicileri için görünmez hale geliyor. Bir deniz kaplumbağasının pratik katkısı nedir? Bir fil? Mumumu dikkatlice sunak üzerine koyarsam ne fark eder ki?
Herşey Önemli, Her Detay Önemli
Bir törende her şey önemlidir ve her ayrıntıya katılırız. Törenli bir zihinle ekolojik iyileşmeye yaklaştıkça, dikkatimizi çeken şey giderek daha belirgin hale geliyor. Bilim, eskiden görünmeyen ya da önemsizleştirilen varlıkların önemini ortaya koyduğundan, törenin kapsamı genişler. Toprak, misel, bakteri, su yolları formları ... her biri tarımsal uygulamalarımıza, ormancılık uygulamalarımıza ve yaşamın geri kalanıyla olan tüm ilişkilere göre yerini talep eder. Nedensel hesaba katma incelik derinleştikçe, örneğin kelebeklerin, kurbağaların veya deniz kaplumbağalarının sağlıklı bir biyosfer için çok önemli olduğunu görüyoruz. Sonunda tören gözünün doğru olduğunu fark ediyoruz: çevre sağlığının ölçülebilir miktarlara indirgenemeyeceği.
Burada, dünyanın varlığının daha iyi anlaşılmasına dayanan iyileştirme projelerini terk etmeyi önermiyorum; yani, doğa anlayışlarında mekanik olabilir. Bir tören ilişkisinin derinleşmesinde bir sonraki adımı tanımlamamız gerekir.
Son zamanlarda Hindistan'da genç bir adam olan, gölet ve çevre alanlarını yenileyici nefes kesici bir çalışma yapan Ravi Shah ile görüştüm. Masanobu Fukuoka örneğinin ardından, en hassas dikkati uygular, buraya bazı sazlar koyar, istilacı bir ağacı kaldırır, doğanın doğuştan gelen rejeneratif güçlerine güvenir. Girişimini ne kadar küçültürse etkisi de o kadar büyük olur.
Bu sıfır müdahalesinin hepsinden daha güçlü olacağı anlamına gelmez. Anlayışının daha ince ve daha kesin olması, doğanın hareketine daha iyi uyum sağlaması ve ona hizmet etmesi ve bunu başarmak için daha az müdahale etmesi gerektiğidir. Sonuç, kötüleşen bir manzarada yemyeşil ve yemyeşil bir vaha yarattığı - ya da daha doğrusu yarattığı; yaşayan bir sunak.
Ravi, kitabımda anlattığım gibi büyük çapta su restorasyon projeleriyle anlaşılır bir şekilde sabırsız: Rajendra Singh'in Hindistan'daki çalışmaları ve Çin'deki loess plato restorasyonu. Bu projeler daha geleneksel, mekanik bir hidroloji anlayışından kaynaklanmaktadır.
Kutsallık nerede? O sorar. Her bir mekana özgü, birbirine bağımlı ekosistemlerin enfes bilgeliğine hakikaten nerede? Sadece gölet inşa ediyorlar. Belki öyle dedim, ama nerede olduklarını bulmalıyız ve her adımı doğru yönde kutlamalıyız. Bu mekanik hidrolojik projeler aynı zamanda içlerinde suya saygı duyuyorlar. Ravi'nin projesi, oraya atılacak birçok adımın ilkini gösteren çalışmayı belirtmeden ne olabileceğine dair bir fikir verebilir.
Buna, toprağın iyileşmesi için bir sağlık örneğine, öğrenilecek bir sağlık deposuna ihtiyaç duyduğunu da eklerdim. Kurduğu ekolojik sağlık vahası, sosyal ve ekolojik çevreden dışarıya yayılabilir, yakınlardaki yerlere sağlık iletebilir (örneğin, bitkiler ve hayvanlar için sığınacak yerler ve üreme alanları sağlayarak) ve diğer toprak şifacılarına ilham verebilir. Amazon'un çok önemli olmasının nedeni budur, özellikle dünyadaki en büyük bozulmamış rezervuar ve ekolojik sağlık fontu olan dalgakıran bölgesi. Gaia'nın sağlık anılarının, geçmiş ve geleceğin iyileşmiş dünyalarının hala sağlam olduğu yerdir.
Ravi'nin toprak onarım işleri tam bir tören görevi görür. Biri “Özel törenler yapmayın - her eylem bir tören olmalıdır. Bu on dakikayı neden özel olarak ayıracağınız. ”Aynı şekilde, Dünya üzerindeki her yere hemen Ravi'nin davrandığı gibi davranılması konusunda ısrar edilebilir.
Yine de çoğumuz, bir bütün olarak toplum gibi, böyle bir adıma hazır değiliz. Uçurum çok iyi. Tekno-endüstriyel sistemlerimizi, sosyal sistemlerimizi veya derinlemesine programlanmış psikolojimizi bir gecede çözmeyi bekleyemeyiz. Birçoğumuz için işe yarayan şey, bir mükemmellik vahası - töreni - elimizden gelenin en iyisini yapabilmemiz ve daha sonra yaşam planımız boyunca dalgalanmasına izin vererek her aşamada daha fazla dikkat, güzellik ve güç getirmesini sağlamaktır. Her eylemi bir tören yapmak için bir eylemi tören yapmakla başlar.
İlk İlkelerden Tören
Yaşamın bir bölümünü törene sokmak, gerisini sıradan veya sıra dışı kategoriye sokmaz. Töreni yaparken, gün veya hafta boyunca yayılacağını düşünüyoruz. Yaşamın ortasında bir mihenk taşı sturm ve Drang. Bu yüzden, biz sadece birkaç vahşi bölgeyi, tapınağı veya milli parkları korumak veya birkaç yeri bozulmamış duruma getirmek için değil; daha ziyade, bu yerler pansiyonlar: mümkün olanın örnekleri ve hatırlatmaları. Ravi gibi insanlar bu tür yerleri yönetirken, onları bir miktarını ve daha fazlasını da her yere getirmeye çağırıyoruz. Yaşamlarımızda küçük bir tören anı yarattığımızda, birazını ve daha fazlasını da tüm anlara getirmek için çağrılırız.
Töreni, neredeyse bulunmadığı bir toplumda nasıl yeniden başlatırız? Diğer kültürlerin törenlerini taklit etmenin veya ithal etmenin olmadığını zaten söyledim. Ne de olsa kendi kan hattının törenlerini yeniden canlandırmak zorunda değil, kültürel ödeneklerin ortaya çıkmasından kaçınırken, kendi kültürünün ödeneklerini riske atmaya çalışan bir çaba. Törenler yine de yaşıyor; onları taklit etme veya korumaya teşebbüs etme çabaları bize sadece onların yetkinliğini kazandırır.
Hangi seçenek kaldı o zaman? Kendi törenlerimizi yaratmak mı? Kesinlikle, hayır. Törenler yaratılmaz, keşfedilir.
İşte işe yarayabilir. İlkel bir törenle başlarsınız, belki de her sabah bir mum yakarsınız ve bugün kim olmak istediğinizde meditasyon yapmak için bir dakikanızı ayırırsınız. Ama mumu mükemmel şekilde nasıl yakıyorsun? Belki alırsın ve kibritin üzerine eğersin. Maçı nereye koydun? Belki küçük bir tabağa, yan tuttu. Ve mumu tam olarak geri koydun. O zaman belki üç kere zil çalıyorsun. Ne kadar süre halkalar? Aceleniz var mı? Hayır, her ton sessizliğe kaybolana kadar bekler misin? Evet, bu nasıl yapılır ....
Töreninizi Keşfetmek
Bu kural ve prosedürlerin töreninizi yönetmesi gerektiğini söylemiyorum. Bir töreni keşfetmek için, “Evet, bu nasıl yapılır, ”Bu farkındalığı ortaya koyuyor. Dikkatleri izlerken, dinleyerek, yoğunlaştırarak, ne yapacağımızı, ne söyleyeceğinizi ve nasıl katılacağımızı keşfederiz. Fukuoka gibi insanların toprakla doğru ilişki kurmayı öğrenmesinden farklı değil.
Mum, küçük bir sunak haline gelebilir ve aydınlatması, o sunak için daha uzun bir bakım törenine dönüşebilir. Sonra dışarıya doğru yayılır. Belki de yakında masanızı aynı özenle düzenlersiniz. Ve senin evin. Ve sonra aynı özeni ve niyeti, iş yerinize, ilişkileriniz ve bedeninize koyduğunuz yiyeceklere koyarsınız.
Zamanla tören, yaşadığınız gerçeklikte bir değişim için bir bağlantı noktası haline gelir. Yaşamın, törenin ardındaki niyeti etrafında kendisini organize ettiğini görebilirsiniz. Burada daha büyük bir istihbaratın iş yerinde olduğunu doğrulayan bir eşzamanlılık yaşayabilirsiniz.
Bu olduğu gibi, duygu burada sayısız varlığın bize eşlik ettiğini söyler. Sadece kutsal varlıklar izliyorsa anlam ifade eden tören, bizi kutsal varlıkların var olduğu deneyimsel bir gerçekliğe çeker. Ne kadar fazla hediye alırlarsa, o kadar fazla eylem yapma daveti ne kadar derinse, aslında her eylemde tam dikkat ve bütünlük ile yapılan bir tören. Hayat o zaman ne olurdu? Dünya o zaman ne olurdu?
Tam dikkat ve bütünlük, farklı durumlarda farklı biçimler alır. Bir ritüelde, bir oyunda, bir sohbette ya da akşam yemeğinde olduğundan çok farklı bir şey demektir. Bir durumda hassasiyet ve düzen talep edebilir; diğerinde, kendiliğindenlik, cesaret veya doğaçlama. Tören, her bir eylemin ve kelimenin gerçekte ne olduğu, ne olmak istediği ve yaşamak istediği dünya ile aynı hizada olduğu tonu belirler.
Tören, varış yerinin kutsal yerlerine bir bakış sunar:
Her hareket töreni.
Her kelimede bir dua.
Her yürüyüş bir hac.
Her yer bir türbe.
Bir türbe bizi herhangi bir türbeyi aşan ve her türbeyi içeren kutsal ile birleştirir. Bir tören, her şeyin kutsal olduğu bir gerçeğe bir yaşam çizgisi sunan bir türbe içine yer açabilir; o gerçekliğin ya da o dünya hikayesinin karakolu. Aynı şekilde, iyileştirilmiş bir toprak parçası, Amazon, Kongo gibi Dünya'nın orijinal canlılığının kalan vahalarının ve bozulmamış mercan resiflerinin, mangrov bataklıklarının vb.
Yeni Brezilya hükümetinin Amazon'u yağma ve onu kurtarmak için ne yapabileceğimizi merak etme planına umutsuzlukla bakıyoruz. Bunu yapmak için politik ve ekonomik eylem mutlaka gereklidir, ancak aynı anda başka bir derinlikte de çalışabiliriz. Her yer şifa yeri de Amazon'u besler ve bizi içinde kaldığı bir dünyaya yaklaştırır. Ve bu tür yerler ile olan ilişkimizi güçlendirerek, kararlılığımızı güçlendirmek ve ittifaklarımızı koordine etmek için bilinmeyen güçler istiyoruz.
Gerçekliğimiz dışında bıraktığımız varlıklar, algısızlığımızın varlığa dönüşmemesi azaltılan varlıklar, hala bizi bekliyorlar. Tüm kalıtımdaki inançsızlığımla bile (bilim, matematik ve analitik felsefede eğitim almış içsel alaycım en azından seninki kadar sağlam), kendime birkaç dikkatli sessizlik süresine izin verirsem, bu varlıkların toplandığını hissedebiliyorum. Ne kadar umut verici olursalar, dikkatlere yaklaşıyorlar.
Onları da hissedebiliyor musun? Şüphe ortasında, belki ve kibarca düşünmeden, onları hissedebiliyor musun? Ormandaki hissi aynıdır ve aniden ilk defa sanki farkına varmak: orman canlıdır. Güneş beni izliyor. Ve yalnız değilim.
Den yeniden basılmıştır Charles Eisenstein'ın blogu, izinle.
Bu Yazarın Kitabı
Kalplerimizin Tanıdığı Daha Güzel Bir Dünya Mümkün
Charles Eisenstein tarafından
Sosyal ve ekolojik bir kriz zamanında, dünyayı daha iyi bir yer yapmak için bireyler olarak ne yapabiliriz? Bu ilham verici ve düşündürücü kitap, sinizme, hayal kırıklığına, felce ve bunalmaya karşı güçlü bir panzehir görevi görüyor, bu nedenle çoğumuz hissettiğimiz, onu neyin doğru olduğuna dair bir toprak hatırlatmasıyla değiştiriyoruz: hepimiz birbirimize bağlıyız ve küçük, kişisel seçimlerimiz beklenmedik dönüşüm gücü taşır. Birbirine bağlı olarak adlandırılan bu birbirine bağlılık ilkesini tam olarak benimseyerek ve uygulayarak değişim için daha etkili bir ajan haline gelir ve dünya üzerinde daha güçlü bir pozitif etkiye sahibiz.
Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın ve / veya Kindle sürümünü indirin.
Yazar Hakkında
Charles Eisenstein, medeniyet, bilinç, para ve insani kültürel evrim temalarına odaklanan bir konuşmacı ve yazardır. Viral kısa filmleri ve çevrimiçi makaleleri onu türlere meydan okuyan bir sosyal filozof ve kültürlerarası entelektüel olarak kanıtladı. Charles, Yale Üniversitesi'nden 1989'ta Matematik ve Felsefe derecesi ile mezun oldu ve önümüzdeki on yılını Çince-İngilizce çevirmen olarak geçirdi. O da dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Kutsal İktisat ve İnsanlığın Yükselişi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin charleseisenstein.net
Charles Eisenstein tarafından daha fazla makale okuyun. Onun ziyaret yazar sayfası.
Charles ile Video: Neden Yaşayan Gezegen Görünümüne İnanıyorum
{vembed Y=S3ZzLyBRZWo}
