Atwater Kent radyo montaj hattı, Philadelphia, 1925. Fotoğraf nezaket Kongre Kütüphanesi

1930'ta Büyük Buhran'a bir yıl boyunca, John Maynard Keynes, torunlarının ekonomik olanakları hakkında yazmak için oturdu. Küresel iktisadi düzen diz çöktü gibi geniş çaplı kasvetli olmasına rağmen, İngiliz ekonomisti 'hüküm süren dünya depresyonunun bizi yüzeyde olup bitenlere kör ettiğini' söyleyerek iyimser kaldı. Onun içinde deneme100 yıllarında, yani 2030'te toplumun şu ana kadar ilerlemiş olacağını, ancak çalışmamız gerekmeyeceğini öngördü. İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri gibi ülkelerin karşı karşıya kaldığı asıl sorun can sıkıntısı çekecek ve insanların 'üç saatlik vardiya ya da 15 saatlik bir haftanın [sorunu] ortadan kaldırmasıyla ”işten ayrılması gerekebilir. İlk bakışta, Keynes geleceği tahmin etme konusunda korkunç bir iş çıkarmış gibi görünüyor. 1930'te ABD, İngiltere, Avustralya ve Japonya'daki ortalama çalışan 45'i 48'a işte geçirdi. Bugün, bu hala 38 saat civarında.

Keynes, modern ekonominin babalarından biri olarak efsanevi bir yapıya sahiptir - para ve maliye politikası hakkında ne düşündüğümüzden sorumludur. Ayrıca, yalnızca uzun vadeli tahminlerde bulunan ekonomistlerde yaptığı kibritiyle ünlüdür: “Uzun vadede hepimiz öldük”. Ve 15 saatlik çalışma haftası tahmini, ilk göründüğünden daha fazla işaretlenmiş olabilir.

Keynes'in vatandaşlarının 1930'lerde ürettiği kadar üretmek istiyorsak, haftada 15 saatlerinde bile çalışacak herkese ihtiyacımız olmazdı. Emek verimliliğindeki artışlar için ayarlama yaparsanız, Japonya'da 10, yedi veya sekiz saatte yapılabilir (aşağıdaki grafiğe bakınız). Verimlilikteki bu artışlar, bir asırlık otomasyon ve teknolojik gelişmelerden kaynaklanmaktadır: daha az emekle daha fazla malzeme üretmemize izin vermek. Bu anlamda, modern gelişmiş ülkeler Keynes'in öngörüsünü çoktan etkiledi - yaşam tarzına uyması için öngörülen sadece yarım saat çalışmamız gerekiyor.

1930'teki ortalama İngiliz işçinin üretimine uyması için işçi başına haftalık çalışma saatleri gerekir.

Geçtiğimiz 90 yıllarındaki ilerleme, sadece işyerinin verimliliği düşünüldüğünde değil, aynı zamanda ne kadar boş zaman harcadığımızı da hesaba kattığında ortaya çıkıyor. Öncelikle emekliliği düşünün: gençken sıkı çalışmak için kendinizle bir anlaşma yapın ve yaşlandığınız zaman boş zamanın tadını çıkarın. 1930'te çoğu insan emeklilik yaşına asla ulaşmadı, ölene kadar emekledi. Bugün insanlar emekliliğini geçmiş, hayatlarının üçte birini işsiz yaşayarak yaşıyorlar. Biz gençken yaptığımız işi alırsanız ve yetişkinler boyu geçiriyorsanız, haftada 25 saatten daha az bir sürede çalışır. Keyif aldığımız boş zaman miktarını artıran ikinci bir faktör var: ev işlerinde azalma. Çamaşır makinelerinin, elektrikli süpürgelerin ve mikrodalga fırınların her yerde bulunabilmesi, ortalama ABD hanehalkının 30'lerde olduğundan haftada neredeyse 1930 saat daha az ev işi yaptığı anlamına gelir. Bu 30 saatin tümü tamamen boş zamana dönüşmüyor. Nitekim, bazıları, ücretsiz ev işçiliğinin büyük payını omuzlayan daha fazla kadının ücretli iş gücüne taşınması nedeniyle, düzenli çalışmaya dönüştürülmüştür. Önemli olan, verimlilik ve verimlilikteki ilerleme sayesinde hepimizin sahip olmasıdır. Daha kontrol zamanımızı nasıl harcadığımız konusunda.

Öyleyse, bugünün gelişmiş ekonomileri Keynes'in öngördüğü verimlilik noktasına ulaşmışsa (hatta aşmışsa), neden işyerinde hala 30 - 40 saatlik saatler standart? Ve neden pek değişmiş gibi hissetmiyor? Bu, hem insan doğası - hem de iyi bir yaşamın giderek artan beklentileri - ve toplumun her yerinde yapılanmanın nasıl bir sorudur.

Pcevabın sanatı yaşam biçimi enflasyonudur: insanların daha fazlası için doyumsuz bir iştahı vardır. Keynes “ekonomik problemi, geçim mücadelesini” çözmekten bahsetti, ancak çok az insan sadece geçim için yerleşmeyi seçecekti. İnsanlar hedonik bir koşu bandında yaşar: biz her zaman daha fazlasını istiyoruz. Zengin Batılılar, modern yaşamın tuzaklarından kurtulursak haftada 15 saatlerini kolayca çalıştırabilirler: yeni kıyafetler ve Netflix ve denizaşırı tatiller. Tüketici mallarından bahsederken bu durum daha da kötüye gidebilir, ancak yaşamlarımız diğer birçok önemli boyutta daha iyidir. Netflix için geçerli olan aynı mantık aşılar, buzdolapları, yenilenebilir enerji ve uygun fiyatlı diş fırçaları için de geçerlidir. Küresel olarak, insanlar 1930'ten çok daha yüksek bir yaşam standardına sahipler (ve hiçbir yerde Keynes'in yazdığı Batı ülkelerinden daha geçerli değil). Büyükbabalarımızın standartlarına göre iyi bir yaşamdan memnun olmazdık.

Ayrıca geçimlik üretimden kaldırılmış birkaç adım olan işlerde çalışan daha fazla insanımız var. Ekonomiler daha üretken hale geldikçe, istihdam tarım ve imalattan hizmet sektörüne doğru kaymaktadır. Teknolojik ve verimlilik ilerlemesi sayesinde, geçim ihtiyacımızın tümünü çok az emekle başa çıkarıp başkası için serbest bırakabiliriz. Günümüzde pek çok insan ruh sağlığı danışmanı, görsel efekt sanatçısı, muhasebeci, vlogger olarak çalışıyor - hepsi de geçim için gerekli olmayan işleri yapıyor. Keynes'in makalesi gelecekte daha fazla insanın “yaşam sanatının yanı sıra amaç faaliyetlerini” izleyebileceğini ve bu faaliyetleri geçimlik çalışmaların temelli dünyasından ayrı olarak çerçevelendirabileceğini savunuyor. Aslında, iş dünyası, Keynes'in ekonomik geçim sorununu çözme tahmininde önemli bir yer almayan, bakım çalışması, sanat ve müşteri hizmetleri gibi daha fazla faaliyet içerecek şekilde genişledi.

Son olarak, kalıcı sosyal eşitsizlik, 40 saatlik haftanın devam etmesine de yardımcı olur. Birçok insan 30'tan 40'a kadar haftada sadece çalışmak için çalışmak zorundadır. Bir toplum olarak, toplamda, herkes için yeterince üretim yapabiliriz. Ancak servet dağılımı daha eşit olmadıkça, çok az sayıda insan 15 saatlik bir çalışma haftasını kesebilir. ABD gibi bazı ülkelerde, verimlilik ve ücret arasındaki bağlantı kopmuştur: verimlilikteki son artışlar yalnızca toplumun en üst seviyesine çıkar. Keynes, makalesinde tam tersini öngördü: insanların diğer insanların ihtiyaçlarını karşılamak için çalışacakları bir seviyelendirme ve eşitleme. Bir anlamda, bunu 1930'te bulunmayan sosyal güvenlik ağlarında görebilirsiniz. Sosyal güvenlik ve kamu konutları gibi programlar, insanların temel geçim kaynaklarının 'ekonomik sorununun' düşük barını aşmalarına yardımcı oluyor, ancak insanları yoksulluktan kurtarmaya yetersiz ve Keynes'in herkese iyi bir yaşam sağlama idealini yerine getirmede yetersiz kalıyor.

Keynes, makalesinde, kapitalizmin temel eğilimlerinin bir kısmını küçümseyerek para güdüsünü 'biraz iğrenç bir morbidite' olarak nitelendirdi ve 'insan niteliklerinin en dengesiz bazılarını yücelttiğimizi' ima etti. Tabii ki, bu insani nitelikler - “avarice ve usury ve tedbir” - ilerlemeyi ilerletir. Ve ilerleme için çabalamak kötü bir şey değildir: Keynes bile bu eğilimlerin 'bizi ekonomik zorunluluk tünelinden çıkarmak için' gerekli olduğunu kabul etmiştir. Ancak bir noktada ne kadar ileri geldiğimizi görmek için geriye bakmalıyız. Keynes, torunlarının zevk alacağı inanılmaz gelişmeler konusunda haklıydı, ancak bunun inatla sabit kalan genel çalışma ve dağıtım kalıplarını nasıl değiştireceği konusunda yanlıştı. Öyle olması gerekmiyor.

Gelişmiş ülkelerde, en azından, herkesin daha az çalışmasına ve hala işimizi ve toplumu bu amaca yönelik olarak yapılandırırsak, yine de oldukça zengin hayatlar yaşamaları için teknolojiye ve araçlara sahibiz. İşin geleceği hakkında bugünün tartışmaları, toplam otomasyonun hayali öngörülerinde hızla sona eriyor. Büyük olasılıkla, beş günlük bir çalışma haftasını dolduracak yeni ve çeşitli işler olmaya devam edecek. Ve bugünün tartışmalarının, teknolojinin harikaları hakkındaki eski noktanın ötesine geçmesi ve gerçekten sorması gerekiyor: Hepsi ne için? İyi bir yaşam anlayışı olmadan, önemli olan gelişmeleri bizi hedonik koşu bandında tutanlardan ayırmanın bir yolu olmadan, kolektif ataletimiz, Keynes'in 15 saatlik çalışma haftasında asla ulaşamayacağımız anlamına gelecektir.

Yazar hakkında

Toby Phillips, Oxford Üniversitesi'nin Blavatnik Devlet Okulu'ndaki Refah Komisyonu'nda araştırma ve politika başkanıdır.

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

Önerilen kitaplar:

Yirmi Birinci Yüzyılda Sermaye
Thomas Piketty tarafından. (Arthur Goldhammer tarafından çevrilmiştir)

In Yirmi Birinci Yüzyılda Sermaye, Thomas Piketty, kilit ekonomik ve sosyal kalıpları ortaya çıkarmak için, on sekizinci yüzyıla kadar uzanan yirmi ülkeden eşsiz bir veri toplamasını analiz ediyor. Ancak ekonomik eğilimler Tanrı'nın eylemleri değildir. Thomas Piketty, siyasi eylemin geçmişte tehlikeli eşitsizliklere yol açtığını söylüyor ve tekrar yapabilir. Olağanüstü bir hırs, özgünlük ve titizlik çalışması, Yirmi Birinci Yüzyılda Sermaye ekonomik tarih anlayışımızı yeniden canlandırıyor ve bugün için ayık derslerle karşımıza çıkıyor. Bulguları tartışmayı dönüştürecek ve zenginlik ve eşitsizlikle ilgili gelecek nesil düşünce için gündemi belirleyecektir.

Buraya Tıkla Daha fazla bilgi için ve / veya Amazon bu kitabı sipariş etmek.

Doğanın Serveti: Doğaya Yatırım Yaparak İş ve Toplum Nasıl Gelişir?
Mark R. Tercek ve Jonathan S. Adams tarafından.

Doğanın değeri nedir? Geleneksel olarak çevresel terimlerle çerçevelenmiş olan bu sorunun cevabı, iş yapma biçimimizde devrim niteliğinde. İçinde Doğanın Serveti, Doğa Koruma CEO'su ve eski yatırım bankacısı Mark Tercek ve bilim yazarı Jonathan Adams, doğanın yalnızca insan refahının temeli olmadığını, aynı zamanda herhangi bir işletme veya hükümetin yapabileceği en akıllı ticari yatırım olduğunu savunuyor. Genellikle hammadde veya ilerleme adına silinmesi gereken engeller olarak görülen ormanlar, taşkınlar ve istiridye resifleri, aslında teknoloji veya hukuk veya iş inovasyonu olarak gelecekteki refahımız için önemlidir. Doğanın Serveti dünyanın ekonomik ve çevresel refahı için temel bir rehber sunar.

Buraya Tıkla Daha fazla bilgi için ve / veya Amazon bu kitabı sipariş etmek.

Öfkenin Ötesinde: Ekonomimizde ve demokrasimizde neyin yanlış gittiğini ve nasıl düzeltileceğini -- Robert B. Reich tarafından

Bu zamanında kitabında, Robert B. Reich, vatandaşlara enerji verilmeden ve Washington’un kamu yararı için harekete geçmesini sağlamak için örgütlenmedikçe, Washington’da hiçbir şeyin iyi olmadığını savunuyor. İlk adım, büyük resmi görmektir. Öfkenin Ötesinde, gelir ve servetin artan oranının zirveye çıkmasının neden herkes için iş ve büyüme yarattığını, demokrasimizi baltaladığını; Amerikalıların halk yaşamı hakkında giderek daha alaycı olmalarına neden oldu; ve birçok Amerikalıyı birbirine karşı çevirdi. Ayrıca “gerileme hakkının” önerilerinin neden yanlış olduğunu açıklıyor ve bunun yerine yapılması gerekenler konusunda net bir yol haritası sunuyor. İşte Amerika'nın geleceğini önemseyen herkes için bir eylem planı.

Buraya Tıkla Daha fazla bilgi için veya Amazon'da bu kitabı sipariş etmek için.

Bu Her Şeyi Değiştiriyor: Occupy Wall Street ve% 99 Hareketi
Sarah van Gelder ve YES personeli tarafından! Dergi.

Bu her şey değiştirir İşgal hareketinin insanların kendilerini ve dünyayı görme şeklini, mümkün olduğuna inandıkları toplum türünü ve sadece% 99 için% 1 için çalışan bir toplum yaratma konusundaki katılımlarını nasıl değiştirdiğini gösteriyor. Bu ademi merkeziyetçi, hızlı gelişen hareketin güvercin deliğine girişimleri kafa karışıklığına ve yanlış algılamaya neden oldu. Bu ciltte editörlerin EVET! dergi Occupy Wall Street hareketi ile ilgili sorunları, olasılıkları ve kişilikleri iletmek için protestoların içinden ve dışından gelen sesleri bir araya getirin. Bu kitap Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader ve diğerlerinin yanı sıra başından beri orada bulunan Occupy aktivistlerinin katkılarını içeriyor.

Buraya Tıkla Daha fazla bilgi için ve / veya Amazon bu kitabı sipariş etmek.