Bireysel benlik kim olduğumuzun bir parçasıdır ve yalnızca kim olduğumuzu kutsal olarak görmezsek sorun olur. Hepimizin kutsal olduğunu görürsek, o zaman kargımızın, kültürümüzün, çocukluğumuzun ve medeniyetimizin ve yaşamın kendisinin varoluşsal sorunlarının yaraları yüzünden egonun içine düştüğü aşırı ayrılığı iyileştirmek için elimizden gelenin en iyisini yaparız.
Bizim yaptığımız gibi, Cennet ve Dünya arasında yaşayan manevi yol hiç bu kadar kolay olmamıştı. Uzun zamandır yaratılan “Tanrı'yı bulma” görevine bu kadar çok yaklaşımla, insan kişiliğine ve onun sorunlarına ilişkin zorlukla nasıl başa çıkılacağı konusunda bir fikir birliği olacağını düşünürdünüz.
Gerçek şu ki, çok farklı. Sadece bir uzlaşma yoktur, fakat bunun yerine, ruhsal yollar, hem dualite ve Birlik sorunuyla başa çıkmayı umarak hem de insan egosunun bu şemaya uyduğunu umarak iki ana yaklaşım boyunca hemen hemen bölünmüştür.
Dualite ve Birlikle Başa Çıkmada İki Yaklaşım
Batıda burada çoğumuzun büyüdüğü ilk yaklaşım, teistik ya da dolambaçlı yoldur. Bu anlayış, İlahiyat'ı kişinin dışına yerleştirir. Bireylerden Tanrı'nın iradesini bulmalarını ve ellerinden gelenin en iyisini yapmaları için onları Yaratanlarına yaklaştıracakları takip etmelerini ister.
Diğer ana yaklaşım, noheistik olarak adlandırılabilir. Advaitik, veya sıradan olmayan yaklaşım. Bu yaklaşımda, Tanrı'nın tamamen ayrı bir şey olduğu düşünülmez. Bunun yerine, kişisel ego, görünüşlerin altında olmanın temel zeminini anlayabilmek için kişinin görmesi gereken bir illüzyon olarak kabul edilir.
Bu iki yol, her birinin tavsiye ettiği başarıyı tanımlamak için farklı diller kullanır. Deist yollar, azizlerden, Tanrı'nın dağılmasından, vahiyden ve aydınlatmadan bahseder ve sıradan olmayan yollar kendini gerçekleştirme, aydınlanma ve uyanıştan bahseder.
Bu yaklaşımların her ikisinde de var olan muhtemel çarpıklıkların - ve kesinlikle de iletilme biçimindeki - ilahi yaratımlar olarak yaşamamıza izin veren aracı silmeye çalıştığım inancım.
İyileşen Ego Bizi Aydınlanma Kapısına Getiriyor
Bizim olduğumuz gibi yaşamamıza olanak sağlayan araç, yani, sonlu bedenlerde olan bireysel kişilikler olarak aynı anda Ruhun yaşam ve ölümün ötesinde tezahürleri - insan egosu. İyileşmemiş halde sorunlu olsa da, iyileşmiş halindeki ego, bizi aydınlanma kapısına getirmek için sahip olduğumuz en iyi araçtır. Bu amaçla, kişisel benliğin kendini gerçekleştirme ya da Tanrı'ya adanmış bir yaşamın antagonisti olarak görülmediği ego ile çalışmak için farklı bir yaklaşım tanımlamak istiyorum.
Bu görüşe göre, bir düşman kavramının ötesine geçiyoruz ve halihazırda var olduğu yerde bütünlüğü buluyoruz: hem kendi kendini gerçekleştirmeye hem de Tanrı'ya bağlılığa izin veren insan egosunda. Bu açıdan aydınlanma, kişinin kendi egosunu da içeren herkes için şiddet içermeyen bir şeklidir.
Bununla birlikte, Tanrı'nın uyanmış ya da aydınlanmış devletinin olağan anlayışı, kişisel bir kimliğe sahip görünmeyen bir durum olduğu, ancak yalnızca anlayışın veya ışığın ışığına giren kişinin bir tür "aşkın bakış açısı" olduğu durumudur. Tanrı'nın Işığı o kadar büyük bir şeye bağlanır ki, egosu ışığında solgun kılar. Bu görüşe göre - hem advaitik / hem de klasik modellerde bulundu - ego bir tür düşmandır. Advaitik bağlamda ego görülmelidir; teistikte fethedilmesi gerekiyor. Bu, aydınlanma veya Tanrı'ya uyanmanın gerçekte ne olduğunun yanlış anlaşılmasıdır.
Oysa, bütün bu yaklaşımların uygulayıcıları, bütünlüğü elde etmişlerdir, bencil veya renksiz insanlar gibi görünmemektedir. Bunun yerine, neyi istediklerini ve neyi istemediklerini, neye inandıklarını, hatta ölümüne dayanmadıklarını bilen canlı kişilikler gibi görünüyorlar.
Sağlıksız Egoyu Arındırmak ve Sağlıklı Bir "Benliği" Elde Tutma
Bundan açık bir şekilde, arındırılmış veya görülmüş olan ego değil, sağlıksız ego olduğu açıktır. İnsan ruhunun bu iki yönünü birbirinden ayırmamız hayati önem taşıyor, çünkü bize kendimizle çalışmanın bir yolunu veriyor, bizim olmadığımız gibi davranmaya çalışmaktan hatayı düşmemize izin vermemizi sağlayacak. Vücudumuzdaki her atom kendi kendine sahip olmak istediğinde “kendi kendine az”; özgecil olmaya çalışmak ve kendi ihtiyaçlarımızı aşmak, bu ihtiyaçlar ezici ve güçlüdür.
Bu davranış, ben ve diğer arasında bir ikilik kurar ve şiddet içermeyen olarak görülemez. Mesela, kendi kendimize ait bir şeyin, başkalarına gerçek hizmet edebilmek için kendimizi düşürmek ya da feda etmek gerektiğini, kendimizi ve hizmeti başkalarına indirgemekle bağlantılı kavramlar olduğunu söylüyor.
Kendine ve Başkalarına Hizmet Olmak Simultaneously
Sağlıklı veya iyileşmiş bir egonun sıra dışı bir şekilde şefkatli olması mümkün değil mi? Kendini ve öteki içeren bir şekilde? Bu bile mümkün mü işlev İyileşmiş egonun, yani, kendine ve başkalarına hizmet etmek aynı anda?
Manevi hayata bu anlayış olmadan yaklaşmak, Tanrı'nın yaptıklarını yok etmemiz gerektiğini düşünmektir: Birey. Bu, yaratılışın kutsallığını tamamen şiddetsiz bir şekilde, ego'nun bile iyileşmesi için "öldürülmediği" bir şekilde görmenin bir yolunu bulamadığımız anlamına gelir. Bazı "daha yüksek amaçlar" için egoyu öldürme, boyun eğdirme ya da göz ardı etme ihtiyacının yolun aşağısındaki sorunlara yol açtığı ve hatta bizi bugün dünyamızı bulduğumuz çaresiz koşullara getirdiği söylenebilir.
Egoyu "Varolma İsteği" Olarak Yeniden Tanımlama
Peki, bazen sağlıklı bir durumda ve bazen sağlıksız bir durumda ortaya çıkabilecek bu ego tam olarak nedir? Bu aynı anda hem uyanış için bir engel olabilir hem de bir engel değil olabilir mi? Egoyu genellikle bireysel insanın psikolojik bir bileşeni olarak görmemize rağmen, burada tartışmamızın amacı olarak onu yeniden tanımlayabiliriz. varolma arzusuve bu şekilde onu, “yaratılan her şeyde bir biçimde ya da başka bir şekilde bulunduğu için“ yalnızca insanın ”ötesinde evrensel bir kalite olarak görür. Mutlaklık Yokluğunda görünür ve evreni "biz" olduğumuz ve "biz" olmadığımız yerlere böler.
Bu bölünmeden önce "evren" olmadığını söylemek için bile gidebiliriz. Ve "biz" derken sadece insanları değil, her şeyi kastediyorum: okuyun bir proton Orada bir nötrondur ve bu algılamayacak kadar uzağımızda, dünyanın Yaratılığını bir ayrılık eylemi olarak görürüz.
Bu ilahi ve sağlıklı Yaratılış modeli otomatik olarak gerekir Yaratılış nosyonuna gömülü olduğu için karşıtları yaratın, çünkü bir şeyi diğerinden ayırma eylemidir. Bu bölünme faaliyetinin ürünleri muhalif görünmekle birlikte, yaratma eyleminde ortak bir kökene sahipler. Bu şekilde, tüm dünyanın koşullarının karşılıklı olarak ortaya çıktığını söyleyebiliriz. En derin seviyede, karşıtların yaratılması kendi başına bir sorun değildir.
Boş bir kağıda bir çizgi çizdiğimizde, otomatik olarak iki dünya yaratırız: çizgi is ve çizginin olduğu boşluk değil, çizginin tamlığı ve işaretlenmemiş boşluğun boşluğu. Dünya ile aynı. Her yaratma eylemi dünyayı ikili yapar: Sıcak varlığından sorumludur soğuk; in için dışarı; okuyun için orada. Bizim kalem çizgimiz ve boşluğumuzun varlığının birbirine ihtiyacı var! Ne zaman unuturuz hareket Yaratılış ve sadece görmek sonuç Bu yaratılışın, bu sözde karşıtların, şeylerin bağımsız varoluşlarına, sıcaklığın var olabileceğine inanmaya başlarız. olmadan soğuk ya da olmadan dışarı. Doğal olarak karşıtlardan birini diğerine tercih etmeye bile başlıyoruz.
Ego Çukuru Hayatı Karşı Ölüm vakti Karşı Tamtur
İnsan aleminde ego, dünyayı içsel bütünlüğünden sevdiğimiz ve istediğimiz parçalara ve reddettiğimiz parçalara bölen kişisel, psikolojik ajanımızdır ve bu ayrılmanın olumlu ve olumsuz sonuçları vardır. Olumsuz tarafı, ego'nun egemen olma ve kontrol etme ihtiyacını satın alıyoruz ve yaratılışın bir bölümünü diğerine karşı sürekli olarak kullanıyoruz: hayat karşı ölüm vakti karşı sonsuzluk. Dünyanın sadece yarısını sevme bu tavrı sayesinde, burada evimiz yok.
Olumlu tarafı, ego, bu temel arzu, bireysellik dünyasından ve bu mercek aracılığıyla bilinç ve öz farkındalığın kendisinden sorumludur. Her şeyden arka plandan nasıl ön plana ayrıldığımız budur. Kendi yansımamızı görmek için kendimize bakmak, ego ajansı aracılığıyla.
Pek çok olumlu sonuç bu ayrılık duruşundan kaynaklanmaktadır. Örneğin, dünyayı izleyiciye bölen ve görüntüleyen sağlıklı, egoik farkındalık, karşıtların tezahürü olmadan ortaya çıkamayan ilahi bir nitelik ve kendi kendini yansıtma kapasitesi olmadan, Güzellik kavramının bütününden ve varlığından sorumludur. Bu we, kendine güvenen, bireysel varlıklar, cevap arayanlar ve doğanın güzelliğine yansıyanlar. Sadece seyircinin gözünün orada olması için var olması gerekmez be güzellik, ama bu göz iyileşmiş egonun gözü olduğunda, her şey güzeldir.
Çünkü biz bu güzelliği yaptık ve ona çok derinden tepki verdik; gerçek güzellik her zaman bizi derinden kendi ruhumuza ve ölümün bile dokunamayacağı derin bir cemaatin içine çeker. Güzelliğe olan bağlantımız sağlıksız ego'nun miyopik vizyonunun ötesine geçer ve kendimizin çeşitli bölümlerini Orijinal Bütün ile birleştirir. Biz yapabilmek Dünyada bir ev bulun çünkü yaratılan dünya aslında aynı şarkıyı söylüyor.
Tüm bu tezahürü ve güzelliği yaratan bir ajans veya varlık ortaya koyarsak, ona "Tanrı" diyoruz ve kafalarımızı eğip kalplerimizi Yaratanımıza açıyoruz. Bu saygı, ancak ego karşıtlara karşı tepkisiz hale geldiğinde ve dualite dünyasında karşılaşılan zorlukları müzakere etmeyi öğrendiğinde gerçekleşebilir. Ancak o zaman ego dünyanın zıt yönlerini görebilir ve aynı anda gerçekte kim olduğumuzun daha büyük resminde yerini alabilir.
© 2004, Jason Shulman tarafından.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
İç Gelenekler. www.innertraditions.com
Bu makale kitaptan izin alınarak uyarlanmıştır:
Kabalistik Şifa: Uyanmış Bir Ruhun Yolu
Jason Shulman tarafından.
Kabalistik Şifa Birleşme süreci, gerçeklikle birleşme süreci ve bu sürecin günlük yaşamdaki etkileriyle ilgilidir. Yazarın, en iyi iyileştirme biçiminin, sağlıklı insan egosunu aşkın gerçeklikle doğru ilişkiye entegre etmesinin, birleşik ya da sıradışı bir bilinçlilik durumu yaratmak olduğu inancını destekleyen A Ruhlar Topluluğu'ndaki çalışmasına dayanır. Gerçek kendimizi anlama anlayışımızı derinleştirip yeni bilinçlilik durumları tutma yeteneğimizi geliştirirken, yalnızca kendimizi iyileştirmeyi değil, başkalarını da iyileştirmeye yardım edebiliyoruz.
Yazar Hakkında
Jason Shulman, uluslararası üne sahip bir ruhani öğretmen, modern bir kabalist ve tanınmış bir Budist öğretmendir. O kurucusudur Bir Ruhlar Topluluğu, Entegre Kabalistik Şifa çalışmasıyla insan ruhunun uyanmasına adanmış bir okul. New York Açık Merkezi, Esalen Enstitüsü ve Omega Enstitüsü'nde öğretim üyesi oldu. O yazarı Kabalistik Şifa: Uyanmış Bir Ruh İçin Bir Yol, Tanrıyı Alma Talimatı El Kitabı ve çok sayıda monograf ve makale. Üç müzik CD'si Büyük Şeffaflık, Kalbimin kilidini aç ve Buda-Bulut, öğretilerini doğrudan kalbe giden bir şekilde iletin.
